|
|
|
بل يهمني وليس أنا " مالي "
مصطفى بوكرن
Sunday, September 20, 2009
الإسلام لا يوصي بقهر الناس و جبرهم على الاعتقاد و العمل، فكل ما يصدر عن الإنسان من فعل أو قول بدافع الحرية و الاختيار المسؤول، سواء كان ذلك حسنا أو قبيحا، لأنه لا يصح العقاب أو الثواب مع الجبر و الإكراه، وهذا المبدأ العام " لا إكراه في الدين " يمثل الركيزة الأساسية لمنهج دعوة الناس إلى الإسلام، لكن في المقابل فالفرد في المجتمع الإسلامي لا يعتقد أن هذا المبدأ في صلاحه على سبيل الإطلاق فيرخي العنان لنزواته الاعتقادية و العملية، مجابها و متحديا القيم الجماعية التي تنظم عقد النظام الاجتماعي، بالإعلان عن بعض سلوكياته الشاذة سواء لبست لبوسا "دينيا" أو"غير ديني " في مجتمع له خصوصياته الثقافية و الاجتماعية المجمع عليها، فهذا يؤدي إلى حالة افتتان و احتكاك ، لكن و إن كانت القيم الإسلامية تؤكد على وحدة المجتمع وصونه من الاضطراب، إلا أنه يضمن للفرد في حدود دائرته الفردية أن يعتقد ما يشاء ويفعل ما يشاء، وبهذا يصون الإسلام متطلبات المجتمع و متطلبات الفرد بتنظيمه وفق منطق المصلحة و المفسدة، فليس كل من يتمثل في دائرته الخاصة أفكارا أو سلوكيات ما، يعمل على نشرها في الدائرة الجماعية، فلو أن كل فرد من أفراد المجتمع قام ليعلن بشكل منظم عن نزوعاته الفردانية لتحول المجتمع إلى مستنقع للشذوذ و الاستثناءات النفسية و العاطفية و الروحية التي تجعل استمرارية حياة المجتمع في حكم المحال ، فكل إنسان تخطر على ذهنه خواطر لو أفصح عنها لتلقتها العقول بالاستغراب و المواجهة،و إذا ما تحولت هذه الخواطر إلى معتقدات فهو حر في الإيمان و العمل بها دون أن يطلب من الآخرين اعتقاد ما يعتقد و العمل بما يعمل، لأنه في هذه الحالات سيصطدم بقيم المجتمع المجمع عليها .
ومن هنا يتضح أن الفرد لا ينتمي لذاته ليحقق وجوده بل الفرد ينتمي إلى المجتمع لأن الإنسان مدني بالطبع، ولهذا قال الدكتور عبد الوهاب المسيري رحمه الله:" الفرد ينتمى إلى المجتمع وليس المجتمع هو الذى ينتمى إلى الفرد" و الحديث عن أن الفرد ينتمي إلى المجتمع، فالمقصود الانتماء إلى قيمه و قانونه و عقائده و خصوصياته الثقافية و الاجتماعية، فهو ينحاز و ينتمي لهذه الدائرة المجتمعية ، أما إن طلب الفرد من المجتمع ان ينتمي إليه ، فهذه هي عين الفردانية و تضخم الأنا، إذ يصبح الفرد مشرعا و منظما لسلوك المجتمع، و متمركزا على ذاته حيث يختزل المعاني و الأشياء و يقرأها من خلال ذاته، وهذه عملية تعسفية في القراءة لا تبذل مجهودا لمسح كل الموضوع الذي هو محط الدراسة و القراءة ، و يمكن أن نمثل لذلك بما أقدمت عليه مجموعة من الشباب يسميهم المغاربة "وكالين رمضان" يوم الأحد 13 شتنبر2009، فهؤلاء الأفراد من المجموعة تمركزوا على ذواتهم وأغفلوا الموضوع، فأرادوا إعلان إفطارهم و تكسير سلوك الصيام الثابت لدى المواطنين المغاربة في الشارع العام، جمعوا كل تركيزهم على " الإحساس بالجوع " في نهار شهر الصيام، و عمموا هذه الصورة على كل أيامه، و ألغوا كل ما من شأنه أن يشوش على تركيزهم، و تصوروا أن ليل رمضان كذلك يعيشه المسلم فارغة المعدة، فمن فرط تركيزهم على الأكل و المعدة و تعميم الجوع على كل مواطن مغربي خلال هذا الشهر الفضيل بليله ونهاره، تشرب عقلهم الباطن صورة مأساوية تهضم حق المواطن في الأكل، تبعث على الانتفاض و الاحتجاج، لكن الحقيقة كان عليهم أن يتمركزوا على الموضوع، و هو شهر الصيام و يفهموا معناه و حدوده، و سيخلصون في نهاية المطاف إلى أن معدتهم لن تترك خاوية على عروشها، فالأمر مقصور على نهاره دون ليله، الذي هو متروك لكل الملذات و الشهوات الطيبية ، فيعلموا بهذا أن الإسلام دين وسطي مركب في شرائعه فهو يراعي الفرد و موضوعه، بمنهجية تركيبية خلاقة، فرمضان هو فعل تعبدي غاية في التركيب، و هكذا شأن العبادات في الإسلام ولهم أن يقرأوا كتاب المفكر البوسني عزت بغوفيتش "الإسلام بين الشرق و الغرب" هذا الكتاب العظيم الذي خصص فصلا للحديث عن عبادات الإسلام و منهج التركيب الذي تتمتع به، فليس هناك البعد الواحد في عبادات الإسلام فهي عبادات تستجيب لظاهرة الإنسان المركبة ليحقق في حياته التوزان.
هذا النقاش السابق إن سلمنا أن هذه المجموعة ليست لها مشكلة مع معتقدات الإسلام و على رأسها "الإيمان بالله" أما إذا كا ن فالحديث يكون بمنطق آخر .
أما فيما يتعلق بحالة الإعلان عن إفطارهم في رمضان أمام المواطنين، اعتقدت هذه المجموعة أن الدين هو شأن خاص بالإنسان، وهذا صحيح في بعض جوانبه المتعلقة بالمعتقدات، لكن عندما نتحدث عن الدين بمفهومه الإسلامي، نرى أن الدين يشمل جميع مناحي الحياة، بمعنى أن الاستفزازت الدينية لا تمس فقط المعتقدات بل تمس القيم و النظام الاجتماعي الإسلامي، الذي يؤطر الحياة الخاصة و الجماعية أيضا، فعبادات الإسلام منها ما هو خفي و منها ما هو ظاهر، و الفضاء الاجتماعي عند المسلمين له أهمية كبرى في الحياة الإسلامية، فمثلا قد يغضب المسلم من بعض الصائمين الذين لا يصلون، و غضبه هذا سليم ، لكن هذا الذي يصوم مع أنه لا يؤتي الصلاة فهو يسهم في إرساء الأجواء الإسلامية على الواقع المجتمعي، فيملأ المساجد و يعمرها، وهذا فيه مصلحة للمجتمع، و نفس الأمر يمكن أن نقوله في مثال الحجاب، قد يغضب بعض المتدينين من حجاب بعض الفتيات اللواتي يأتين أفعالا مشينة، و يكون منطق القول عنده " ما عليك إلا تنزعي حجابك فهو لا يفيدك في شيء ولم ينهك عن أخطائك" و هذا المنطق له وجه من الصحة في علاقتها بربها، أما مع المجتمع فهو في حاجة إلى هذا المظهر لتعزيز قيم الستر و العفة و لو ظاهريا و الله يتولى السرائر، ولذلك بدأت بعض المجلات العلمانية المغربية توقض هذه المقولة القديمة " النفاق الاجتماعي" عند حديثهم عن تمثل الناس للدين و قيمه، فيقولون مثلا " المسلمون يصمون وهم يأتون أفعالا مشينة فماذا نفعهم صياهم عليهم أن يخرجوا من نفاقهم" وهذا القول يستبطن بطريقة غير مباشرة الدعوة إلى التخلي عن الصيام، وإن لم يصرحوا بها، فيفتشون في قلوب الناس و نياتهم لخلق التناقض و الحيرة في صفوف الناس، ليزجوا بهم في لعبة "إما أن نصوم صيام الملائكة أو نكون شياطين" في رمضان، و مقصدهم ليس هو إخراج الناس من النفاق الموهوم بل غايتهم هو إطفاء غضبهم المتصاعد عند مشاهدة الأجواء الإسلامية يسهم فيها الشباب و يصنعها داخل المجتمع، فهم يعلمون أن الفضاء العمومي له أهمية كبرى في صناعة القيم و التوجهات، ولذلك يكثرون من أنشطتهم الإفسادية و التميعية في الفضاء العام لمحاصرة المظاهر الإسلامية.
كما أن هذه المجموعة من " الفطارين" اعتقدت أنها تحدت أحد أركان الإسلام الخمسة فقط، لكن إضافة إلى هذا؛ فالأمر يتجاوز الانتهاك الديني إلى انتهاك الثقافي، فأجواء رمضان و الصيام مند اعتنق المغاربة الإسلام تفاعلوا معه تفاعلا ثقافيا و اجتماعيا، حيث إن المغاربة في بعض المدن لهم طقوسهم الخاصة في استقبال رمضان و في إحياء أجوائه، وهذا البعد الثقافي يخترق اللباس و الأكل و اللغة و العلاقات الاجتماعية ..، فأمر الصيام إذن، ليس ذا بعد واحد ديني، بل أبعاده متعددة تشمل الفرد و الجماعة، وعليه فإن إقدام أي فرد أو جماعة منظمة على الإخلال بالنظام الثقافي عن طريق الإعلان عن إفطار جماعي في نهار رمضان، هو استفزاز لثقافة المغاربة المواكبة لشهر الصيام و القيام، و التي ترسخت لقرون عديدة حتى أصبحت من التراث الديني الثقافي، و لما يمس المجتمع بهكذا سلوك سينتفض انتفاضة قد تؤدي إلى اشتبكات دموية لأن دوافعه اختلطت بما ديني و ثقافي .
foshaton@hotmail.fr
Share
|
|
|
تعليقات الزوّار
الآراء الواردة في التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي هسبريس
|
1 - mafahem waloo
younes daanoune
bravo , une bonne annalyse, mais tu as oublie la possibilite ke ces gens sont sponsorise par l etranger, et ils cherchent des profils materiel
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
2 -
عمر من تازة
((الإسلام لا يوصي بقهر الناس و جبرهم على الاعتقاد و العمل، فكل ما يصدر عن الإنسان من فعل أو قول بدافع الحرية و الاختيار المسؤول، سواء كان ذلك حسنا أو قبيحا، لأنه لا يصح العقاب أو الثواب مع الجبر و الإكراه، وهذا المبدأ العام " لا إكراه في الدين " يمثل الركيزة الأساسية لمنهج دعوة الناس إلى الإسلام،))
هذه هي الاكليشيهات الاعلامية التي تتستر على الحقيقة و تتخذ من الاسلام بوفيها مفتوحا يؤخذ منه ما يناسب الظروف و موازين القوى و يترك الباقي للوقت المناسب .. قد يكون الامر كذبا و تقية أو جهلا بالدين نفسه
الدعوة في الاسلام ليست سلمية دائما و لولا ذلك لما كان هناك "جهاد الطلب" في الفقه الاسلامي .. و لا مشكلة من تكرار ما كتبته مرارا في هسبريس فلم أقابل عليه الا بالسب و الشتم
سأقدم مجددا مثالين من القرءان و السنة على ما أقول
1- من القرءان :
"قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"
- قاتلوا = أمر الهي في القرءان بالقتال
- الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ = الموجه اليهم القتال هم من لا يؤمنون بالله .. و باليوم الأخر .. يعني لهم معتقدات مختلفة عن المسلمين
- وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّه وَرَسُوله = لا يلتزمون بما يلتزم به الاسلام من تحريمات .. يعني لهم أسلوب حياة مختلف عن المسلمين
- وَلَا يَدِينُونَ دِين الْحَقّ = لا يدينون بالاسلام دين الحق و الناسخ لغيره من الأديان حسب المسلمين لأن "الدين عند الله الاسلام"
- مِنْ = بيان للذين
- الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب = أَي اليهود و المسيحيون
- حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة = الضريبة التي تفرض عليهم هي التي ينتهي اليها القتال .. "حتى" يدفعوا الجزية
- عَنْ يَد = يعني مباشرة بأيديهم دون وساطة أو وكالة أحد
- وَ هُمْ صَاغِرُونَ = و هم أَذلاء منقادون لحكم الإِسلام
الأية باختصار و بوضوح - يقطع على تدليس المدلسين - تقول قاتلوا اليهود و المسيحيين حتى يدفعوا الجزية بأيديهم مباشرة و هم أذلاء ..
يعني :
- الدافع هو = الاختلاف الديني
- الهدف = تحصيل الجزية + الاذلال
ان لم تكن هذه عدوانية دينية و فرضا للحرب على الأخرين الأمنين في بلدانهم ما لم يختاروا الاسلام فماذا نسميها ?
2- من الحديث :
صحيح البخاري :
((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله))
- أمرت = أمر الهي للرسول
- أن أقاتل الناس = الأمر محدد بقتال الناس !!
- حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة = الغاية من القتال هي أن يشهد من يتم قتالهم أن لا اله الا الله + أن محمدا رسول الله + اقامتهم الصلاة + دفعهم الزكاة
- فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله = ان فعلوا تعصم دماؤهم و أموالهم لا بحق الاسلام ..
يعني عصمة الدم و المال في اطار الاسلام يستلزم الرضوخ له و الشهادة بمبادئه و الصلاة و دفع الزكاة .. و الا قتالك .. لماذا .. حتى تسلم !!
هل من دافع للقتال في هذا الحديث غير العدوان الدموي بسبب الاختلاف الديني ? هل القتال سببه الدفاع عن الممتلكات ? سببه الدفاع عن الأرض ? رد عدوان سابق ?
لا شيء من كل هذا .. بل من جملة أهداف القتال في الحديث الصحيح أن "يقيموا الصلاة" !! بالله عليك هل حرب على الناس من أهدافها اقامة الصلاة لا تعتبر قهرا و اكراها للناس و جبرهم على الدين
و هل قتال الأخرين حتى يسلموا أو يدفعوا ضريبة الجزية و هم أذلاء لا يعتبر قهرا و اكراها للناس و جبرهم على الدين ?
فضلت التعليق على هذه النقطة بالذات لأن الحديث حولها غالبا ما تشوبه التقية
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
3 - la verité eclatante
slim
Aid moubarak said le ramadan est fini comme il a débuté tous mes félicitations aux musulamans du monde...je suis d'accord avec toi t'as vraiment annalysé ce geste qui parait minime mais en réalité c'est plus grand et dangeureux cette bande de malfaiteurs qui sement le trouble dans notre univers musulman n'est pas un cas isolé je demande a tous les marocains du monde a s'unir pour combattre ce danger qui provient de L'etranger
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
4 - قناعات مهزوزة!!!!!!
اوشهيوض هلشوت
كل مادكرته يندرج ضمن اوهام وحربائية البورجوازية الصغرى
يا مشروع اخونجي لايت:
الإسلام كدين بحمولته الضخمة ملزم فقط للمسلمين و ليس غيرهم وادا كنت تعيش في المغرب ستعرف ان معظم اسلام المغاربة شكلي بل ونفاقي واخيرا اضيفت اليه صفة انتهازي
مادا يعني ان تزعزع عقيدتك مجموعة من الشباب(( المسلم)) ثقافيا حين تقرر الإفطار يعني انك غير كامل الإقتناع بمعتقداتك وانك على (سبا) او انك تابع للقطيع بدون قناعة راسخة
لو كان المغاربة(( المسلمون ))مؤمنين حقا لما ثارت ثائرتهم على هدا الحدث لكن كما يقال (الي فيه الفز كيقفز)
من فضلك انا- وغيري- ايضا يستفزني الحجاب والنقاب وبجميع اشكاله هل من حقي ان اطالب بمنع الأقلية من ارتدائه؟
تستفزني لحي الخونجة ولباسهم السوريالي هل من حق منعهم؟؟
بالتاكيد لالا ما داموا لا يمسون الآخرين بادى
اسمع انت وغيرك:ان رياح العولمة-الثقافية- آتية لاريب فيها ولن تقف في وجهها لا فتاوي الفقهاء ولا حربائية السياسيين ولا عويل الدهماء
ان قطار الليبرالية الثقافية قد انطلق فلنركبه اونخرج من سكته
اخيرا اطالب باطلاق سراح هؤلاء الشباب اليبرالي واعتقال المفسدين وآكلي اموال الشعب جهرا وعلى طول السنة!!!
