سوق سَاعة ... فضاء "المِيخالة" والباحثين عن خُبز المساء

“عْندك أخويا شِي حاجة للبيع؟” أول ما يستقبلك به بائع ما لمّا تدخل إلى هذا الفضاء وأنت تحمل محفظة ما، فالباعة ينتظرون “هَمْزات” قد تُمكّنهم من ربح يومهم بسوق صغير المساحة نسبيا، لا يؤمه فقط البشر، ولكن حتى الكلاب التي تتجول فيه بكل أريحية. ولا يقصده فقط من يريد البيع والشراء، بل كذلك من يريد السرقة. ولا يقصده فقط من يريد الانتفاع، بل حتى من يريد الراحة من المشردين. إنه سوق ساعة بسلا، مساحة من المظلات والسلع الممدودة على الأرض التي تنتظر زبونا قد يأتي وقد لا يأتي..وفي كثير من المرات..يأتي ولا يشتري شيئا..

سوق ساعة، كما يدل على ذلك اسمه، كان يستقبل زبناءه لساعة واحدة في اليوم، كانت كافية للبائع كي يحقق مدخوله اليومي وكافية للمشتري كي يجد ضالته، بعد ذلك، صار يمتد لساعتين من التاسعة صباحا حتى الحادية عشر، إلا أنه وبعد تنقيله منذ سنوات من ساحة كبيرة، ووضعه في هذا المكان المجاور لسوق “الكلب”، على بعض أمتار قليلة من مرجان حي كريمة، لم يعد له ذلك الرونق الذي كان له، فقد صار الباعة يقضون فيه جل أوقات النهار، دون أن يحفلوا بتلك المداخيل التي كانت لهم في الأيام السابقة، حيث صار الوصول إلى عتبة مئة درهما، إنجازا حقيقيا.

السلع المتوفرة بهذا السوق، تتنوع بين كتب رثة، أدوات منزلية، هواتف نقالة، ملابس مُستعمَلة، أحذية، أواني…غالبيتها ملتقطة من حاويات الأزبال أو ما يُعرف ب”المِخالة”.البيع ليس هو الطريقة الوحيدة التي تُمكّن بعض باعته من الربح: “نلجأ إلى الخداع أحيانا، وإلى المُبالغة في الحديث عمّا نبيعه..وإلا فلن يشتري منا أحد” يقول واحد من الباعة ممن يتنوّعون بين مختلف الأعمار. رشيد، شاب في الخامسة والعشرين، متزوج حديثا، ولم يدخل المدرسة يوما. منذ أن كان في الثانية عشر من العمر، وهو يعمل بالسوق دون أن يحقق ما يريد:” كُون غِير جات أمريكا واسْتَعمْراتنا..غادي نعيشو فحْسن من هاد لميزيرايّة”. ورغم أن محمد، 45 سنة، لا يتقاسم معه نفس الرغبة بقدوم أمريكا، إلا أنه بدا حانقا على الوضع، وهو يخبرنا أنه يشتغل ب”لافيراي” منذ 14 سنة، بعدما قدم من عمق الأطلس بميدلت، وبالكاد يوفر ما تحتاج له أسرته الصغيرة.

منذ رمضان، والرواج ضعيف بالسوق، الأمر الذي زاد من محنة الباعة. بعضهم اعتقدوا أننا ننتمي لجمعية توزع الأضاحي، فطلبوا منا إدراج أسماءهم، ولمّا عَلِموا أنهم بصدد الحديث إلى الصحافة، لم يتمالكوا أنفسهم وهم يعترفون بأن الطبقية موجودة حتى في هذا السوق الحزين، مشيرين إلى بعض الباعة في المقدمة:” شي وحدين كيْجيو غير مرة مرة، وكيْجيبُو بْياسَات واعرة من الخارج، كيضْربو فلوس صحيحة، وحنا كنْتشمْسو هنا بْلا فايدة” يتحدثون بكثيرة من الحرقة.

“بعض المرات..مَكنْلقاو حتا باشْ نوكْلو ولادنا”، يشير إبراهيم، 52 سنة، الذي أخبرنا أن الكثير من الباعة انتهت حياتهم مشردين بسبب قلة ذات اليد. أما حميد، الذي يلقبونه أصدقاءه ب”القاري” نظرا لمستواه التعليمي الجامعي، فقد أكد لنا وجود أسر بالكامل تقتات من هذا السوق: “لو طردونا من هذه المساحة، فالأبناء سيلجئون للسرقة، والفتيات للدعارة، والعجائز للتوسل..هذه مساحتنا الوحيدة لكي نعيش”.

في الأشهر الماضية، نشب نزاع بين باعة سوق ساعة وبعض أصحاب الملابس المستعمَلة أو ما يُعرف بـ”البّال”، السلطات المحلية تدخلت لصالح هذه الفئة الثانية ومكّنتها من محلات بحي بعيد عن السوق. أما هذا الأخير، فقد تمّ إقفاله لشهرين دون التفكير في مصير من يعيش فيه ومنه.وفي غمرة حديثنا إلى الباعة، شاهدنا لصا يحاول السطو على جيب زبون، ولمّا أردنا تصويره، نصحنا بائع أن لا نقوم بذلك، لأن زملائه يراقبوننا، وقد يتدخلون بعنف عندما يعلمون بأمر الصورة. في تلك الأثناء دخل شاب إلى السوق، يحمل سروالا قديما، سألناه بكم يريد بيعه، ليُجيب:”أودي عطيني غير باش نشري بكيّة ديال ماركيز وديه”.