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
5 - الصّيام جنّة من جنان الله تعالى
مسلم تازي
شكرا للكاتب على هدا المقال الرائع الدي من خلاله اعطى لمفهوم رمضان مكانه الراقي عند سائر المغاربة, على غرار اخوانهم المسلمين في مشارق الارض ومغاربها, فلا يتنكر لهده الفريضة العظيمة الا من سفه قلبه واختار لنفسه طريق الضلال والعياد بالله, هؤلاء الشردمة الدين ارادوا الافطار في شهر رمضان وجهرا في وضح النهار, هم اما بهم مس من الجنون او انهم يعانون اضطربات نفسية حادة, فتلاحمت افكارهم و ضل سعيهم وظنوا انهم يحسنون صنعا, فبئس اشباه الرجال والنساء هؤلاء, لهم اجساد كاجساد البغال وعقول كعقول العصافير, هؤلاء كان الاجدر بهم ان يستحيوا امام الاطفال الصغار الدين يتطوعون لصيام رمضان رغم صغر سنهم الا انك تجدهم فرحين بشوشين مفتخرين بتطوعهم هدا ويحسبونه انجاز عظيم. فصيام شهر رمضان المبارك عبادة عظيمة خصها الله بخصائص منها ما ورد في الحديث القدسي الذي أخرجه البخاري ، قال الله تعالى : " كل حسنة بعشر أمثالها الى سبعمائة ضعف إلا الصيام فانه لي وانا أجزي به " وفريضة الصيام فرضت على المسلمين في السنة الثانية للهجرة وقد صام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم تسع سنوات توفي بعدها . وصيام رمضان وجوبه معلوم من الدين بالضرورة ، فمن جحد فرضيته فهو كافر إلا ان يكون قريب عهد بالإسلام أو نشأ في بادية بعيدة عن العلماء ، أما من أفطر في رمضان لغير عذر شرعي وهو يعتقد وجوبه عليه فلا يكفر بل يكون عاصيا وعليه قضاء الايام التي أفطر فيها.
والأصل في وجوب صيام رمضان قبل الإجماع هو قول الله تعالى في كتابه العزيز{ كتب عليكم الصيام} وقوله صلّى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس شهادة ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان " رواه البخاري ومسلم .
ولو تاملنا جيدا نجد ان القرآن الكريم لم يقف في شرع الصوم وطلبه من المؤمنين عند المادة المألوفة في طلب الشيء، أو الأمر به نحو ( فليصمه) أو نحو( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) المزمل :20، أو نحو (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) آل عمران :97، بل سما به إلى مادة "الكتب " والكتابة التي عرفت عنه في مقام التعبير عن مقتضى الألوهية، أو مقتضى التقدير الإلهي في النظام الكوني الثابت المتقرر، ترى القرآن سما بالصوم إلى هذه المادة، ممهدًا له بالنداء الموقظ للشعور، وبوصف الإيمان الباعث على الامتثال، ومشيرًا في الأسلوب نفسه إلى أن الصوم تكليف الله العام لهؤلاء ولمن مضى من عبادة السابقين فقال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة :183، ثم حدد وقته، وفصّل أعذاره على نحو لم يوجد في غيره من الفرائض والأركان.
ومن هنا أجمع المسلمون من عهد التشريع على أن من أنكر فرضية الصوم أو أوَّلَ طلبه، أو حرَّف وضعه، أو ردَّه إلى مجرد الشوق إليه والرغبة فيه كان خارجًا عن ربقة الإسلام لا تجري عليه أحكامه، ولا يعد من أهله. وهذا هو حكم الله في الصوم وفي سائر ما ثبتت فرضيته أو حرمته بمصدر تشريعي قطعي في ثبوته عن الله، ودلالته على معناه، وتناقل جميع المؤمنين العلم به هكذا، جيلاً عن جيل، وطبقة عن طبقة.
ادن بعد هده الميزة التي ميز بها الله عز وجل المسلمين عن غيرهم واكرمهم بشرائع سماوية عظيمة, نقول الحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام, اما هؤلاء المنحرفين المجهرين بمعصيتهم فلا يسعنا الا ان ندعوا لنا ولهم بالهداية والتوبة الى الله عز وجل, وان تمادوا في غيهم وكفرهم فاننا سنقول فيهم انا لله وانا اليه راجعون.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
6 - الى النابغة عمر تازة
واحد من القطيع
انا معجب بتحليلك..
هل مكن ان تشرح لنا شرحا مستفيظا ما جاء في القران {لا اكراه في الدين}.؟؟
ام انك اعور لا ترى الا ما تتمنى
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
7 - حاسب نفسك يا عمر
مسلم تازي
كيف تحسب نفسك الان يا عمر بعدما انقضى رمضان وانقضى معه الصيام, كيف تحس انت الدي كنت تقضي كل ايامه في الاختباء والاكل والشرب خلسة والناس صيام, بالله عليك اهده تسمى عندك رجولة, فبئس والله الرجال من امثالك, الان وبعد رمضان الناس تجمع عند الله صحفهم وهي مثقلة بالحسنات وفيام الليل والتسبيح والتكبير, فمادا عن صحيفتك انت يا من بارز الله بالمعصية والافطار طيلة شهر رمضان, لقد امضيت هدا الشهر الكريم وانت تخدم الشيطان بتفان وامتياز, لو راجعت كل تعاليقك كانت موجهة ضد دين الله مليئة بالطعن والتكديب والافتراء على الله ورسوله, فبقدر ما كانت المساجد تمتلىء بالمصلين الخاشعين كانت عبارة الحقد والبغض يملان قلبك انت ومن على شاكلتك على المؤمنين والصائمين القانتين لربهم, فبالله عليك الى متى ستسير على هدا النهج الخبيث وهده الطريق التي ستوصلك لا محالة الى جهنم وتكبك فيها كبا, هدا ان لم تعجل بالتوبة الى ربك , فما يدريك فربما هدا العام انت هنا تبارز ربك بالعصيان وتفتري عليه وعلى اياته وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم, وما يدريك في رمضان المقبل سوف تكون بين يدي ربك يحاسبك على اعمالك, فهلا قلت لي هل لديك من الزاد والاجوبة ما يؤهلك للوقوف بين يدي رب السماوات والارضين, فالامر سيكون مختلفا هناك والمشهد سيكون عظيما وبصرك سيبصر غير الدي تبصره هنا والحكم سيكون غير الدي في الدنيا والموازين كدلك ستكون غير موازين الدنيا, فهل لنفسك ان تحتمل وقع محاسبة ربك لك , واعلم بان الله غفور رحيم وايضا شديد العقاب للدين حق عليهم القول وكانوا بايات ربهم يستهزؤن, فالويل ثم الويل لك ولامثالك ان قبضت ارواحكم وانتم تبارزون ربكم بالمعصية, فسوف تعلمون كيف ستكون عاقبة المستهزين الجاحدين لنعم الله والائه, ان الفرصة لا تزال امامك يا عمر مادام الله يمدك بصحة سليمة اغتنمها قبل ان يحلل بك غضب من ربك , وتندم حيث لن يكون لندمك نفعا, واعلم يا عمر انه بقدر ما يمد لك ربك في طغيانك بقدر ما يستجمع لك خطاياك حتى ان حق عليك امر الله اخدك اخدا لن يفلتك به ابدا, فاحدر بطش ربك ولا تغتر ولا تستهين به . وادا استهترت بكلامي وبدا لك كلاما فارغا فليس بودي الا ان اقول لك ان الايام بيننا وهي التي سيكون لها الحكم الفيصل, فلا تامن بطش ربك فلو يشا يسلط عليك ابسط علة فترديك قتيلا, قال عزوجل" وَمَا يَعْلَمُ جُنودَ رَبِكَ إِلا هُو" فلا تظن بانك تعجزه سبحانه, فالله يمهل ولا يهمل.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
8 - التوفيق لكل من دافع عن حريته
بو بكر
سواء تعلّق الأمر بجزئية الإفطار في رمضان، أو بغيره، فإن أصل الخلل واحد، فالعقيدة الدينية هي الأخت الشقيقة للعقيدة السياسية في العالم الثالث! فالمطلوب في الحالتين هو الخضوع لا القناعة! فالذي يُعارض نظام سياسي يُعاقب بتهمة الخيانة، مع أنه لم يُعطِ بيعته أصلاً! والذي يبلغ سن الرُشد يجد نفسه مسلماً، وقد أُعلِن إسلامه نيابة عنه في طفولته، فإذا قرر اختيار عقيدته أو ممارستها كما فهمها بعد نُضجه، يُوصف بالمرتد والخارج عن الجماعة، مع أنه لم يُقرر أصلاً الدخول في تلك الجماعة، ولم يُوقّع على الالتزام بفقهها! إن المنطق البديهي والسليم، هو أن لا تتحدد عقيدة الإنسان نيابة عنه وقبل اكتمال عقله، بل يُترك له حق الاختيار بعد نضجه، وأن يدخل الدين أو الطائفة أو لا يدخل بمحض إرادته، وأن تُوضّح له الصورة ولا يُسحب بغر ، فينبغي أن يُعلم بأن الدخول إلى الإسلام والطائفة يعني انعدام الاختيار بعد القرار -لاعودة، فإذا قَبِل بذلك طُبِقت عليه أحكام الجماعة، فلا سلطة دينية على العاقل إلا بالقبول الطوعي! ولكن هذه مغالطات تاريخية متجذرة، وإصلاحها يتطلب جهوداً مريرة وأصوات ومنابر كثيرة وإمكانات كبيرة واستعداد لأوقات عسيرة! أرجو التوفيق لكل من دافع عن حريته، فالإنسان حرية والحياة أمانة والإيمان كلمة صادقة!
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
9 - الى "واحد من القطيع"
عمر من تازة
لن أنعتك بالأعور - كما تنعتني - رغم أنك لم تقرئ مداخلتي بتأن و الا لفهمت قصدي من اتخاذ البعض للاسلام بوفيها مفتوحا يؤخذ منه ما يناسب و يترك الباقي دون حكم عام يخلصهم من هذه السكيزوفرينيا
"لا اكراه في الدين" أية مكية و هذه المرحلة من الدعوة كانت سلمية لأن موازين القوى كان يفرض ذلك .. الهجرة الى المدينة و توازن القوى بين الجماعة الاسلامية الناشئة و خصومها في مكة غيرت الخطاب القرءاني تدريجيا ليتحول في النهاية الى دعوة للتوسع و نشر الدين بحد السيف و الأية التي سقتها في مداخلتي مدنية مثل ما يعرف ب"أية السيف" في سورة التوبة التي يقول معظم الفقهاء أنها ناسخة لكل ما سبقها من أيات التسامح
هذا شرح موجز و ان أردت التفصيل فلا مانع من ذلك متى سمح الوقت
الخلاصة أن على الاسلاميين أن يكونوا واضحين في خطابهم .. ان رفضوا أية من القرءان أو غضوا عنها الطرف فيجب أن يبرروا ذلك و يبنوا منهجهم على قاعدة واضحة تطبق على الاسلام ككل .. أنذاك يمكن للعالم الاسلامي أن ينسجم مع عصره و يرفع عن نفسه تهمة الارهاب التي يسوق لها البعض اعتمادا على هذه الأيات .. لا يهمني نوع الاجتهاد الذي يسقط العمل بأية السيف و أشباهها في القرءان المهم هي نتيجة متفق عليها تنهي هذا الجدل
أما الاعتماد على خطاب انتقائي كما فعل الكاتب في هذا المقال مثلا فلن يصمد طويلا
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
10 - البرقع و الحزام الناسف
boubrais
شكرا للاخ عمر من تازةعلى تعليقه الرفيع... و مزيدا من الردود النيرة الهادية لنور العقل... اننا بهذا المقال الثقيل المشروخ منذ 14 قرنا امام الجنون العربي بامتياز، الهذيان الذي فاق كل الحدود.. فهل بامكان الهمج الخروج و لو لحظة ثانية من "قبعة الدين البالية المثقوبة"؟.. هل بمكنتهم مناقشة قضايا اخرى من قبيل : الثقنيات الدقيقة و الانتربولوجيا، و القانون و البيولوجيا و الرواية و الفن و الثقنية و ثلوت البيئة، و الخرائط بالساتيل... و علم الجينات و انتقاء خصائص الوليد مسبقا (شكل العينين، الشعر، اللون،...) و الاستنساخ، و غزو الفضاء، و الجماد او المادة التي صارت ذكية حية تتكلم...الخ.. لا ذكاء عندهم مطلقا : لنقل لواحد منهم : اكتب لي قصة، قم بتحليل هذه الصورة، ما اسم هذه النبتة...؟ سيصاب بالدوخة... سيقول سبحان الله، كلشي من عند الله... لكن يا خونا فسر لي..هيا...جبد اش عندك... ولو.. تتمتم... صفر في صفر... فالح غير في كذا و كذا و هذا و تلك ، "حاضي" غير الاعضاء الجنسية... ياجاهل هل تعرف معنى الصلاة لغويا و من اتت الكلمة...؟ هيا ابحث... هل الحقيقة هي ما هو معطى مباشرة ...؟ كل ما شاعت الثقنية و المكننة كلما اندحرت الخرافة الى الخلف و انتهت الى الابد...ما دام المغرب بدائي و بنياته الاقتصادية عثيقة ضعيفة كلما عششت الخرافة في العقول... هناك علامتين دالتين على انتحار الحضارة الاسلامية : الحجاب او البرقع و معناه الاختفاء و التواري من الوجود، نفي للكينونة، للذات امام مظاهر الحداثة... و هناك الحزام الناسف : امام هول الثقنية ما عسى للعقل الخرافي فعله؟ الانتحار ...امام صخرة الحضارة، تشتيت الذات و الجسد دون تحقيق لاي هدف معين سياسي عسكري او استراتيجي... انه الانتحار الجماعي لحضارة لم تعرف التكيف و كيفية تملك مقومات القوة الصحيحة و ذلك بنفض غبار الدين المزيف المكبل... ينتظرون الله ليحقق لهم آمانيهم و رغباتهم.. انتظروا فنحن كذلك من المنتظرين...
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
11 - لا حولا و لا قوة الا بالله
محمد
ان الاختارق الديني اهم من الاختراق الثقافي
فمن هذا شيء لا يتوقع وهو ان يفطر مسلم رمضان الا بعذر شرعي
ولمن لم يكن له عذا فمنالضروري ان يأدي حق الله حق الله حق الله وهو صوم شهرين متتابعين او اطعام 60 مسكين و اضن ان العقوبة المنصوص عليها في القانون المغربي ليست عقوبة جيدة فهئلئ خصهوم لحبس بسنة او 6 سنوات مع غرامة مالية اكثر من مليون درهم
هذو خصهوم شارون يدمرهوم
لا حول ولا قوة الا بالله
بالنسبة ل((((((
الى النابغة عمر تازة
واحد من القطيع
انا معجب بتحليلك..
هل مكن ان تشرح لنا شرحا مستفيظا ما جاء في القران {لا اكراه في الدين}.؟؟
ام انك اعور لا ترى الا ما تتمنى
))))))
بالنسبة لشرح لا يشرح القران الكريم الا شيخ وليس كاتب مقالات او شخص عادي جاهل بدينه فنحن نعرف الحياة الدنيا و الرياضيات والفيزياء ونحفظ اسماء اللعبين و غيره ولكن لا نعرف ديننا
ولكن لنقل شيء واحدا
ماذا بعد الموت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا انتضر جواب منك
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
12 -
samar -taza
اظن والله اعلم ان هناك من يفسر الايات القرانية من القاموس اللغوي كلمة كلمة و طبعا لن نحصل على التفسير الصحيح للاية لان التفسيرالصحيح يرتكز على اسباب النزول اولا والظرف التي نزلت فيه الاية اماتلك الطريقةفهي خاطئةولا تعطي المعنى الصحيح فهي مثلما نطلب من احد ان يترجم نصا بالفرنسية اوالانجليزية الى العربية فيقوم بالترجمة الحرفية والتي لن تعطينا المعنى الصحيح للنص
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
13 - إلى عمر من تازة
سنكوح
ودنناك لو تكتب في هسبريس بصفة رسمية بدل الاقتصار على التعاليق رغم أهميتها، وهذه دعوة مني لهسبريس لكي تنقب عن الكتاب الجيدين الذين يمتلكون ثقافة واسعة، بدل الاقتصار على التطوع ( يعني لي بغى يكتب مرحبا بيه)، لكن ذلك مشروط بشيئين:
1_ جودة الكتاب الآخرين، يعني لايمكن لكاتب جيد أن يغامر باسمه مع كتاب مبتدئين أمثال بوكرن وبلشهب والراجي..
2_ الكتابة بمقابل مادي محترم يكون حافزا للكاتب لكي يجود مقالاته ويبحث عن الجديد والمفيد
لو اتبعت هسبريس هذه الخطة، أنا واثق أنها ستصبح محجا حقيقيا للقراء والكتاب وعموم الناس وستصبح حديث المجالس
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
14 - جميل ان اعرف من انا
محمد المرضي
الى عمر وشلهوت ورفاقهم بالله عليكم اجيبوني صراحة ماذا تقولون اذا ضاقت بكم الارض بما رحبت هل ترددون اناشيد ام تراتيل ام تنادون آلينين او آماركس وهل تغضبون اذا قيل لكم انكم لستم مسلمين؟ نحن نعلم ان الاسلام مستغل من طرف الحكام جميعا استغلالا سياسيا اما عن قتال الذين يلوننا من الكفار لامن اجل القتال وسفك الدماء بل اقوى واعظم مما تتصور فسوف تفاجأ بروحك في سجين وعندها تتمنى لو قتلت في سبيل الله الف مرة وانظر ماذا تساوي لا انت ولا انا في هذا الكون فانت 1على 6ملايير كم تساوي اذن؟ وانظر ماذا يفعل الغرب اليوم جيوشه في ارض الاسلام هل تظن انه يريد الخير لهؤلاء ؟وانظر ماذا يفعل اليهود الا يطبقون عن يد وهم صاغرون ................
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
15 - احترموا الإنسان يا مغاربة
منطقي
إلى كاتب المقال أقول: أنت والمسيري تفرضان على الفرد الخضوع لسلطة القوي في المجتمع.
العلاقة بين الفرد والمجتمع علاقةتأثير وتأثر. فمن واجب الفرد الخضوع لنواميس المجتمع، شريطة أن الفرد في إقرارها بكل حرية وديمقراطية.
وللفرد كل الحق في انتقاد وتعديل قواقنينه من خلال انتظامه في تكتلات ديمقراطية مستقلة.
إذن فأنت بإخضاعك الفرد للمجتمع فقط، تلغي حق تشكيل الأحزاب والجمعيات والمنظمات الحقوقية.
فالإسلام يؤكد أن لا إكراه في الدين ، في حين نجد مجتمعنا لا يطبق هذا المبدأ الإسلامي.
فمن على حق هنا الإسلامأم المجتمع؟
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
16 - merci
ali ben allal
شكرا للأخ عمر من تازة على تعليقه القيم أما المقال فلا يستحق القراءة لأنه كاتبه لا يعرف ما هو المنطق .وإنما كتب إنشاء أدبيا لا يقنع حتى الكاتب نفسه.كثرة التناقضات.الفكر الحربائي .قول الشئ وضده.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
17 - الى الدجاجة عزيز الكبير
نص بلاصة ههه
الى عزيز الكبير وما هو بكبير انما هو خارج من البيضة ديال الدجاج كا يهضر فحال شي دجاجة . كلب راك غير خراي ما شفتي ما تشوفتي كا تقول دين العرب ها العار الى ما كون راجل او جول في العالم او من بعد شوف واش دين العرب اولى دين العالم يا لخراي خراي خراي خراخيرو
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
18 - houriate chakhssia
homme2009
اذا ارادوا ان يفطروا فليفطروا في بيوتهم لا ان يفرضوا رايهم على الناس فبمنطقهم هذا يجب ان نسمح بمارسسة الزنا في الشارع و شرب الخمر فيه واستهلاك المخدرات فهذه حريات شخصية.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
19 - مالك؟ والمالكية
أنس لمديني
عندما قرأت بعض مقاطع هذا المقال المقرف لم اتمالك نفسي من ابداء بعض الملاحظا ت الموضوعية اوحتى الشخصية التي لم أرد إدراجها احتراما لمشاعرالكاتب لواعظ والحامض، ولكن مصبرتش لأنه مخربيق بامتياز وعن ضصارة. قال لك: بل يهمني، نقول ماقلتي عيب. مزيان هكا نبغيوك. ولكن النصائح والتحليل ديال والو لاش؟ آسيدي مالك، آش حرق شطاطتك ايلا شي واحد كان مختلف مع القمامة الفكرية ديالك وانت كتختلف مع ماتعتبره البدع ديالو. كلا يدخل سوق جواه وحتى واحد مايفرض فكرتو على الاخر، تناقش معاه إيه أما تبغي تفرض عليه تخربيقك حيث الناس لقيتيها كتدير هكاك والجمهور عاوز كدة لا. وباغي تفلسف لينا هده الاجبارية بواحد الطريقة قديمة تاع التعارض بين المجتمع والفرد. هدي من بعد وناقشك فيها. وكتكلم بحال ايلا الثقافة والقيم ماكتبدلش وثابتة وزوينة ديما وماخاصها حتى خير غير بعض المساخيط اللي هوما اللي ماكيتبعوهاش. ايوا آسيدي راك كتكلم خارج المنطق والتاريخ وباغي تخرج على المستقبل ديال البلاد. نعطيوك شي أمثلة ديال التحظيري : الرسول كان غير فرد وقريش جماعة (قروية)، وبالمنطق العبثي ديالك خاص الفرد يتبع الجماعة ضدا على المنطق التاريخي وتبقى انت وبزاف الناس محرومين من الدعوة المحمدية. مزيان هد الشي اللي بغيتي يادفتر الوساخ. على مستوى الثقافة والاجماع حول القيم والعادات واحترام الخصوصية وخودنجال ديالك، نقول حتى هي ماشي مقدسة لاهي لا الاجماع ديال الجماهير المسلمة ديالك اللي كتعتبروها ملائكة ومظلومين مساكن، وهوما ما في قاموسهم غير الدبح والقتيل والسيف ولدلك تسموا صدقا ب: موس-لمين؟؟ هدي نصف قرن، الثقافة السائدة والمؤسسة على الدين والمعتقدات تاع الجماهير السابقة كانت كتقول بعدم تمدرس المرأة، المراة ماتخدمش، ممنوع آتاي، القهوة حتى هي، التلفزة شيطان، الفكُّوس حرام، شلاظة بدعة، ممنوع نص-كم،الخ. ومالك ماتبقى متشبت بالتراث الزوين ديال الاسلاف اللي كانوا متدينين اكثر منا حيث كيحرموا الطباشير وكوفتير عيشة البحرية.
مما سبق، كنقول لك مالك؟ انت معنكش غير مع راسك مابقى غير مع الناس. الدليل هو تصويرتك، مزيّر فمك ومدروش ومربّع يديك بحال ايلا كتعرض فسورة الفاتحة على مسامع الفقيه عامس. كن جميلا تر الوجود جميلا وخلي بنادم عليك فالتيقار. حتى واحد ماعطا لشي اخر الحق باش يتكلم باسميت الناس كاملين ، كلا بصيرا على راسو وماكامل ونزيدك :كل زبيبة فكرّها عود كما قال اليونان الصينيون بمدغشقر.
أما الشباب ديال مالي فهم أكثر تشبتا بتراث وقيم المغرب الدينية والمدهبية، لانهم ملي كيقولو ليك "مالك" فلكي يدكروك بالمالكية التي هي اساس تديننا الوطني. ولكن للاسف، هاد الشباب الانصار الجدد والمجددون على خطى مالك؟ تعرضو لقمع الجنيد وتهديد الاشعرية الملتحية وافكارهم المتصوفة.. ولنا عودة وبغلتان وطيط مليل. تقادت الاخبار
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
20 - سنكوح
عمر من تازة
تحياتي أخ سنكوح الذي ركل الدنيا و يئس من شعبه و ان كنت أكاد أصل الى قناعتك بل أراها أحيانا نضجا لم أصله بعد
الكتابة في عمود بهسبريس أهم من التعليق طبعا ليس لسلطة الكاتب فحسب بل لتداول المقالات على نطاق واسع في المدونات و المواقع الالكترونية عكس التعليقات التي لا تلقى نفس الصدى و ان كانت أهم من المقال بسنوات ضوئية .. أفكر في اقتراحك لكنني أتخوف منه لأن الكتابة من موقع غير موقع المعلق يتطلب ما هو أكثر من الارتجال .. رغم أنني لا أرتجل مداخلاتي في كثير من الأحيان الا أنها تبقى دون مستوى المقال المتكامل الذي يحتاج جهدا و وقتا في اعداده
ربما بعد سنة أو سنتين سأقدم على هذه المغامرة باعداد قبلي جيد مع الاستفادة من تجربة السيد مقصيدي و تفادي أخطائها أسلوبا و مضمونا
أشكر تقديرك و لك مني كل الود و التقدير
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
21 - إلى أمة لا تقرأ
صمكة
وأنا فين هو مالي ؟
كاين فرق كبير بيت للي ناعس قدام التلفزيون كيتسنى الفتاوي وبين الذي يدس أنفه الفضولي بين الكتب لكي يعرف اين هو الدين من التخلويض .. هل أضيف شيئا أم أن الرسالة وصلت ..
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
22 - الى عمر من تازة
واحد من القطيع
اطمئن..انا ارى جيدا وافهم جيدا رغم انتمائي للقطيع...لقد اسهبت ..في شرح ما تريد واقتضبت في ما لاتريد..وكما قال الاخوان لشرح القران والاحاديث يلزم العلم والبحث عن الحقيقة اما الحاقد على الدين فلا ينتظر منه اكثر مماتفضلت به.
القتال من اجل الدفاع عن النفس مشروع..وكثير من العنف مبرره الظلم في فسلطينٍ, ٍالعراق.. او نهب الثروات بتحالف الانظمة مع القوى الكبرى..مثل السعودية...
اما القتال من اجل نشر الدعوة فالتقنيات الجديدة كافيةوكفيلة بممارسة الجهاد الفكري..{ضرورة القتال ايام الرسول متعلق بامر بداية الدعوة ومن ادلة دلك ان بعد ضعف المسلمين لقرون لم نر ان من فرض عليهم الاسلام بحد السيف كما تقول قد تخلوا عنه بعد زوال السيف بل رغم سيف الاشتراكية في دول المعسكر الشرقي.
اما لب الموضوع لماذا يصاب بالحنق الحاقدون على الاسلام؟ما المشكل ادا اكلوا في بيوتهم..؟
انهم يعيشون عدابا داخليا يريدون تصديره لنا"صحة"..
بالنسبةلبوبريس:برد دمك لو اطلعت على حضارة الغرب وما تعيشه من خرافات دينية لاصبت بالبكم..ناهيك عن الشوافات الغربيات والطلب الكبير عليهن..
اماسي مالك..في تقاليدقبائل مغربيةالمراة لاترث...اما شبابك سبقهم الكثير في الجامعات اكلو رمضان وتبولوا على القران وسبوا الرسول"ص"وانتهوا الى مزابل التاريخ كالقمامة او في احسن الاحوال الى مهرطقين على الانترنت..فما كبر حجمهم ولكن تاكلوا وصدئوا..حتى في الجامعات لم يعد يسمع لهم احد من الطلبة , والواضحات من المفضحات.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
23 - فن الحوار
مغربية من فرنسا
اتسال دائما عن نوع العمل الدي يقو به السيد عمر; فقط فضول ينتانبي عند ما اقرا تعليقاته نضرا لاتساع تقافته و شموليتها .
, فانا رغم انني لا اتفق معه على بعض افكاره الا انني معجبة جدا بتحليلاته و طريقة رد ه على الافكار و التعليقات المعارضة له دون ان يشتم اصحابها. وعليه يجب ان يتسلح الطرف لاخر ايضا بادب الحوار و ترك التجريح و الشتم والتدخل في خصوصيات الغير لتهرب من لمناقشة
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
24 - تازة بريئة من عمر و امثاله
تازي حر
تازة و اهلها الأحرار بريؤون من عمر و امثاله الى ان يرث الله الأرض و من عليها
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
25 - تازي حر
عمر من تازة
لم أكن أعلم أن تازة مرسمة لديك في الشهر العقاري و أهلها "الأحرار" انتخبوك ناطقا رسميا باسمهم
هذه المدينة ولدت فيها و كبرت و شببت و لا زلت فيها حتى الان بين أهلها على اختلافهم و ان كنت لا أقسمهم الى عبيد و أحرار ..
يعرفني القاصي و الداني بأفكاري و اعتقاداتي و لم يتجرئ أحد على تهديدي أو نفيي فتبرئ من فكرك العقيم فان لم تفعل فأنا متبرئ منك و من أمثالك قبل أن تتبرئ مني
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
26 - شخابيط
مريم
لا نصيحة ليك يا عميرو غير تخوف من الكتابة في هدا الموقع على ما اظن لا احد يقتنع بما تقول طبعامن غير السناكح حمدنا الله تهنينا من مقصيدي يجينا عميرو من تازة يشخبط ويخربط
بعد سنة وسنتتين قول ان شاء الله بعدا راك مقفرها مع الله اوكال رمضان
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
27 - كلها ادخول سوق راسو
أنا معاهم
شوف أسي عمر تازة الأسلوب ديالك ممتاز أ التحليل ديالك رائع.حاول تكتب مقالات فمواضع متنوعة أرسلها للمواقع الإللكترونية.أنا بعد تنكتب فموقع الحوار المتمدن هذا موقع علماني أديموقرطيa.نت من الأحسن تكتب فمركز الأبحات والدراسات العلمانية. راه هو تابع نيت للحوار المتمدن. خد الليان ديالو ههو الفوق. ماتتردادش راك طاقة أخصاك تاخد المكان الي تاتستاحق. ماشي غير نتا بزاف خاص غير شويا ديال الزعامة.
أما الموقف ديالي من قضية وكالين رمضان. أنا بغيت غير نسول المسلمين بعض الأسئلة.أشنو هو حكم الإسلام فلي تايكول رمضان?.واش عرافتو بعدا بلي هادو راه ماشي مسلمين. لأن المسلم مغاديش يكول أولا?.أشنو حسن ليكم تعيشو مع المنافقين ولا مع ناس مناويينش ليكم علغضر. أخارجين كود?.واش نتوما كثر من الله هو كاع مدار ليهم والو. ويلا كان غدي ادير ليهم شي حاجة خليوه ربما تكون عندو شي حكمة(أنا فنظري الله أقدر باغي افرش هاد المسلمين ديال جوج دريال .أباغي اشوف نيت الا عندهم الحرية اعركوها. واش غادي اتقيو الله ولا غادي ازطمو" فالدين ديماه هداك رمضان")?.ربما هدو الليتايغوتو خايفين لقضية تولي بالصح. أرمضين اهزو الماء بحال كيما دارو للصلا أ الزكا أ الجهاد. أزيد أزيد حتى لمكة أ المدينة .أنا والله ماعنديش شي عداوة مع الدين. ولاكن أخويا الى فيه تصوم بزز .او تخبا بزز الى بغيتي تاكل بناقص منو.واش عرفتي أشناهيا بنادم باغي ياكول?.أنا عندي ليكم واحد الحل ارضي جميع الأطراف ربما; شوفو أسيدي هداك الي بغا ياكول بالعلالي عتابروه ماشي مسلم. ولا كاع امكن اكون شي مسيحي سوري ولا سوداني. تايشبه لهاد الشلوح أ لعرب أ الكوحل ديالنا ,أولا امكن اكون على سفر ولا مرا حيضا او حاملا أو تترضع. ولا يمكن كاع هداك المسخوط فيه شي علا خايبا شي معدة و لا فقر الدم ولا سكار.واش معمركوم شتو شي واحد حمق أمنقي حوايجو. راه بنادم مخلاط تمشي تبغي تغير المنكر حتى تصدق معدي على شيواحد زانزان مسكين.يلاه أش ضهر ليكم واش بنادم مايدخل سوق جواه قبل مايدير شي مصيبة وصدق لا دنيا لا أخرا.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
28 - بلا عنوان
مغربية مغتربة
بلا من كثرة الهضرة والفهامة ولينا تنعطيو لبعض المخلوقات اكثر من حقها وتنضيعوا عليها وقت ومجهود فكري وهي لا تستحق حتى ان تذكر المهم هدوك مالي بغاو ياكلو في رمضان ياكلو بيديهم وحتى برجليهم مكاين اللي حسدهم ولكن هما بغاو يصرطو في الزنقة وقدام عباد الله اللي مصارنهم تيضربو الكمانجا بالجوع وهذا فيه ايذاء لمشاعر الاغلبية الصائمة بلا منهدرو في الناحية الدينية
وسبحان الله ديما نفس الهضرة الخاوية والجدال الفارغ والعقيم يتكرر في كل مرة الا واحد معجبوش الاسلام وممقتناعش بيه قاع ايوا يدخل لجواه ويدير داكشي اللي قال ليه راسو علاش لازم يجاهر باراءه وبمعصيته ؟ يحساب ليه واش هو اللي غدي يهدم هاد الدين العظيم؟ ولا يحساب ليه هو الذكي والفاهم والعبقري اللي ميفلت عليه والو ومكيضحك عليه حدزعما؟ المؤمن والمسلم الحقيقي يؤمن بكتاب الله جملة وتفصيلا وبدون اعتراض ولا تفلسف زائد والا قاع اشتبكت عليه الامور لجهله وقلة علمه بدينه دائما خصه يحسن ظنه في ربه ويتعوذ من وسوسة شياطين الانس والجن
المهم هاد الكلام الاخير موجه للمسمى عمر من تازة
الله يهدينا جميعا الهداية هي اكبر نعمة ينعمها الله عباده اللهم لا تحرمنا منها يا رب
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
29 - النفاق
أمغربي
أريد أن أساهم في هذا الموضوع بما يلي:
أولا و قبل كل شيء فلا يوجد عقاب في الشريعة الإسلامية بجميع مصادرها لمفطر رمضان كالسرقة مثلا أتحدى أي شخص أن يقول لي ما هو عقاب من أفطر عمدا في رمضان في السر فبالأحرى في العلن.
ثانيا: أعتقد أن أغلبية المغاربة لا تصلي بانتظام و حتى لا أدخل في جدال عقيم مع بعض المندفعين يكفي الوقوف أثناء صلاة الجمعة عند مسجد قرب الطريق و نحصي عدد الذين يمرون قرب المسجد.
أليس هذا تحديا مثل مفطر رمضان ألا تعتبر صلاة الجمعة أهم صلاة.
كم عدد الذين يتوفرون على الإمكانيات و لا يذهبون إلى الحج.
ثم هؤلاء المتحمسين و المندفعين و الغوغائيين من المعلقين لماذا لا يتحدثون مثلا بدلا عن ذلك عن سلوك الكثير من الصائمين الذين تصدر عنهم سلوكات تجعلهم في درجة المفطرين.
فهل الإسلام يحمي نفسه بنفسه أم أن المسلمين هم الذين هل نسيتم الآية التي تقول إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون.
فالبعض يرجع دائما إلى هذه الآية ليبرهن بأن الإسلام سيبقى إلى الأبد و لن يطال القرآن أي تحريف.
لكني أندهش مثلا من بعض السلفيين و حتى القوميين يثيرون الزوابع كلما صدرت مواقف ضد الإسلام في الغرب في حين أن من ينصت لبعض خطاب الجمعة سيستغرب من هذا التناقض.
كنت و مازلت أرى سواحا يأكلون جهارا دون أن يمس ذلك من صيامي.
السؤال الكبير هو هل من حقكم أن تجبروا الناس على الصيام هل تخافون على الإسلام أنم على أنفسكم.