التجارة غير نشطة هنا بالأيام العادية، وغالبية الباعة ينتظرون السبت والأحد، حيث يرتفع البيع بفضل إقبال الموظفين ممن يقتنون منه ما يغطي احتياجاتهم، في وقت تحدث فيه زبون لهسبريس عن ضعف كبير بجودة ما يُعرض، ليرد عليه بائع وهو يشير إلى أن الأحذية التي يعرضها للبيع، لا يطلب فيها أكثر من 60 درهما، بينما يتجاوز ثمنها الحقيقي 600 درهم، وأن فقط “العشّاقة” هم من يعرفون بحقيقة بضاعته.

السوق الذي يستند على قيسارية مبنية من دور الصفيح، يوجد داخلها أصحاب النجارة، الحدادة، والأثاث المُستعمَل، يمارس نوعا من المساواة في توزيع شظف العيش بين الرجال والنساء. فاطمة، 31 سنة، وقربها صديقتها حليمة، 37 سنة، كلاهما لم يتزوجا بعد، اختارتا مُقاسمة الرجال في افتراش السلع على الأرض بسبب عدم وجود البديل :”كنا نشتغل بمبلغ 500 درهم شهريا في محلات الخياطة في ظروف صعبة عنوانها الإهانة والتحقير، فقررنا طرق أبواب السوق حتى ولو لم نربح ما نريد” تتحدث حليمة مضيفة: “دبّر لينا أخويا على شّي خْدمة زْوينة..واخا غِيْر الميناج”.

بالقرب منهما، كانت إيزة تضع سلعتها على الأرض، مجرد أسمال وملابس رثة تصدّق عليها بها بعضهم، قادمة من أبي الجعيد، ستينية، خمس أبناء، وزوج توفي منذ سنوات. أحد أبناءها وصل سن 43 سنة ولم يشتغل بعد،:” والله لحد الساعة ما ربحت شي حاجة، والبارح ربحت غير 15 درهم صافي”. تقول وابتسامة لا تفارق محياها، كأنها سلاح تقاوم به قليلا من البؤس الدائر بها، في وقت أشارت فيه صديقتها، مليكة،46 سنة، مُطلقة، على أنها تشتري بضاعتها ولا تطلبها من أحد وهو ما يَظهر من جودتها مقارنة مع تلك الموجودة عند إيزة، إلا أن “الجودة” لم تنفعها هي الأخرى في ضمان ربح هذا اليوم.

مع وصول النهار إلى مُنتصفه، يدخل إلى السوق باعة من نوع آخر، إنهم أصحاب الأكلات الخفيفة، بطاطس مقلية، سمك سردين تفوح رائحته من أمتار، وذنجال غطس في الزيت حتى صار لون داخله كلون قشرته. أثمنة “الكسكروت” لا تتجاوز ثلاثة دراهم والزيادة لمن يريد. في مقابلهم، أصحاب عصير الليمون المخلوط مع الماء، يرحبون بكل زوار السوق، وكثير منهم يستجيون لهم خاصة إذا كان اليوم حارا.

“ما بْغينا لا حْوانت ولا والو..غير يْعطيونا بلاصة كبيرة فينْ نْبيعو”..هكذا يقول إبراهيم الذي يؤكد أن باعة السوق، لا يُضمرون للدولة غير الاحترام رغم كل معاناتهم مع القوات العمومية التي تصادر أحيانا ما يفترشونه على الأرض. أما حليمة، فهي تصرّ على أن تكون لديهم حوانيت تقيهم حرارة الشمس ومياه المطر، مؤكدة أن الباعة، قد يسددون ثمن هذه الحوانيت على أقساط إن حققت لهم ما يبتغون من أرباح. أما إيزة، فهي لا تريد سوى ما تسدد به أقساط الكراء، وللدولة والمسؤولين اختيار الطريقة المناسبة، مشيرة إلى إيمانها العميق بالملك وبالوطن وبالراية المغربية.

ساعات قليلة بعد الظهيرة، بدأت جموع الباعة تجمع بضائعها وتُقفل عائدة إلى مساكنها، أصحاب الدرجات النارية المخصصة لنقل البضائع هم من يتكفلون بنقلهم، الثمن لا يزيد عن درهمين أو ثلاث، لا ضرر في أن يتزاحم خمسة باعة داخل دراجة واحدة، فتوفير بعض الدراهم من عملية النقل، قد يساعدهم في شراء بعض ما يحتاجونه من ضروريات العيش. كل يوم برزقه، وهذا اليوم لم يعطِ الرزق المُنتظر.، بل لم يمكّن بعضهم من ربح أي شيء، كيف ستقاتون؟: “البركة أوْليدي..هي لي مْعيْشانا”.