لا أحد تحدث عن المحنة التي مر منها سكان المناطق الحارة في رمضان لا أحد أجتهد أو تواضع ليقول للناس للي شاف راسو في خطر إفطر. و ما تخلوش الدراري الصغار إصوموا.
هل تعرف أيها الكاتب أن أطفالا قبل العاشرة يصومون؟ كيف تفسر ذلك و هل معقول أن يصوم طفل في طاطا أو زاكورة رمضان و عمره لا يتجاوز 10 سنوات؟
هل تعرف ما هي عواقب الصوم المبكر سأجيبك باختصار و أقول أنه يمكن أن يحد من الإمكانيات العقلية للأبد.
هناك مواضيع كثيرة يمكن الكتابة فيها أكتب مثلا عن ارتفاع حوادث السير في رمضان و ما هو السبب و هل يعقل ذلك؟ اكتب عن الذين لا يؤدون عملهم كما يحب ؟ أكتب عن خسائر الإقتصاد في شهر رمضان.
و دابا اسمع نكول ليك راه الأعداء ديال المسلمين كيربحو عليهم شهر كل سنة بسبب انخفاض نسبة المردودية في شهر رمضان.
ارجع لخطاب المرحوم بورقيبة فالموضوع و مللي تقراه حاول تستنتج بللي كان كيحب بلادو و بغاها تطور.
أنا أتفق مع الرأي الذي يتعبر حركة مالي حركة عدمية و بدون أفق لكني ضد رد الفعل لأنه يستفاد منه الإكراه في الدين. ما لم يكن الفعل جريمة و حينداك لا داعي لكل هذا الجدل.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
30 - pour un certain omar
slim
Ta manière d'expliquer la sorate du coran en se basant sur un dictionnaire n'est pas la bonne manière ,tu dois savoir LE TEMPS,LE LIEU,LE POURQUOI pour pouvoir expliquer et comprendre le coran .Donc arrêtes de fairela zizanie et mets tes pieds a terre
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
31 - إلى عمر من تازة و سنكوح و ما جوارهما
المنفي
كان لي صديق ماركسي يجاهر بإفطاره في رمضان ؛و نحن لا زلنا تلاميدا في الإعدادي؛ و كان حاقدا جدا على كل ما له علاقة بالإسلام !!!!! كنت عندها أقول قد يهدي الله إبليس!!!!!! ؛ لكن هذا الشخص لن يعود إلى دين الإسلام!!!!!؛ و مرت السنوات لأتصادف مع نفس الشخص على طاولة نقاش كنت عندها أنتقد تفجير طالبان ليتماثيل بوذا وكان هو يدافع عن طالبان و أفعالهم !!!!!!!!!!!!من يومها أخدت على نفسي عهدا ألا أيأس من دعوة شخص مهما بلغ عناده!!!!! و لهدا أسأله عز و جل أن يرد بكم ردا جميلا!!! و دمتم اخوة.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
32 - فحوى خطاب
أبو ذر المغربي
أخي مصطفى؛ و كأنّك ترد على الأخ لشهب و من سار نهج "وانا مالي" !
أضنّ موقفهم هذا؛ هو فقط فحوى خطاب للمرور إلى المقارعة بأسلوب يفهمه عامة الناس. "وانا مالي" تخرجنا من التناظر ذاخل "حلبة" الفقه و الدين؛ ذلك أن الأغلبية من العموم تتوفر فيهم درجة من درجات العلمانية !
و المعروف عند لمغاربة؛ أنهم يريدون أن يسمعوا ما يحبون ! و عليه ننطلق من مسلّمة عندهم جاهزة و هي : الحرية و "أنا مالي"، كي نمر إلى ما هو علمي ـ واقعي : الحرية في المجتمع محدودة.
أبو ذر المغربي
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
33 - كلمة شكر
lمحمد من تيزنيت
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا يطيب لي في هذا البلد السعيد ان ابارك العيد الى جميع المغربة المسلمين و الى جميع دول العالم الاسلامي قاطبة.
ثانيا اشكر الاخ مصطفى على هذا التحليل المنطقي و اتمنى لوكالين رمضان ان يعودوا الى رشدهم وان لا يطبقوا مقولة خالف تعرف ،المغربي بطبعه عاقل و متعقل و لا يمكن تضليله بهذه الطريقة البليدة لكي تقنعه بأن له حقوق يجب الفاع عنها،فالمغربي ليس قاصرا لكي تاتي مجموعة مستغربة وتقول له هذه هي حقوقك و عليك ان تدافع عنها،فالمغربي يعرف حقوقه و واجباته تجاه دينه و عمله و مجتمعه.
و المغربي مند القدم كان دئما مستعدا للدفاع عن قيمه و عن دينه الاسلامي بالغالي و النفيس ضد الاستعمار النصراني و ليس مستعدا ان يسمح لهذا للاستعمار ان يسرب افكاره الهدامة في هذا البلد بل سوف يقاومها بالغالي و النفيس حتى يعلم المستعمر انه سوف يفشل في الحاضر كما فشل في الماضي.
و السلام على من اتبع الهدى
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
34 - إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
fofo
المسلمون يصومون رمضان مند أكتر من 14 قرنا ولن تأتر تصرفات بضع شباب مغرر بهم على المسلمين.فهم يصومون 6 أيام أخر بعد رمضان وحتى الاطفال يصومون يوم 27 في رمضان.أما هؤلائ الشباب نسأل الله لهم الهداية وأن يغفر لنا ولهم إن كانوا على دين الاسلام اما إن كانوا غير مسلمين فلا يهمنا أمرهم فنحن نرى الاف السياح وهم يأكلون ولا يأتر هدا فينا أبدا.وهناك من هؤلائ السياح من يستحي أن يأكل امام الناس.اما من يفطرون جهرا فالمجتمع يحتقرهم
من كان كل همه بطنه ، فقيمته … .. ما … ما يخرج منها.أما من يتكلم عن الحرية فهناك من يحب أن يخرج عاريا الى الشارع هل نتركه باسم الحرية الشخصية ؟؟؟؟؟؟
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
35 - رسالة خاصة للأخ مصطفى
أبو ذر المغربي
سامحني يا أخي مصطفى؛ أردت أن أبارك لك في "عيد بأية حال عاد !" فلما رأيت لْمْغاربة وحدهم كالشاة القاصية؛ يفطرون و يفترون وحدهم؛ تراجعت عن ذلك.
يقولون : "لرؤيته" و لا أدري هل يوجد هناك هلالين !
قال لي صهري الملكي أكثر من الهلك : "علميا لا يمكن أن يفطر المغرب مع المشرق ..
فقلت : أثبت لي علميا أنت كيف لا يفطر بلد يوجد بين الجزائر و كندا !؟
المهم هذا حال من كانت نجمة علمه الوطني ـ غير بعيد ـ كانت سداسية؛ و رحم الله اليوطي.
أبو ذر المغربي
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
36 - رسالة خاصة للأخ مصطفى
أبو ذر المغربي
سامحني يا أخي مصطفى؛ أردت أن أبارك لك في "عيد بأية حال عاد !" فلما رأيت لْمْغاربة وحدهم كالشاة القاصية؛ يفطرون و يفترون وحدهم؛ تراجعت عن ذلك.
يقولون : "لرؤيته" و لا أدري هل يوجد هناك هلالين !
قال لي صهري الملكي أكثر من الهلك : "علميا لا يمكن أن يفطر المغرب مع المشرق ..
فقلت : أثبت لي علميا أنت كيف لا يفطر بلد يوجد بين الجزائر و كندا !؟
المهم هذا حال من كانت نجمة علمه الوطني ـ غير بعيد ـ كانت سداسية؛ و رحم الله اليوطي.
أبو ذر المغربي
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
37 -
امازيغية اصيلة
من علامات البشارة لدى المسلمين ان الاسلام اصبحا هاجسا يقلق راحة الاعداء فهم لا يكفون عن نفث سمومهم التي تفوق سم الافاعي و العياذ بالله
الهذه الدرجة اصبح الاسلام يسبب لهم الرعب الهذا الحد اصبح الحجاب ينغص عيشة دعاة الفضيحة و الرذيلة ( الحريات الفردية )
مساكين الله يشافيكم لان الاسلام سينتصر باذن الله لا العلمانية و لا غيرها
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
38 - ايات التسامح في القران الكريم
كمال
ان القرآن الكريم قد اشار الى جملة من الآيات لتي دلت بسياقها ومضمونها , على مبدا فلسفة عظيمة ترتقي الى مستوى الإنسانية , وتصب في سلوك الإنسان القويم . وان الذي يتسم بمبدأ التسامح, هو ذلك الإنسان الذي هضم مبادئ الإنسانية وارتشف من معينها العذب , لذلك تراه يتسامح ويغض الطرف حتى مع خصومه والد أعدائه .
وفيما يلي استعراضا لأهم تلك الآيات التي اشارت الى ذلك قال تعالى : (فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ). النساء /91. وفي معنى الايمان قالت الآية :( ستجدون آخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ) أي يطلبون الامان بان لا تنشب معكم معارك , ويحدث احتدام وتجاوز , وتسحق بعد ذلك المفاهيم والقيم .
وقد ايد هذا الكلام قوله تعالى : (فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ). النساء / 92 . واذا كان الامر كذلك (فاعف عنهم واصفح أن الله يحب المحسنين )المائدة / 13.
وانت يا محمد بصفتك رسول عن الله , (وما على الرسول ألا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تعلنون). المائدة / 99 .
اما اذا حدث عكس ذلك , وحدث تجاوز وعدم شعور بالواجب ولا بالقضايا المصيرية , فان ذلك لايشمل المتعفين قطعا , وهم وحدهم الذين يتحملون جريدة عملهم . (وما على الذين يتقون من حسابهم من شي ولكن ذكرى لعلهم يتقون). الانعام / 69. وايد ذلك قوله تبارك وتعالى (فمن ابصر فلنفسه ومن عمى فعليها وما انا عليكم بحفيظ). الانعام / 104
وقد عاد الخطاب الى النبي مجددا , اذ يقول تعالى (وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل) .الانعام/ 107 .
وكأن الرسول قد قال إذن ماذا سافعل بهؤلاء , وكيف اتعامل معهم، و قد جاءه النداء (خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين). الأعراف/ 166 . ثم عزز الخطاب وقال : (وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه سميع عليم ). الانفال / 61 ، اذن هل سيبقى النبي مكتوف الايدي , فخرج الجواب :(فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب). الرعد/4 . ثم اكد ذلك مرة اخرى بقوله :(وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم). الرعد / 6 .
والآية , وان لم تكن قد حددت الظلم , ووضحت المشكلة واسبابها , لكنها قد بشرت بالمغفرة (فاصفح الصفح الجميل). الحجر / 32 , لا تحاسبهم على ما مضى منهم في سالف الايام , واترك ذلك لله تعالى (فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين). النحل / 32 لان رسالتك تبليغ الناس امر الله , ببيان واضح وقول حسن (فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر). الغاشية / 21. وقل لهم ان واجبي إن اذكركم , بوجود عادل , جبار السماوات والارض , خالقكم وخالق آبائكم الاولين وان من وراء هذا فلسفة , ولربما لن يدركها هؤلاء (ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا فانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين). وفي هذه الآية عدة مباحث .
المبحث الاول : إن الله سبحانه وتعالى لو اراد أن تؤمن جميع الخلق , لآمنوا وانتهى كل شي , ولكن قد لا يكون هناك ثواب وعقاب .
والمبحث الثاني : أن الاكراه غير جائز لاعتناق الإسلام بالقوة , وان نجبر الآخر قبول فكرة معينة بالقهر والقوة واخذ مبدأ التهديد واشهار السلاح , لان ذلك ليس جائز عقلا ولا شرعا على وفق هذا المبدأ . المبحث الثالث: ان الايمان لابد وان يأتي عن قناعة وقبول تام , اما أن يكون بالتهديد والوعيد , فليس هذا بأيمان .
وقد عزز ذلك بالقول (ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء ) البقرة 272 فالذي يطلب الهداية والأيمان فسوف يرشده الله الى طريق الهداية ويدله ,دون عناء ولا نصب . اكد ذلك قائل : (انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين) .القصص/ 56 .لان الرسول (ص) اراد ان تؤمن جميع الخلق وتخضع ولنبوته , ولا سيما قومه اذ كان يحبهم ويريدهم ان يدخلوا الاسلام عن طيب خاطر . وقد جاءه الجواب : (ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنى وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بالمهتدين ). النحل /125 . لان في ذلك حكمة وغاية سامية (فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى) .الانعام /164 .
إذن فليس هنالك حجة ابلغ من هذا ,(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) .الكهف / 29. وان للمؤمنين سمه وعلامة يتسمون بها هي (واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما). الفرقان / 63. وليس هذا حسب ابدا بل (واذا سمعوا اللغوا اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين). القصص/ 55 . وانتم ايها المؤمنون ابقوا على ايمانكم وعقيدتكم (ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون). العنكبوت / 46.
فأين تكمن المشكلة , (ومن كفر فلا يحزنك كفره). لقمان /23 . ودع ذلك لله تعالى , ولا سيما بعد ان بلغت واوصلت الرسالة (ان الله يحكم بينهم في ماهم فيه مختلفون ). ص /70. (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن). فصلت /34.
فالذين امنوا وصدقوا واقتنعوا بالرسالة وقبلوا الاسلام كدين وشريعة مقدسة لا باس عليهم (والذين اتخذوا من دون الله اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل). الشورى/ 6 . (فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل آمنت بما انزل الله من كتاب وامرت لا عدل بينكم ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير). الشورى /15 . فان احتجوا عليك وجادلوك وارادوا ان يدخلوا معك صراعا فكريا (قل ماكنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين) .الاحقاف / 9 . وهم , بطبيعة الحال , لن يدعوك وسوف يقولون ويتحدثون , (واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا). المزمل /10 . والخطابات هنا جميعها الى النبي (ص) والمقصود به امته , لان الامة هي المعنية في الأمر وذلك من باب (اياك اعني واسمعي يا جارة) كما يقول بعض المفسرين ومنهم الطبرسي في (مجمع البيان) .
ولبعض المفكرين المعاصرين تعليقة على بعض هذه النصوص اذ يقول : (وان الحمولة الدلالية لهذه النصوص تساهم في تشكيل منظومة قيم انسانية ودينية تؤسس لفهم جديد لحياة دينية مفعمة بالتسامح والمحبة تجاه الآخر المختلف .. اننا نقرأ في هذه المجموعة نصوصا تحترم الاخر وتسمح للعقل مستعينا بالحوار الهادف بالحكمة والموعظة الحسنة كي ياخذ دوره في محاورة الآخر وتفكيك متبنياته العقيدية والفكرية وفق منهج علمي لا يرفض العقل). ماجد الغرباوي (التسامح ومنابع اللاتسامح) ص 16
وهذه النصوص قد اوصدت الباب بوجه مثيري الشغب ومشجعي العنف من المتطرفين وكدللك رد علي الملاحدة .
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
39 - لا إجتهاد مع ورود النّص
أنس
يالطيف على هاد الخوانجية، ماعرفنا كيف نديرو معاهم: مرة يقولوا لاإجتهاد مع ورود النّص ومرة خاص قراءة الآية حسب أسباب النزول والسياق وووو. صافي على حساب اللي تسلكهم. المهم كيفما درتي وحلة وانت مافاهمش وماشي عالم وما إلى دلك. والمشكلة، كل خوانجي كيزايد على اخوه فالحرفة. وا قرآن واحد وسبعالاف تأويل عدد الفرق المتخونجة. ياك القران اللي عند بلادن هو تاع القرداوي وياسين والعثماني وكل واحد كيلغي بلغاه. دابا غير قولو شكون اللي خاطئ ومزرف معاه قفة ديال البشر، هدا ايلا ماكانوش كاملين ماشيين فشكارة مقطعة. شي باللحية شي بلاش ولكن دماغهم كاملين مفلاشي فالقرن واحد هجرية.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
40 - الى عمر من تازة وكل مفسر"بالكانة" و اله
I love Morocco
{لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغيٍِ ِ)
)
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)
إن قوله تعالى (لا إكراه فى الدين) سلوك دائم إلى يوم القيامة
.
والآية الثانية لم ولن تنسخ هذا المبدأ الإسلامى العظيم ؛ لأن موضوع هذه الآية " قاتلوا " غير موضوع الآية الأولى: {لا إكراه فى الدين}
لأن قوله تعالى: (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) له سبب نزول خاص: فقد كان اليهود قد نقضوا العهود التى أبرمها معهم المسلمون. وتآمروا مع أعداء المسلمين للقضاء على الدولة الإسلامية فى المدينة . فأمر الله المسلمين بقتالهم حتى يكفوا عن أذاهم بالخضوع لسلطان الدولة ، ويعطوا الجزية فى غير استعلاء.
إن هذه الآية لم تأمر بقتال اليهود لإدخالهم فى الإسلام. ولو كان الأمر كذلك ما جعل الله إعطاءهم الجزية سبباً فى الكف عن قتالهم ، ولاستمر الأمر بقتالهم سواء أعطوا الجزية أم لم يعطوها ، حتى يُسلموا أو يُقتلوا وهذا غير مراد ولم يثبت فى تاريخ الإسلام أنه قاتل غير المسلمين لإجبارهم على اعتناق الإسلام.
ومثيرو هذه الشبهات يعلمون جيداً أن الإسلام أقر اليهود بعد الهجرة إلى المدينة على عقائدهم ، وكفل لهم حرية ممارسة شعائرهم ، فلما نقضوا العهود ، وأظهروا خبث نياتهم قاتلهم المسلمون وأجلَوْهم عن المدينة.
ويعلمون كذلك أن النبى صلى الله عليه وسلم عقد صلحاً سِلْمِيًّا مع نصارى تغلب ونجران ، وكانوا يعيشون فى شبه الجزيرة العربية ، ثم أقرهم عقائدهم النصرانية وكفل لهم حرياتهم الاجتماعية والدينية.
وفعل ذلك مع بعض نصارى الشام. هذه الوقائع كلها تعلن عن سماحة الإسلام ، ورحابة صدره ، وأنه لم يضق بمخالفيه فى الدين والاعتقاد. وهذه ببعض الآيات التي يتعامى البعض من بني جلدتنا عنها:
{وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين }
{ وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم }
{ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }
فكيف ساغ لهؤلاء الخصوم أن يفتروا على الإسلام ما هو برئ منه ؟
اللهم إنا نعوذ من العناد والجهل.
وتحية للأستاذ كاتب المقال
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
41 - النفاق إلى أمغربي
Mouhajir
إلى أمغربي
وكم هي مردودية الإقتصاد الذي
ذكرت في غير رمضان يا عالم عصره ,لو صمنا رمضان كما أراده الله سبحانه وتعالى لتحققت فيه أعلى نسبة نمو أقتصاديا في السنة لأنه ببساطة شهر التقشف والصبر على الجوع والعطش وهذا يعني تقليل النفقات المعتادة في غيره من الشهور,لكن إذا كانت الناس جعلت من هذا الشهر الكريم شهر البذخ والتبذير فالعيب في الناس التي لم تفهم مقصد الشرع كما لم تفمه انت يا أخي و أمثالك وليس العيب عيب الإسلام ,فمن لم يقتنع بأن يكون مسلما فله ذالك ولن يضر الله شيئا , لكن من دو ن أن يسفز الناس من منع هؤلاء الناس أن يأكلوا في بيوتهم أو حتى في الشارع من دون إثارة الآخرين والأحتجاج على قانون ترضى به غالبية الأمة بأسم الحريات الفردية المزعومة فإن سلمنا بهذه فهل ترضى لنفسك أن تخرج في الشارع مجموعة عارية من ملابسها باسم الحريه الفرديه و أنت تمشي في هذا الشارع مع أمك أو أبيك أو بنتك أو إبنك إذا كنت ترضى بهذا فسوف أجد لك عذرا لأنه آنذاك سوف لن يكون بينك وبين الحيوان فر
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
42 - bonne route
AHMED EL FLOUTY
pour OMAR de taza
hadouk al ayates dial al koran radi tal9a tafssir dialhom fi kitab "sayed kotb"sous le titre "FI DILAL AL CORAN"...nta kan khas ra li i3tik al borhan.inchalah radi tal9ah fi had al kitab al mohim....c'est un ouvrage qui explique le coran d'1 maniére différent...BONNE LECTURE
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
43 - les maths wa3rine walakine le coran bzz
واحد الفضولي
متى كان القرآن يفسر ب ( 1+1=2) فحتى هذه القاعدة (أي 1+1=2) ليست دائما صحيحة في الرياضيات فهي مرتبطة بقاعدة الحساب la base du calcul ( 1+1 قد تعطي 10 أيضا)
من جهة أخرى أقول أن ما فسره مفسر في هذه التعليقات مردود عليه و لن أخوض معه فيه لأنني أعلم أن القرآن الكريم أوسع مفهوما و أعلى شأنا من أن يجادل فيه خاصة من طرف نكرتين مثلينا !!!
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
44 - لتسحر عما البراهش اصبح فاطر
sami hassan
ولايتو غيركتخرفو مالنا ومال حركة مالي هاد الناس سخن غليهم الراس قالو الافطار العلني راه مشي مشكل نخليوهم ياكلو رمضان علانية المشكل هو غدا يخرجو عاود ويقلون ممارسة العلاقة الجنسية علانية حيت يقول المتل لتسحر عما البراهش اصبح فاطر و الداعين للافطار في شهر رمضان هؤلاء مرضى واصحاب بلاء وعليهم اتباع الحديث الشريف (اذا بليتم فاستتروا) ومن يخالف ذلك عليه ان يتحمل عواقب مخالفته اذ ان الصوم في شهر رمضان فرض واجب على كل (مسلم) فذلك هو (قانون) الاسلام من رضى ان يكون مسلما والا فعليه التخلي عن اسلامه اذا ما وجد انها تتعارض وافكاره ولكن هناك سؤال لماذا يعتبر البعض ان مخالفة القوانيين الدينية (الاسلامية خاصة) ليست جرما يستوجب العقاب في حين يرى هذا البعض نفسه ان ارتكاب اي (جنحة) مخالفة للقوانيين المدنية يجب ضربها في مهدها ؟؟!!
ومن الظواهر الخطيرة أن ترى الشحط من ذوي الأجسام الثقال والعقول البغال يجاهرون بتعمد الإفطار نهارًا جهارًا عيانًا لا يردعهم رادع ولا فلا مروءة، ولا حياء بل تبجح وانفضاح. إنهم مصرون على فضح أنفسهم أولئك المتساهلون الغافلون المستهترون الذين يفعلون ذلك تساهلاً وغفلةً وتكاسلاً وتكاسلاًعندما يكون الحديث عن الدين و ما يتصل به من عبادات من المستحسن أن يكون الحوار إيجابياً.سمعت من أكثر من صديق و هو يتحدث عن إحترام غير المسلمين لهم عندما يكونوا صائمين بأن يمتنع عن التدخين أو شرب الماء بحضورهم و هذا من حسن الخلق.
جميع الأديان وجدت لتنظيم العلاقات الإنسانية فيما بينهم و لا يكون هذا التنظيم إلا بالخلق الحسن.
النقطة الأخرى و هي مهمة جداً من قال أن الصوم هو الامتناع عن الأكل والشرب فقط ألم يبعث محمد متمماً لمكارم الأخلاق فكبف يكون أحدهم على الإسلام وغير ملتزم بالخلق الحسن
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
45 - ا لي المغرر به من تازة هناك فرق بين كبير
مهاجر
لم يكن الإسلام أول الأديان والملل تعاطياً مع شريعة الجزية، بل هي شريعة معهودة عند أهل الكتاب يعرفونها كما يعرفون أبناؤهم ، فهاهم بنو اسرائيل عندما دخلوا بأمر الرب إلى الارض المقدسة مع نبيهم يشوع أخذوا الجزية من الكنعانيين، فيقول النص في سفر يشوع 16 : 10 : (( فلم يطردوا الكنعانيين الساكنين في جازر. فسكن الكنعانيون في وسط افرايم الى هذا اليوم وكانوا عبيداً تحت الجزية )) وفي سفر القضاة 1 : 1 نجد ان بنو اسرائيل سألوا الرب قائلين : (( من منّا يصعد الى الكنعانيين اولا لمحاربتهم . فقال الرب يهوذا يصعد. هوذا قد دفعت الارض ليده )) و في الأعداد 30 _ 33 نجدهم يضعون الجزية على الكنعانيين . وعلى سكان قطرون وسكان نهلول و سكان بيت شمس و سكان بيت عناة وغيرهم .
ونجد في كتابهم المقدس أيضاً ان نبي الله سليمان عليه السلام كان متسلطاً على جميع الممالك من النهر الى ارض فلسطين والى تخوم مصر. وكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل أيام حياته. ملوك الأول 4 : 21 . فيقول النص كما في ترجمة كتاب الحياة : (( فكانت هذه الممالك تقدم له الجزية وتخضع له كل ايام حياته )) وفي ترجمة الفانديك : (( كانوا يقدمون الهدايا ويخدمون سليمان كل أيام حياته ))
بل ان كتابهم المقدس فيه من الشرائع والاحكام ما هو أشد و أعظم بكثير من حكم الجزية ، فالرب مثلاً يأمر أنبيائه ان يضعوا الناس تحت نظام التسخير والعبودية بخلاف الجزية التي أهون بكثير من هذا النظام .... فعلى سبيل المثال نجد في سفر التثنية 20 : 10 أن الرب يأمر نبيه موسى قائلاً : (( حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. ))
ويقول كاتب سفر صموئيل الثاني 8 : 1 كما في ترجمة كتاب الحياة عن نبي الله داود : (( وقهر أيضاً الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة، وقاسهم بالحبل . فكان يقتل صفين ويستبقي صفاً . فأصبح الموآبيين عبيداً لداود يدفعون له الجزية . )) وفي العدد 15 : (( وكان الرب ينصر داود حيثما توجه ))
لقد كانت الجزية من شرائع التوراة والمسيح عليه السلام لم يذكر كلمة واحدة لإلغائها أو استنكارها . بل ان بولس قد أكد على ضرورة الالتزام بها وذلك في قوله في رسالة رومية 13 : 7 : (( فاعطوا الجميع حقوقهم . الجزية لمن له الجزية . الجباية لمن له الجباية . والخوف لمن له الخوف والاكرام لمن له الاكرام ))
وبالتالي كيف يصح لعاقل من النصارى قرأ كتابه المقدس أن يعيب ويطعن على حكم الجزية ؟! ألا يعلم المبشرون أن طعنهم على هذا الحكم هو في الحقيقة طعن على كتابهم المقدس ؟!
هذا وان الجزية في الاسلام هي ضريبة مالية تفرض على غير المسلمين الذين اجتمعت فيهم الصفات الآتية :
اولاً : لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ايماناً صحيحاً يرتضيه ربنا سبحانه وتعالى .
ثانياً : لا يحرمون ما حرم الله ورسوله فلا يتبعون شرعه، في تحريم المحرمات .
ثالثاً : لا يدينون بالدين الصحيح .
ودليل ذلك قوله سبحانه وتعالى : (( قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ولا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ولا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ولا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ))
فهؤلاء نحاربهم حتى يسلموا أو يدخلوا تحت سلطان الاسلام بأن يبذلوا الجزية ومتى بذلوا الجزية؛ وجب قبولها منهم، وحرم قتالهم وصاروا في حماية المسلمين ورعايتهم ، (( والله يحكم لا معقب لحكمه ))
وتسقط الجزية ولا تؤخذ من الصبي منهم والمرأة والمجنون والأعمى والمريض والشيخ الكبير والفقير ونحوه. .
قال الامام القرطبي : قال علماؤنا رحمة الله عليهم : والذي دل عليه القرآن أن الجزية تؤخذ من الرجال المقاتلين , لأنه تعالى قال : " قاتلوا الذين " إلى قوله : " حتى يعطوا الجزية " فيقتضي ذلك وجوبها على من يقاتل . ويدل على أنه ليس على العبد وإن كان مقاتلا , لأنه لا مال له , ولأنه تعالى قال : " حتى يعطوا " . ولا يقال لمن لا يملك حتى يعطي . وهذا إجماع من العلماء على أن الجزية إنما توضع على جماجم الرجال الأحرار البالغين , وهم الذين يقاتلون دون النساء والذرية والعبيد والمجانين المغلوبين على عقولهم والشيخ الفاني . أ هـ الجامع لأحكام القرآن (8/72).
وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم نماذج رائدة في التسامح مع أهل الذمة في ظل المجتمع الاسلامي فهو القائل : (( من ظلم معاهداً أو انتقصه حقاً أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه ـ أي خصمه ـ يوم القيامة )) .
هذا وقد ذهب بعض المفسرين الي ان الأمر في الآية الكريمة ليس على اطلاقه بل ان الذين تفرض عليهم الجزية من أهل الكتاب هم الذين لا زالوا ينساقون مع المشركين ضد المسلمين من نقض للعهد أو اثارة العدو ومعونته أو الإغارة على اطراف المملكة ، كما فعل النصارى في الشام ، فجاء الأمر الإلهي بقتالهم حين بدأوا الإسلام بالشر حتى يعطوا الجزية وهم صاغرون والصغار هو جريان أحكام الاسلام عليهم كما نقل عن الامام الشافعي . و قال الرافعي في أول كتاب الجزية : الأصح عند الأصحاب تفسير الصغار بالتزام أحكام الإسلام و جريانها عليهم .
يقول الدكتور يوسف القرضاوي : ان هذه الآية لا تقرأ منفصلة عن سائر الآيات الأخرى في القرآن، فإذا وجد في أهل الكتاب من اعتزل المسلمين، فلم يقاتلوهم، ولم يظاهروا عليهم عدوا، وألقوا إليهم السلم، فليس على المسلمين أن يقاتلوهم، وقد قال الله تعالى : في شأن قوم من المشركين : (( فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً )) (النساء:90). وقال النبي صلى الله عليه وسلم : "دعوا الحبشة ما ودعوكم " والحبشة نصارى أهل كتاب، كما هو معلوم.
يقول الله سبحانه وتعالى : (( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
46 - المرجو النشر.
derri weld lblad
كي لا نرجع لردود أهل الإختصاص و المكتبات را عامرة بالردود و منها رد للأستاذ محمد قطب في ما يقارب 20 صفحة في الرد على شبهة فرض المعتقد بالقوة في كتابه ''شبهات حول الإسلام '' و فيه ثمن الجزية و الموضوع بجميع أبعاده ,و باش من هضروش على جزئية '' الما '' اللي تتشرب تريكتكم واش تتخلصوه و لا لاّ, وإيلا كانت تريكتكم تتخلصوا للدولة اللي هي مجرد '' كراب '' و تتعتبرون ذلك أمرا منطقيا و لا تستقيم الحياة إلا به لأنه لاشيئ فابور في الحياة إلا عند شايط يعيش عالة على غيره ,را واقيلا من المنطقي أيضا أن يأتي أحد و يقول لقد بعثني ''مول الما '' ''الحقيقي'' و تا هو بغا يتخلص في الما ديالو ,و كما أن الكراب لا يناقش أحد مبعوثيه عندما يأتون لجباية مال ''الماء'' و الكل يدفع بلهلا يطرّيه لمّو لأن الأمر يتعلق بمادة تتوقف عليها حياتنا و هم ليسوا سوى ''الواسطة '' بيننا و بين الماء ,فلم الإستغراب إذن إذا بعث مول الما من يجتبي نضير ماءه و هو صاحبه ,و هل يكفي أن أرفض دفع ثمن الشيئ لأهله حجة أمام حقهم في أخذه و بالقوة إن أرادوا؟ و هل عدم اعترافي بمشروعية و أهلية ملكية الأشياء لأهلها حجة تمنعهم في أخذ ثمنه ؟ هل اعترض أحد هنا من قبل على دفع مالا نضير شيئ أخذه من الآخرين من قبل بحجة أنه ما تلمسه يداه صار ملكا له ؟ لن نطيل و نقول لا حق لمول لما الذي خلق الماء سواء كان اسمه الله أو الطبيعة أو المادة أو لاشيئ لا حق له في المطالبة بثمن ماءه و الليستة الطويلة التي لا تنتهي للأشياء الأخرى و نقر أن الحق كل الحق هو فقط للكراب ,واخا .
لن نتحذث عن البعد الأساسي لرسالة الناس و حقهم في تبليغها للآخرين خصوصا إذا كانت تترتب عليها أمور خطيرة و مصيرية في الحياة و ما بعد الحياة و لن نقول أن القتال من أجل إبلاغ هذه الرسالة هو دليل صدقهم على الأقل فيما يؤمنون به هم أنفسهم و هذا يحسب لهم أن يأتي إنسان و يقاتل و يموت ليقول لي يا فلان ,ها الفيلم كيفاش داير و ها الماتش باش ملعوب ,يقدر يكون غالط و لكن الله يرحم ليه الوالدين على التسخسيخ إيلا كان عندو الصح ,و نقول لهم رغم ذلك لا حق لهم كما يصر هداك خاينا ,لأن الأفكار لا تفرض بالقوة و كل ما فرض بالقوة باطل و ليرجع من حيث أتى .إذن هذا الدين باطل ,واخا .
السؤال ,بماذا يؤمن هو ,يقول الأنوار و العلمانية ,ولا ياكما شي حاجة خرا ؟,أنا هاد الشي اللي فهمت من هاداك الشي ديال حنا في الدوار ولينا متنورين و غادي نبنيو مقر العلمانية الأعضم مستقبلا حدا البير ,كيفاش دخلت الأنوار و العلمانية للمغرب ؟ ناضت مع الضرك و آركان ؟أولا جات مع فرنسا ؟ , وعلا أي أساس فرنسا و غيرها في أوروبا استعمروا البلدان ؟ ما هو الأساس الفكري و الأخلاقي لذلك ؟ ما عمرك سمعتي بشي حاجة سميتها ب la mission civilisatrice ديال فرنسا في المستعمرات و بلجيكا في الكونغو و البرتغال في أنغولا مثلا,واش ما كايناش حدا البير تا شي فكرة على المهمة الحضارية أو التحضيرية لفرنسا؟ , واش فرنسا غير ناضت و بدات في احتلال البلدان أم أن فلاسفة الأنوار أنفهم روسو و فولتير و كوندورسي هم من أوجد لها المهمة الحضارية و الرسالة الحضارية أي la mission civilisatrice في تحرير ''الشعوب الأصلية'' من التخلف و الرجعية تحت ما يسميه كيبلين le fardeau de l'homme blanc ,هل نأتي بهنجعية رينان و احتقاره أم الرسالة التي كتبها شارل دي فوكو عن شعوب شمال إفريقيا و التي تطبق بخذافيرها في المغرب ؟ هل نحور لك نحن أيضا الآية لتصبح : ''قاتلوا الذين لا يؤمنون بالأنوار (الخطابي ,الحنصالي ,الزياني...... ) من الذين تخلفوا و تكلخوا من الشعوب الأصلية و الأمية حتى يعطوا الجزية (هل نسرد تاريخ الإمبريالية و تاريخ الإبتزاز للشعوب المستمر للآن أليس ذلك بجزية؟) عن يد و هم أذلة صاغرون ( و ما اسم ما نعيشه في المغرب تحت حماية الأنوار غير الذل و الصغار )؟ واخا لن نتعمق أكثر و خلينا غادين غير بالبسيط اللي تيعرفو كلشي .
و نقول هل هناك عاقل سيقول أن كل ما أتى مع فرنسا كله شر؟ألم يُحي دخول فرنسا و الإستعمار إلى المنطقة أمة كانت ميتة و أحيوها من حيث لم يشعروا (و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين ) ,ألم يوقضنا الإحتكاك بالفرنسيين لمعرفة تأخرنا و نبدؤ رحلة الرجوع إلى الحياة ألم تفتح لنا المعرفة الغربية عبر الإحتكاك بالإستعمار و تعلم لغته الأبواب لمعرفة العالم و سبر أغواره (أعني المتعلمين حقا و ليس نحن ), أليس تاريخ البشرية كله هو عبارة عن تفاعلات بين الأمم و احتكاك بينها و هو التلاقح حضاري بين الأمم الناتج عما يسميه المسلمون سنن التدافع في الأرض لقوله تعالى''و لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض''؟ أليست اللغة الفرنسية نفسها تحوي أزيد من 2000 كلمة عربية و 10000 إنجليزية و غيرها أليست الإسكندرية أو قرطبة مدن مبنية طبقات فوق طبقات ؟أليست الحضارات تراكمات لمختلف ما مر بالأمم ؟ألا تبدو الحروب التي تخوضها الأمم في بعض فتراتها إذا نُضر إليها بمقياس عمر الأمم و بعمر الشعوب الممتدة لمئات و آلاف السنين و ليس بعمر آحاد الأشخاص و الهمل منهم كمثل الحقنة أو الحقن الطبية يأخذها الإنسان مرات في حياته قد تؤلمه حين إلتقاء الشوكة بالجلد و لكن تقوي جسمه و تنميه ,أليس هذا ما قاله مناهض الإستعمار الفيتنامي ''نغوين آن نينه'' و الذي مات في المعتقل حين قال : l'oppression nous vient de france mais l'esprit de libération aussi. أي أن القهر يأتينا من فرنسا و يأتينا معه روح التحرر أيضا .و لكن رغم كل ذلك نقول أن كل هذا الكلام هراء و نركع أمام إصرار صاحبنا : كل ما يأتي بالقوة فهو رد .
هاد بنادم قال له الناس من قبل و في نفس الموضوع أن المستشرق الفلاني قال أنه لا يهمه كيف تأتي الأفكار إذا كانت صحيحة .قال لهم هو عبيط بهلول لا يفقه شيئا قالوا له أن المسلمين دخلوا بلدانا كأندونيسيا دون إراقة دم واحد و حكموا الهند بدياناتها المتعددة لقرون عبر أسر المغول اللذين كانوا غزاة كفارا لبغداد فخرجوا منها غزاة مسلمين ,فآمن الغالب بدين المغلوب ,فرد عليهم : همّا كلمتين و رد غطاهم : كل ما أتى بالقوة و فرض بالقوة فهو رد .لا يعرف أنه حتى عتاة الصهاينة لما انتقدوا كتاب ''محمد '' للأستاذة البريطانية المعروفة في الأديان المقارنة كارن آرمسترونغ و التي مدحت و أطرت فيه بالنبي عليه الصلاة و السلام ,هم لم يأتوها من هذا الجانب أن هذا الدين فرض بالسيف بل عضّو في قضية بني قريضة من باب أنه أي النبي خان العهد الذي كان بينه و بين بني قريضة و بأنها تجهل التاريخ و هي تقول أنهم من خانوا العهد بإتيان المسلمين من الخلف بل و طبعته مرة ثانية بعد أحداث 11 سبتمير بنيويورك و لم تتنازل فيه عن شيئ و لم يكلموها في غزوات النبي و فرض الدين بالقوة أو اللاقوة على الناس لأنهم يعرفون ما يقولون . هاد خاينا عندو كلشي عبيط و بهلول و ما تيفهمش .
إذن نحن أيضا سنقول لك أنه آمنا أن كل ما يفرض بالقوة باطل كما تقول و تصر على الناس و نعتذر و نقول لك أننا مستعدين أن نخرج من المغرب كل الأفكار التي لها علاقة بمرجعية دخلت إلى المغرب بالقوة و سنبعث إلى ساركوزي لكي يأتي ليأخذ علمانيته و أنواره و إلى الملك عبد الله ملك السعودية ليأتي ليأخذ إسلامه .و سنفرغ السياسة و القضاء و الإقتصاد و كل مرافق الحياة و الإدارة من كل ما له علاقة بما أتانا من هذين البلدين ,و سنستقل نحن المغاربة الباصات و الحافلات و نأتيكم فخامة الحبر الأعضم فلتة الزمان و المكان جانب بئركم الشريف .و قل لنا بعد الحمد و الثناء على المادة : كما تعلمون شعبي العزيز لقد أخرجنا من المغرب كل أفكار أتت عبر العنف لأننا ناس ذووا مبادئ و ها هو مشروعنا ..... و أكمل .
واش فهمتي آش درتي أالهركاوي, خشيتي صبعك ف نيفك و خرجتيه من ودنك و الناس تتشوف و نتا والا هنا ,عندك تلات إحتمالات لا رابع لها .الأول :أن تقول أنا ضد دخول الإسلام فط بالقوة و لا مانع لدي فيما تأتي به فرنسا أو غيرها بالقوة أو بالسلم .الثاني هو غادي تمشي تتعصّر فشي ركنة و تجيب شي سطل ديال الشباكية الكلامية و الكراطي الحلاقمي و تلبس قبعة الخبير في الفكر الكولونيالي و تبدا تفهم في الخلفية الإستعمارية كفهامتك في علم الفلك و ''البيغ البانغ '' ( واسمع أالسي ) ,و غادي تبدا تزيغزاغي راك معنيتيش هادي و راك هضرتي غير على الصلاة و ما كاين موشكيل نستفدو من المفيد و نرموا غير المفيد غادي تبدا تتفش و خاصك تبان راك عارف أش تتدير,المهم تكتب شي حاجة و صافي .الإحتمال التالت هو :أن تقول ''هذا ما كنا نبغ '' أخرجوا كل ما دخل بالقوة و أخرجوا الإسلام و العلمانية أو الأنوار أو كل فكر دخل بالقوة و سأكفيكم أيها المغاربة بعلمي الموسوعي في كل مرافق الحياة و عليك أن تطرحه لنراه .و مخرجك الوحيد هو الإحتمال التاني, تقيئ فيه شي زبالو يجو الزغراتات يفكوا ليك الجرة من وراها بشي خمسة تزغريتات و تكمدها ف عضامك .
السؤال .واش تنكدبو إيلا كلنا لهاد زبالو راه أكبر هركاوي كاين في البلاد ,واش هاد خاينا تقب عينو بلا مايعيق ورما ''الوليد مع الغسيل '' و ما زال تيخرج عينيه و تيهر بحال إيلا جاب الدينصور من ذيله. الناس هضرو معاه ف كيلوميط ديال التعاليق ,و هو ما باغيش يتكرع .المستشرق جاهل الطعوجة الفشلقة , تا دابا فكها لهركاوي تاع بوك .
آخر شيئ ,غادي ترد و غادي ترد بالكراطي الحلاقمي أو الفخدي ,كتب اللي بغيتي ,هاداك شغلك ,غادي ترد باش تدير ليا هاديك اللعبوبية ديال جوج كلمات و تطمع في ''و نجهل فوق جهل الجاهلينا'' ,ما غاديش نجاوبك ,ماغاديش أنا ندير معاك هداك الشي ديال تدخل في حفرة و تتخبى نجي أنا نكول هاديك اللعبة ديال عيوّ ,و تخرج عاوتاني و تمشي لحفرة أخرى و نجي عاوتاني و نكول ليك عيوّ مرة خرى .أنا ما غاديش نرد على أي رد ,الرد غادي يجي بطريقة '' ما تعرفش فين و ما تعرفش باش و ماتعرفش من إينا جيهة نخرج ليك '' زيزوارة ف الساندويش اللي نتا مصايب بإيديك و تايق فيه ,فمك يتشروط و مع هزة راسك مطرقة ديال البنّاية و ضراسك في الأرض هاداك الشي ديال كنتي غادي ما بيك ما عليك حتا ضرب الكلبة يماك TGV راك تولي تكتب ونتا فيك الخرية منين غا تجي لمك الضربة .هانا تنهضر معاك و الناس تتسمع .راك خديتي غير باش تنقي سنانك الفوق و راك باقي ما شفتي والو .و هاداك خصوبة الخيال اللي كاينة في دعاية لمعجون أسنان مولدافي من السبعينات اللي عندك ف هذاك الدماغ و اللي باغي تخدم بيها فعصر avatar خليها في دواركم ,للجيعان لي ولدك . المرجو النشر.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
47 - الفقيه, عمر من تازة
عبد الله بوفيم
بورك فيك وفي استدلالاتك القيمة, لست أوافقك الراي لكني معجب بتحليلك الذي حمل آيات وأحاديث صحيحة, وقمت بتبليغها للعديد من القراء, ظنا منك أنك تعارضها, وأنت في الحقيقة إنما تبلغها. تستحق الشكر والثناء على تعليقك الممتاز.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
48 -
assauiry
مع الاسف اسي عمر ماكينش تكافوء في المستوى الثقافي ممن تخاطبهم وتفسر لهم, وهده يااستاد هي اللي دار راسو في النخالة كينقبوا الدجاج ..في هده الحالة اجوبات دنيئة وحقيرة للرد والدفاع توحي بهزالة المعرفة تحث غطاء الغيرة المزوة ,وكان بعضهم يدافع عن الوداد او الرجاء البيضاوي لافرق...لامستندات لديهم ولا دلائل للتفسير ,الا ماكتسبته سطحيتهم الهشة من الكتب الصفراء وقنوات للدعيات الخرافية حسب مزاجهم ..
يعرفون بطريقتهم والملحد والكافر,والتعريف الصحيح هو كل من لايؤمن بالاخر, وبما انهم لايؤمنون بالعقل والمنطق فهم بدورهم ملاحدته وكفاره .
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
49 - الى الاخ امغربي يجب التمييز
المغربي
الى الاخ امغربي سهل عليك قول ما تريد لكن عندما ينتقل القول الى الفعل تنقلب الامور.الممغاربة والمسلمون لم يرغموا احدا على الصوم كول وتفرقع اخي ادا ماقدك شهر كول12 لكن ان تعلن في الفيس بوك على انك واصدقائك ستاكلون رمضان جهار فهدا هو العمل الغير مقبول لسببين اثنين الاول انك تستفز مشاعر الاغلبية داخل وطن مسلم له قوانينه وحرماته ثانيا الخوف من الاصطدام بالطرف الاخر وهدا سيدي حتما للفتنة .وهي دابا حاشاكم اللي جاتو الخريا يمشي الفيس بوك ويقول لاصهابه اليوما غدي نخراو فجامع الفنا .
اولا قدام باب داركم .وكيف جاتك .ان الحياة الاجتماعية لها ضوابط اساسها الاحترام لا فرق بين علماني او متدين .وكام من الجدى بوكالين رمضان ان يفتحوا نقاشا في الفيس بوك لمعرفة الحكمة من رمضان في الاسلام .لا الانتقال الى الاستفزاز المباشر .
اما عن انخفاض مردودية العمل في رمضان فمردها ليس الجوع بل سوء فهم الحكمة والهدف من الصوم.فالاسلام دين متكامل ليس فيه الصوم فقط بل باقي الاركان وكلاهايكمل الاخر نحن نتكلم عن الاسلام لا الاشخاص .والرجوع للتاريخ الاسلامي سيبرز لك ان اكبر الانتصارات الاسلامية تمت في شهر رمضان.وانا اتكلم عن المسلم الحق لا الغشاشين .-من غشنا فليس منا- هده القيمة من القيم الاسلامية يجب ان تطبق.والتطبيق في كافة المجلالات العملية يتطلب المراقبة والا ستعم الفوضى وبدلك نعود لقيمة الاحترام .ان ماقاله بورقيبة نوع من الهراء وما احب شخص قط بلدا فرط في قيمه لدلك ترى تونس حاليا في مصاف الدول المتقدمة كاليابان والولايات المتحدة .
ان الدي يؤدي ويرسح التخلف هومحاولة القفز على الواقع وحرق المراحل .ان الثورات عبر التارخ الاجتماعية منها والعلمية تمت بطريقة تراكمية .وادا كنت تؤمن بان اغلبية الناس لا تدهب الى صلاة الجمعة .وهدا مايريده البعض فمدا تحقق ادن ؟ انك كتجرح وتداوي اي ان هناك تناقضا في خطابك.
انما الامم الاخلاق ما فتئت فان هم اخلاقهم دهبت دهبوا .
انها القيم والتمسك بالقية .عندما كانت الحركات الاستعمارية الاروبية تطرق ابواب الصين في منشوريا وغيرها بحثا عن ثروات الصين مان الصينيون يتصدون للمنقبين الاروبيين عن المعادص حيث كان رد الصيينيين انكم توقضون اجدادنا دعوهم ينامون .واعتبر دلك تخلفا .لكن عندما ارادوا النهوض ببلدهن نهضوا انها مسالة ارادة جماعية موحدة دات قيم مشتركة .وعندما تتنوع القيم وتتقرق فلا شعب سينهض وتستفيد فئة على حساب الاخرى ويسود قانون الغاب ومعه التخلف .فرق تسد-
ان الدي يقول بان التخلف مرده الدين واهم واهم واهم .
واخطر ما في الامر ان يصل الانسان الى قناعة بانه فاشل وبان قيمه غير صالحة وبان قيم الغلب او المتقدم هي السبيل للتطور الايجابي ناسيا بان هدا الغلب او المتقدم قدم تضحيات كبيرة خلال مساره التاريخي كي يحقق ما هو عليه اليوم ونحن نتبنى المثل الدارجي الدي يقوم على حرق المراحل : من الحمارة للطيارة.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
50 - الكلاخ
بدر
مكلخ. شوهة واحد بحالك يكون ما عارفش شرح الأية " لا إكراه في الدين ". تفوووووو على مكلخ كيداير... هههه ضحكتني و الله. ماتوقعتش منك تكون مكلخ لهاد درجة.
الى صاحب الجريدة اقول كلما دخلت على الموقع وجدت نفسي أضيع وقتي لا أستفيد شيئا....
أرجوك أخس صاحب هيسبريس أن تراجع الطاقم الموجود معك. أعدت ترتيب أوراق الجريدة و أجعلها جريدة أستفادة و معلومات و ليس مركز تجميع حثالة الأقلام كهذا و غيره كالراجي و حيران و الخانزين..
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
51 - عمر من تازة او القمص بطرس قناة الحياة
عبد الله اغونان
لايجب ان نناقش شخصا لايتصف بالامانة العلميةكان عليك ان تشير الى
مصدرك استاذك المسيحي القمص بطرس في قناة الحياة فهذا كلامه حرفياتدعون الحرة والعقل وانتم مجرد ببغاوات ونقلة ترددون دون فهم ما يقال الاغلبية الساحقة
تصوم ايمانا واحتسابا ليس رمضان
فحسب بل ستة ايام من شوال
والاثنين والخميس وثلاثة ايام كل شهروالكفارات
تريدون تغيير القانون اذهبوا
الى البرلمان باغلبية وغيروه ان استطعتم وبما انكم شرذمة
لايعتد بهافاذا بليتم فاستتروا
اما المجاهرة بالافطار استخفافا بالدين واستقواء بالاجانب واثارة الفتنة فقد يجلب عليكم
ما لاتحمد عقباه
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
52 - wana mali
khalid
الرجاء الانتباه ايها المغاربه الخطر قادم من الغرب و الشرق انتم ضحيةالمسءولين انتم ابرياء مومنين و منين يا رباعة الشلاهبية
انا لم افهم شخص لا يشرب رغم عطشه قمة الغباء اشربو ايها الاغبياء
نصيحة مني اقتلو انفسكم
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
53 - عبد الله بوفيم
عمر من تازة
لا شكر على واجب أخي .. و لو .. راحتنا في خدمتكم
فقط رجاء حار أن تهدي قومك فانهم في ضلال مبين .. انظر كيف بدأت الصريصرات الكلامية تمسك تلابيب بعضها البعض لرفع الاتهام عن الأية رغم أن تحليلي ممتاز بشهادتك و بلغت و جزائي في ميزان حسناتي
للأخوة الكرام .. ليس بالاطناب و المراوغات يتم الرد .. الاحتجاج بأسباب النزول احتجاج تافه و مردود عليه .. أولها أن خصوص السبب لا ينقض عموم اللفظ و هذه قاعدة أصولية في استنباط الأحكام ..
و ثانيها أن الأية لم تتحدث لا عن نقض عهد و لا عن رد عدوان و لا عن أي شيء سوى هذا السبب الموجب للقتال : عدم الايمان بالله و اليوم الأخر و اتباع دين الحق و تحريم ما حرم الله و رسوله
فالقتال سببه الاختلاف في المعتقد .. و الاختلاف في نمط الحياة و التحريم و التحليل .. و هدفه فرض الجزية على من يختلف مع المسلمين في ذلك
و هذا ما يعني أن الاسلام يشرع للقهر و العدوانية الهمجية بالقتال ضد من يختلف عن المسلمين في معتقداته و أسلوب حياته
و الحديث الصحيح يؤكد ذلك
ريحوا انفسهم يا جماعة و اقرؤو للسيد بوفيم له جزيل الشكر (و أتمنى أن يصرح بهذا الاعتراف لأكبر عدد من غير المسلمين ان لم يكن جبان)
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
54 - لماذا كل هذه الضوضاء على تعليق عمر من تا
medou
إن أفكار عمر لا تستحق كل هذا, لان هذه الافكار تحمل عوامل نقضهاو وهدمها في اسسها لسببين:
التفسير له ضوابطه وعلماؤه, وعمر يفسر دون ان يعرف اسباب النزول و الادهى من ذلك يفسر حرفيا كاننا في الصف الابتدائي. حتى إذا أردنا أن نفسر نصا شعريا فلا يمكن ان نفسره بشكل علمي الا بناء على السياق التاريخي والبيئة التي عاش فيها الشاعر... فما بالك بالقران الكريم الذي جاء للعالمين كمنهاج متكامل
-السبب الثاني غياب مصدر تفسيره للاية الكريمة والحديث الشريف.إذن فما قيمتها العلمية .؟؟؟
أما الفائدة التي تحسب لعمر من تازة انه قد يكون سببا لنا في التفقه في الدين وأخذ العلم الشرعي من أصحابه. ولا اخفي شكوكي حول كون أفكار عمر شبيهة بافكار بعض المنصرين الذين يتقنون البتر والتحريف وإخراج الايات عن سياقها .واتنمنى من القراء أن يقرؤوا كتاب الانصاف لابن السيد البطليوسي خاصة جزء :الإفراد والتركيب الذي فيه فوائد كثيرة في مثل هذه الامور
واستمروا في مثل هذه المواضيع جزاكم الله خيرا فهي تقوي ايماننا بعظمة الاسلام.
والسلام عليكم ورحمة الله
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
55 - مالي
مالك ومالي
يا اخوان لقد تم اختراق صفحتي مالي على الفايسبوك وأتمنى من ادارة هسبريس تغطية الخبر
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
56 - assauiry
عمر من تازة
يا أخي ليت الامر يقف عند حد الاطناب و الثرثرة و المراوغة .. اقرئ تعليق "عبد الله اغونان" و ضع نفسك بدلا عني .. تكتب مداخلة في شرح أية بتفكيك لغوي ارتجلته دون أن تحتاج مرجعا أو عبقرية خارقة لذلك فالأية واضحة وضوح الشمس
ليأتي ملكخ سمع بالقس زكريا بطرس و يقول أنني نقلت عنه .. نقلت عنه ماذا ? ان فضاء هسبريس "سايب" بمعنى الكلمة و الا ما كانت "تهمة النقل" تقذف يمينا و شمالا و لا جمارك عليها .. لا حسيب و لا رقيب
هل هؤلاء سأرد عليهم ?
أنت و غيرك من المحترمين قراء و معلقين هم من أكتب لهم أما هذه الرباعة فتحتاج جلسات نفسية و ليس حوارا حرا
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
57 - الى كل بوق لزكريا بطرس
MOHAMED SOUSSI
لاحظت ان تعليقات بعض القراء -خاصة تعليقات عمر من تازة والدليل لايملك مرجعا موثقا فيما يقول وقد فطن البعض من المعلقين - نسخ ولصق لتخريفات المدعو زكريا بطرس الذي لايستطيع ان يناظر شيوخ وعلماء المسلمين فيلجأ إلى الكذب, وكم مرة حصل في إعراب الايات. ومازال العلماء المسلمون كعبد الرحمان الدمشقية والسقار وغيرهما ينتظرون أن يقبل مناظرة أحدهم ولكنه سكت إلى الابد.
فلماذا لاتقول يا عمر انني أنسخ من القس زكريا بطرس ليعرف الناس اتجاهك وهدفك .ونصيحتي لك أن تقرأ من التفاسير الاسلامية مثل تفسير ابن جرير الطبري وتفسير ابن كثيرو تفسير البغوي و تفسير القرطبي... ولا تنقل من قناة زكريا بطرس الذي اشتهر بالكذب والتدليس
واود أن أساهم ببعض الشهادات لبعض المنصفين من غير المسلمين: يقول الدكتور نبيل لوقا بباوي:
إن أهم شيء في مباديء الشريعة الإسلامية التي تطبق على غير المسلمين بعد دخول عمرو بن العاص هو حرية العقيدة لغير المسلمين في مصر , تطبيقًا لمبدأ " لا إكراه في الدين " الوارد في القرآن الكريم , دستور المسلمين , وفوق ذلك غير المسلمين وفي مصر شرائع ملتهم في نطاق الأحوال الشخصية كالزواج والطلاق لأنها مسائل مرتبطة بالعقائد وشرائع الملة , خاصة أن الشريعة الإسلامية يحكمها مبدأ " واتركوهم لما يدينون " ) ( انتشار الإسلام بحد السيف بين الحقيقة والافتراء ص 147)
وقال العالم الإنجليزي جورج سيل ـ وهو الذي ترجم القرآن إلى اللغة الإنجليزية ـ عن انتشار الإسلام
"لقد صادفت شريعة محمد ترحيبًا لا مثيل له في العالم .. وإن الذين يتخيلون أنها انتشرت بحد السيف إنما ينخدعون انخداعًا .المهم اكتب يا عمر وعلق كما يحلو لك ولكن مع الادلة والمصادر والا فالانطباعات والانشاءات لامحل لها علميا.
واستسمح لانني اطلت وحفظ الله مغربنا من الفتن .
والحمد لله على نعمة الاسلام والايمان
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
58 - تحت القدم
افق هولاكو
صراع، ادواته ربما انا وانتم ومالي،
مهرجان بالالاف ووراء القزابري وغيره الالاف، ولامبالين الالاف.
ثمة 6ملايين تحت عتبة الفقر جميعنا شركاء في الجريمة
عجبت لمن لا يجد قوت يومه لا يخرج شاهرا سيفه
في فاس ربما,,,
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
59 - هزلت!
LA RAISON d'Agadir
من لم يحترم نفسه لن يحترم غيره! فكيف تريدون ممن أرسل عقله بتذكرةaller simple وأسلم كيانه لعالم الجن والعفاريت، والغيبيات والأساطير، من إخراج آدم من الجنان إلى سد ذي القرنين، ومن سفينة نوح إلى فتنة الدجال وخروج الدابة إلى غيرها من أحلام بل كوابيس اليقظة، فحجزلنفسه في أعلى عليين، تريدون منه الإصغاء للآخر بل حتى تصور آدميته، فما بالك باحترامه!!! تحية
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
60 -
عمر من تازة
((لاحظت ان تعليقات بعض القراء -خاصة تعليقات عمر من تازة والدليل لايملك مرجعا موثقا فيما يقول وقد فطن البعض من المعلقين - نسخ ولصق لتخريفات المدعو زكريا بطرس الذي لايستطيع ان يناظر شيوخ وعلماء المسلمين فيلجأ إلى الكذب, وكم مرة حصل في إعراب الايات. ومازال العلماء المسلمون كعبد الرحمان الدمشقية والسقار وغيرهما ينتظرون أن يقبل مناظرة أحدهم ولكنه سكت إلى الابد.
فلماذا لاتقول يا عمر انني أنسخ من القس زكريا بطرس ليعرف الناس اتجاهك وهدفك))
يا زميلي العزيز .. لو وصلت النهار بالليل في التكرار الببغاوي لهذه الافتراءات فلن تجعلها حقيقة لأنك أسقط من يدك و لم يعد لديك الا أسلوب الحقراء في الادعاء على الأخرين بالاكاذيب
لا تتسجل بمعرف أخر فلسنا نرضع خنصرنا حتى تنطلي علينا ألعاب الصبية من المعلقين
تحليلي للأية موجود و التفاسير موجودة و أتحداك أن تأتي بها هنا و لن تفعل .. و ان فعلت سيفتضح أمر كل من يرددون كالببغاوات أن تفسير القرءان يحتاج الى وسيط "عالم" حتى لو كانت الأية بعربية فصيحة واضح معناها بلا أدنى لبس ..
أما عن هذا القمص الذي يبدو أنه يشغلكم فلا أدري أي نقل نقلت عنه .. هل الكلام عندكم مجاني يلقى على عواهنه أم أن الافلاس يبيح لكم أي أسلوب مهما بلغ كذبه و حقارته ?
اقرئ عن دخول عمرو ابن العاص الى مصر و المغرب و العراق و السند لتعرف على ماذا تتحدث بدل نسخ و لصق المنقولات
فعلا عمرو ابن العاص دخل مصر لنشر الاسلام و لا دليل أكبر من قوله عن مصر "نساؤها طرب"
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
61 - A mohamed soussi
اوشهيوض هلشوت
اسمع انت اوجورج ديالك:
ادا كنت تقرا هاك عنوانين مفيدين في تصحيح اوهامك حول ترحيب الناس بالإسلام على الأقل في شمال افريقيا
-من الشرق خد كتاب الأستاذ الجليل د/محمود اسماعيل عبد الرازق - هومن فتح عيوننا بحق على تاريخ الغرب الإسلامي:الخوارج في بلاد المغرب*-الدي يعتبر انجيل طلبة التاريخ بفاس في الثمانينات
-ومن الغرب خد كتاب العلامة شارل اندريه جوليان:تاريخ افريقيا الشمالية
بعد ان تقرا/ تشرب هده الكتب/الأدوية ستشفى لامحالة من مرضك والا فانت مصاب بسرطان فكري يسمى ((الدوغمائية)) ويسمى عند العرب ب((التعصب))
ملحوظة : عند استعمال هده الأدوية يرجى عدم خلطها بادوية اخرى خصوصا المهدءات الإسلامية
بالشفاء العاجل
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
62 - إلى عمر من تازة
عبد الله
إسمك مريح، لكن ما تخط بيدك يصيب بالإحباط، كيف لشخص ينتمي لهذه الأمة المكلومة، المحاصرة والتي لا تملك حتى ماتدافع به عن نفسها أمام أي عدوان أجنبي، بل الدم المسلم أصبح أرخص من دم الحيوان، كيف لشخص ينتمي لهذه الأمة وهي تعاني كل هذه المآسي أن يعيب عليها أنها لا تحترم حرية الإعتقاد و تريد فرضه بالسيف؟ ألا تكفيك كل هذه المصائب التي يتخبط فيها المسلمين؟ ألا يكفيك أننا لا نستطيع حتى الدفاع عن أنفسنا؟ لا حول و لا قوة إلا بالله، لكد رأيت ملاحدة و نصارى يساندون المسلمين في محنهم، بينما يوجد بيننا من يحرض علينا الأعداء. المشكلة أن عمر لا يرى مانع من أن تنشر أمريكا ديمقراطيتها بالقوة، و تفرض العقوبات على كل من لا ينبطح لها. هذا الحول الفكري يجعلي أشك في مصداقية كل من ينحو منحى عمر في نقده للإسلام
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
63 - السلام عليكم
عبد الهادي الرباطي
اضن انكم اعطيتم للموضوع اكتر مما يستحق مجموعة من الاشخاص اختارو ان يفطرو رمضان شغلهم هداك ولكن لنكن صريحين مع انفسنا خصهم حتى هما الا بغاو يفطرو يفطرو فدارهم او يحتارمو المشاعر ديال ملايين الناس
اما الاخوة الدين يحاولون ان يربطو الصلاة بالصيام
اقول لهم هاد المجموهة الا فطرات راها فطرات عمدا وانكارا للصيام الا كانو مسلمين راهم ارتكبو كبيرة من الكبائر اما الا ماكنوش مسلمين
فلادنب بعد كفر
اما ان نربطهم بالاشخاص الدين لا يصلون فاغلب الماغاربة كما قال بعض المتدخلين لا يصلون لكن هدا لا يعني انهم ينكرون الصلاة ووجوبها او هدا هو الفرق مع هاد المجموعة
اما بخصوص الاخ عمر من تازة فانا اقول له شيء بسيط لاحض اخي الفرقبينك وبين المتدخلين جميعا انا متلا كتبت هدا الرد والله لكي ادافع عن دين الله بما اتيت راجيا الله تعالى ان يتيبني على مافعلت اما انت اخي الكريم تعاليقك كلها مادا تجني من ورائها.....
انا اسال الله خالقي وخالقك وخالث كل شيئ ان يهديك ويردك اليه مردا جميلا فمسالة الايمان ليست سوى مسالة وقت فالكل مومن فقط هناك اختلاف في زمن الايمان غمنا من هو مؤمن وهو على قيد الحياة ومنا من سيؤمن بعد الحياة حين يرى كل شيء على حقيقته
انا فقط اريدك ان تفسر لي الاية التالية اخي الكريم بارك الله فيك
لئلا في قريش الا فيهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدو رب هدا البيت الدي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ولك مني جزيل الشكر
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
64 -
اليقين
حمدو الله أننا لا نطبق أحكام الإسلام وحدوده في بلاد المسلمين .أما المرتد فإنه يستتاب وإن لم يتب فيقتل مباشرة.إوا عادو راسكم واش الإسلام فيه اللعب.لا يمكن أن تسمح جماعة الإسلام بأن تطفو وسطه جماعةأخرى تدعو بعكس مبادئه وأخلاقه .ما يمكنش ما يمكنش .
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
65 - الحمد لله أفلس القو م المغرر بهم
MOHAMED SOUSSI
طلبنا منهم الادلة والمصادر التي توثق كلامهم فلم يفعلوا اللهم الانشاءات وبعض الخردة من المدعو زكريا بطرس الكذاب .زودهم القراء الافاضل بالادلة من الكتب الاسلامية ومن كلام المنصفين من غير المسلمين فلم يملكوا الا بعض المصطلحات التي لا يعرفون حتى معناها مثل جلسات نفسية(اصبحوا دكاترة نفسانيين هاها) -فانت مصاب بسرطان فكري(كأنه شوافة ها ها) كل هذه الحوجز النفسية ولله الحمد لا ثؤثر في المسلم.
المهم لا دليل لديهم ولاتوثيق .كانوا يحسبون أن خرافاتهم ستمر بين القراء مرور الكرام.فالاعيب المنصرين مكشوفة .
أقرأ تعليقاتهم وانا مشفق عليهم. اسألوا لهم يا إخواني الهداية الى الحق فهم لا يعلمون. فالعمر قصير .
وأخيرا الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به هؤلاء.وكفى بنعمة الإسلام نعمة.
قال تعالى : ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18)
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
66 - عبد الله
عمر من تازة
لا تزايد علي يا أخي العزيز فأنتم أخر من يرحم هذه الأمة .. اسأل نفسك سبب هذه الحروب المدمرة التي ابتلي بها المسلمون و من الأغبياء الذين يمدون النار بالحطب دون وعيهم
بالله عليك هل كانت أمريكا لتعيث فسادا في أفغانستان و الصومال و العراق لولا الجماعات الاسلامية السلفية التي تبنت الأيات و الأحاديث التي نتحدث عنها ?
النصوص التي اتدث عنها يجب القاؤها بلا رجعة من الاسلام و جعلها في متف التاريخ .. بلا رجعة
هذه هي الشجاعة التي لا يملكها المشايخ و الأوصياء على الاسلام لأنهم يعلمون أن منهج القراءة التاريخية و الاعتراف باستحالة تطبيق الاسلام كاملا على عصرنا سيحرمهم من أهم ما يروجونه "أن الاسلام دين و دولة" و أنه الحل
لماذا كل مرة نسمع عن مصيبة جديدة للجماعات الجهادية ? بالأمس المحاكم الاسلامية و اليوم هي نفسها تستنجد بامريكا و العالم لانقاذها من "الشباب المجاهدين" .. بالامس القاعدة و اليوم أبناؤها يعطون الذريعة تلو الأخرى للغرب حتى يبرر تدخلاته و حروبه في البلدان الاسلامية .. بالأمس جماعة "بوكو حرام" ترفع الرشاشات لمنع التعليم الغربي في نيجيريا و غدا لا ندري أي سخط كحل سيأتي
المشكلة أن تلك الأيات و الاحاديث و ما يشابهها من التعاليم لا زالت قوتا فكريا يتغذى عليه الملايين في المدارس الاسلامية العتيقة منعزلين عن العالم منذ نعومة أظافرهم "ليتخرجوا" في النهاية و يجدون عالما أخر و منطقا أخر فيحملون الرشاش و العبوة الناسفة عوض حمل مسطرة المهندس و سماعة الطبيب
المشكلة أن هذه الأيات و التعاليم لا زالت تدرس .. و الحل أن يحذف تدريسها بصفة نهائيا كما فعلت تونس و المغرب و مصر و ليبيا و دول أخرى تلتحق بهذا الركب .. يجب ألا يدرس "حد الردة" و دق عنق المرتد و ذلية الذمي و حلية دم المشرك و "جهاد الطلب" و الولاء و البراء و أن الاسلام مصحف و سيف ..
هذا هو الحل و لا شيء غيره
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
67 - الى عمر من تازة
فؤاد من تازة
للسيد عمر اقول; لكي تكون امينا في نقدك عليك ان تفسر الاية من خلال سياقها و اسباب نزولها وليس كمن يترجم النص كلمة كلمة وقد سبقك المستشرقون و اعداء الاسلام لهذا االنوع من الشرح الذي يسىء الاستشهاد بالآيات القرآنية باقتطاعها عن سياقها الذى وردت فيه،بهدف التضليل.قد نكون نيتك حسنة لكنك ضللت ططريقك .لذلك فشرح الاية الكريمة هو االتالي : (لاحظ: "قاتلوا" لا "اقتلوا". والفرق واضح لا يحتاج إلى تدخل من جانبى). وقد نزلت فى حق الروم، الذين كانوا يتربصون بدولة الإسلام ويتآمرون عليها ويهددونها بجيوشهم الجرارة. لقد قتل الروم مثلا الرسل والدعاة المسلمين الذين أرسلهم النبي صلي الله عليه وسلم إليهم، وكانوا يُعِدّون العدة لمهاجمة الدولة الإسلامية في عقر دارها، فكان لابد من قتالهم هم ومن يعضدهم من قبائل العرب النصارى المتحالفين معهم. ومعنى الآية أنه ينبغى على المسلمين أن يهبوا لمقاتلة الروم.سيد قطب.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
68 - اسلام و كرامة
ديكارت
الاسلام و الكرامة وجهان لعملة واحدة.
انا لم اقرا يوما كتابا في تفسير ايات القران و كان اطلاعي على هذا المجال مسموعا و مرئيا فقط عبر شاشات التلفاز.
لكن انا متاكد ان هناك انتقائية مقصودة في تفسير الايات و الاحاديث النبوية يحاول من خلالها المخزن عبر قنوات الصرف الصحي ارسال اشارات تخديرية و تحاول نشر اسلامها المسيس الذي يخدم مصالحها كي تقول العامة "القناعة كنز لا يفنى" او "العبد حر اذا قنع و الحر عبد اذا طمع" فعوض ان تقوم الدنيا و لا تقعد بسبب ارتفاع الاسعار و عدم الزيادة في الاجور ناهيك عن البطالة و تقاسم ثروة المغرب بين 200 اسرة - لا تساوي زغبة في انف ّّّْبَّا الحاج ذاك الرجل الذي يبدو عليه وقار التقي - و الشطط في استعمال السلطة دون ان ننسى ما تحاول هذه الاسر فعله حيث تعمد الى ارساء قواعد ابنائها على كراسي السلطة ...بقي الشعب رهينة الخدعة الدينية السياسوية الحقيرة فتسال بعض العامة عن رايه في مستوى معيشته فيرد عليك بكلام ينم عن ايديوجيا تم زرعها بدقة قائلا "هذا هو المكتاب معندنا مانديرو ربي للي بغا " عندها فقط تتاكد ان الشعب تعرض لتخدير ليس فقط موضعي اي في الدماغ لكن تم ايضا تم تخدير الاطراف رغم انها غير قادرة على الحركة اصلا.
اذا اردنا ان نتقدم يجب اولا ان نقطف الرؤوس التي اينعت و "بداو رجليهم كايخرجو من الشواري" كذاك الصعلوك المسمى عباس الفاشي فرغم ان الرجل اصبح على شفا حفرة من النار عفوا من الموت ابى الا ان يزرع ابنه في احدى المجالس الجماعية هناك في الدار البيضاء الاسلام الحقيقي -بالنسبة لي و بكل تواضع- ان لا تقرب الكبائر و لا تكثر من الصغائر و لا تبقى حائر و تعيش كالطائر و الاسلام ايضا ان تعيش كريما و تموت كريما و يتدكرك الناس بالخير لا بغيره.
اما زينب و زميلاتها و زملاؤها الذين ارادوا ان يفطروا امام الملا اقول لهم تعالوا الى هنا -منطقة في الجنوب الشرقي- و اقدموا على اي شيء تريدونه لا يكون فيه شر على اهالي المنطقة و اكلوا و اشربوا هنيئا لكم بما كنتم تعملون فلا احد سيوليكم اهمية تذكر فهناك شباب هنا ياكل ليل نهار في ايام الصيام و قلة هم من يقولون "الله يستر" او "الله يعفو" الكل هنا داخل سوق راسو و افعال مثل هذه و ان نالت اعلاميا نصيبا لا تستحقه فانها تعتبر واقعا مالوفا لاهالي المنطقة و هناك من يقول ان هؤلاء ماركسيون من انتاج الجامعات لا يزالون يعيشون "التلفة" في الافكار لدى لا ضير في ان نخفف من الامهم و نتركهم يعيشون لحظات من النشوة و الانتصار الخياليين على خصم وهمي من صنع مخيلتهم القاحلة.
الاسلام هو ان تعيش كريما و تموت كريما او ان تولد كريما و تعيش كريما و ترحل كريما لان توليد السناء هنا يتم بطريقة -حاشاكم- دون اي رعاية طبية تدكر في الوقت الذي تنجب فيه ام البنين زوجة عباس في مستشفيات كندا لان بادو اخبرتها ان مستشفيات المغرب اصبحت مكبا للنفايات البشرية.
الحل في يدك يا شعبي اما سكوت الذليل او زئير الجليل.
انتهى تقبلوا مني تحية خالصة.
ديكارت
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
69 - كفى من الاستنساخ
عسو اعطا
كعادته فان الكاتب دو فكر وحجج منطقية وموضوعي ومقاله علمي غكس تعليقات المدعو عمر وشهلتوت وبوبريس الدين يسرقون من كتب الغير ويتقنون copier coller.ان شر الخلق من يسرق افكار الغير وينسبها لنفسه.انها القرصنة الفكرية.كفاكم من السب والقدف.انصح بوبريس ان يغير اسمه لان هدا الاسم طعنة فيه.الم تجد سوى هدا الحيوان الزاحف لتتشبه به والله اكرمك بان جعلك انسان وليس حيوان.انصحك ان تدهب الى المحكمة لتغيير اسمك .اما المدعوشهلتوت فاسمه منسوخ من اسم الشاطين الدي يستعمله السحرة لعنهم الله.حتى اسماكم سرقتموها.اما افكاركم فهي اجترار لاافكار المستشرقين المتصهينين وكدالك من صنمكم محمود اسماعيل الدي يعبده الماركسيون في جامعة فاس عندما كان يدرس تاريخ الغرب الاسلامي في الثمانينات مع صديقه حسن حنفي الدي يدرس الفلسفة.فلا غرابة ان تدافعوا عن وكالين رمضان لانكم وامثالكم من القاعديين والمتمركسين كنتم تاكلونه في جامعة فاس وكنتم تنشرون الاباحية والفجور والخمر والمخدرات وتستعملون الارهاب الفكري ضد مخالفكم في الرأي ولقد رأيت هدا بام عيني في تلك الفترة السوداء من تاريخ جامعة فاس.وكنتم تحملون السيوف والعصي ضد الشرفاء الدين يخالفوكم في الرأي.ولقد صدقت تنبات الطالب السنغالي ضيوف عندما قال بان اليساريين سوف يفقدون تحكمهم في الجامعة لانهم ليس لديهم مبادئ وان همهم المال والجنس وسيبعون كل شئ لاجلهم.وختاما ان الله متم نوره والعاقبة للمتقين .ان القافلة تمر والكلاب تنبح.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
70 - من القوي ومن الضعيف
مهتم
عندما أوردت وكالة المغرب العربي للأنباء الخبر أشارت الى متزعمة الحركة بالإسم وفي ذلك تحريض لكل من يهمهم الأمر لشحد أقلامهم أو سكاكينهم (بحال بحال)للنيل من الصحفية المعنية بالأمر. إن هذا السلوك لا يختلف عن عملية التطويف التي قام بها أمن مدينة فاس لأفراض "عصابة" تم القبض عليهم في رمضان. وهذه الأساليب تذكرنا بتلك المعروفة في المغرب في عهد الوزير با حماد أو عهد بوحمارة. وهي أساليب مخزنية محضة لاتمت لدولة الحق والقانون بصلة وهي أقرب ما تكون الى دولة البهتان والزور و النفاق و العام زين و99.99 في المئة...
ما هم عدد المغاربة الذين لا يصومون رمضان؟؟
وكم عدد الذين لا يصلون؟؟
وكم عدد "الملحدين أو اللادينيين"؟
لا أحد يعلم ولا أحد بما فيه المخزن يجرؤ على محاولت إحصاء.
هناك من يصلي إرضاءا لجهة معينة: أسرة، مجتمع، سلطة...
هناك من يصلي لكسب الزبناء أو لنيل مساعدات من جماعات...
هناك من يمارس الدين لكسب المال كجمعيات بناء المساجد أو الجمعيات الخيرية...
إن مجتمعنا كباقي المجتمعات مليء بالأمراض: دعارة لواط مثلية مخدرات سرقة النشالين وسرقات الأموال العمومية تزوير ... ألا تستحق كل هذة الآفات أن تقام ضدها حملات مثل هذه التي نحن بصددها. أم أننا لابد من أن ننتظر اشارة من المخزن او من جهة أخرى لنشن مثل هذه الحملات ونخرق القانون (قرصنة الرسائل)و نسب ونلعن و نحرض و نهدد...
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
71 - حيص بيص
عبد الله اغونان
عمر التازي استدرجناالى الخروج
عن الموضوع الاصلي انتهاك حرمة
رمضان علانية ودون عذر شرعي وهو
ما يستنكره كل المسلمين والعقلاء
ومرفوض قانوناوبحكم الاجماع.
لكنه ينهج نهج شرذمة وانا مالي.يتعامل مع النصوص بطريقة
مباشرة وسطحية كما يتعامل من لم يدرس القانون وفن الدفاع
مع القضاياويخيل له انه يمكن ان
يفهم ببساطة فيدين ويبرئ.
على الذي يتناول كلام الله يريد ان يفسره للدعوةاو حتى ينتقده
ان يكون ضابطاللغة العربيةوسيلة
الفهم وعارفابالبلاغةواسباب النزول والناسخ والمنسوخ والخاص
والعام والسيرة والتاريخ والحديث المصدر الثاني لتفسير
القران ثم اقوال الصحابة وبعد ذلك يجتهدان توفرت فيه شروط المجتهد.فما ادى الى الزندقة والتطرف الا هذا السلوك الخطير
التعامل التلقائي مع النص دون
فقه.
الامر فيه تخصص فكما في الطب وغيره لانجيز لغير المتخصص او
غير الملم بمنهج وتقنيات هذا العلم ان يعبث باجسادنا وحياتنا
كذلك الامر في تفسير كتاب الله
ماذاتفعل لو اتيتك بكثير من
الايات ولاحاديث والمواقف عن حقوق
اهل الذمةوعن الصلح والتسامح
سنقع في حيص بيص اي في ورطة
وتناقضات غريبة.لكل مقام مقال
ولكل فن رجال .التفاسير والفتاوىصارت مستباحة لكل من هب ودب.
مثلا الاية29من سورة التوبة التي
استشهد بها عمر.قاتلوا الذين
لايؤمنون با لله ولاباليوم الاخر..
فهي تتحدث عن مشركي العرب وعن
يهود المدينة حين نقضوا العهود
بدلالة السياق الاية 28.اما الجزية فهي ضريبةكالزكاة على المسلم وكالضرائب التي يؤديها
مهاجر في فرنسا.من قال بان الاسلام انتشر بالدعوة فقط.صحيح
ان اساسه الدعوة الاقناع لكن الحق يحتاج دائما الى قوة تصونه قد تكون دفاعية او هجومية
والا ما معنى غزوات الرسول وايات الجهادوالفتوحات لكن الاسلام قرانا وسنة وسلوكا رشيدا وضع مقاييس لدوافع الحرب.يتميز الاسلام عن الحضارات الاخرى انه قام على المبادئ بينما كل الحضارات قامت على الغزو والاستعمار .ما امريكاالتي تعطينا اليوم دروسا في الدموقراطية وحقوق الانسان الا حضارةقامت على جماجم اهل البلاد
الاصليين.
الامر اذن لايتعلق كما زعم عمر التازي بالحقيقة ولابالكذب ولا
بالتقية لكن نتفق معه ان الامر
يتعلق بالجهل بالدين.عندما
يتصدى دعاة على ابواب جهنم
للتفسير والفتوى.
من اراد الرجوع لفكر الشبهات
في قناة الحياة المسيحيةليتاكد
فسيلاحظ انه نفس الموضوع والعبارات. لاادري لعله توارد خواطر.رحم الله محمد قطب تعلمنا من كتابه القيم (شبهات حول الاسلام) كيف نرد شبهات المستشرقيين. والله المسنعان.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
72 - الى عمر من تازة
عبد الله
عندما تقر ِCIAأن نظام صدام البعتي العلماني لا صلة له ببن لادن و لا بالسلفية و لا حتي بالإسلام فلمذا تدلس على الناس و تحمل الإسلام مسؤولية غزو العراق و إبادة شعبه، و فلسطين التي احتلت قبل أن توجد القاعدة، و مجزرة صبرا و شتيلا و المليون شهيد جزائري ضحايا فرنسا، و الشهداء المقاومين المغاربة و الليبين و المصريين و اللبنانيين و الفلسطينيين، كل ذلك قبل أن تكون للقاعد أي وجود، بل الملايين من الهنود الحمر الذين أبيدوا في أمريكا، و ملايين الأفارقة الذين ألقي بهم في الأطلسي بين افريقيا و أمريكا، كل هذه الجرائم الممنهجة للغرب في حق الإنسانية و يأتي الأخ عمر من تازة ليتهمنا بالمزايدة عليه0
لنترك قليلا جرائم الغرب و لنرى ماذا يقول كتابهم المقدس في الحروب و الكفار و الجزية
التثنية /3 صفحة 216 (فسلم الرب الهنا الى أيدينا عوج ملك باشان أيضا وجميع قومه ، فضربناه حتى لم يبق له باق ، وفتحنا جميع مدنه ........ فحللنا في كل مدينة قتل جميع الرجال والنساء والأطفال ، كما فعلنا في مدن سيحون وأما البهائم والمدن فغنمناها لأنفسنا ..))
سفرالتثنية 20 الحرب المقدسة صفحة 239 ((وأذا أقتربتم من مدينة لتحاربوها فاعرضوا عليها السلم أولا ، فأذا استسلمت وفتحت لكم أبوابها ، فجميع سكانها يكونون لكم تحت الجزية ويخدمونكم . وان لم تسالمكم ، بل حاربتكم فحاصرتموها فأسلمها الرب الهكم الى أيديكم ، فأضربوا كل ذكر بحد السيف )
دينهم يأمرهم أن يقتلوا كل ذكر من الأطفال وكل أمرأة ضاجعت رجلا ..أن يحرقوا بالنار جميع مدنهم
و هذا ما هو إلا غيض من فيض ،فلما كل هذه الضجة إذا كانت كتب القوم و تاريخهم بهذا السواد
و لو كنت منصفا، لكنت على الأقل مع الطرف الأقل سوء، أم هو ميزان القوى هو الذي أصابك بالحول الفكري
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
73 - فؤاد من تازة
عمر من تازة
قبل التعقيب على الأخ فؤاد لي كلمة سريعة الى فئة من البراهش و لن أسميها بأكثر من ذلك .. و ليعتبرها من يشاء شتما و شخصنة فلا يوجد رد على هذه الفئة غير التحقير و التجريس
من يدعي النقل علي و على أخوة أخرين لا يسعني الا أن أشفق على حاله لما وصل اليه من افلاس اوصله الى استخدام الكذب الحلال .. أقول لكم "العبوا غيرها" و أتحدى امثالكم أن تفهموا أن اسلوبي و بصمتي واضحة في كل ما اكتب
هذه بين قوسين
******
الاخ فؤاد
أنبهك بداية أنني لا أستخدم هذه الأيات و الأحاديث بهده ادانة المسلمين ككل .. أعلم أن نزرا يسيرا جدا من المسلمين من يقرؤون القرءان و نزر يسير من تلك الأقلية تفهم ما تقرئ .. لذلك أأنا احاكم الاسلام بمنطق التاريخ و منطق انساني على رأسنا جميعا على اختلاف أدياننا و معتقداتنا
تشترط يا اخي في امانة النقد عرض السياق التاريخي و أسباب نزول الأيات لفهمها .. و أقول لك من الامانة أيضا أن نعرف أن أسباب النزول باختلاف الفقهاء حول صحة رواياتها - انتبه جيدا الى هذه النقطة - تبقى مجرد قراءة لا تغير من عموم اللفظ في أية ما .. لا ادل على ذلك أن أيات الشريعة الاسلامية نزلت لأسباب معينة و لا أحد من الفقهاء يقول أنها مرتبطة بسببها فقط .. مثال لا الحصر .. عندك تحريم التبني نزل بحادثة رغبة الرسول في الزواج بزوجة ابنه بالتبني زيد ابن حارثة فتم تحريم التبني بهذا السياق ..
امثلة كثيرة من الأحكام في الشريعة تعتمد على أيات لها أسباب نزولها فلم يا ترى لا زال الفقهاء يرفضون بل يهاجمون و يكفرون كل من يقول أنها غير صالحة لزماننا ?
هذه هي الانتقائية و الحربائية و ازدواجية المنهج بلا مبرر .. هذا ما أردت ايضاحه و ساعدني الاخوة المصرصرون بمنقولاتهم - و المتهمين غيرهم بالنقل - لايضاحه أكثر ..
فلأن أية السيف و الأية التي أوردتها في مداخلتي الاولى محرجة للاسلام مع أمم الأرض يدعون أنها مرتبطة بأسباب نزولها رغم عمومية اللفظ و المغالطات في تبريرها كما سأشرح لاحقا .. أما بقية أحكام الاسلام التي يريدون بها تدميرا ممنهجا لظروف اجتماعية و اقتصادية يستحيل أن تحتضنها فهذه ما لا يقبلون أن يطبقوا عليها نفس المنهج ..
- أية تأمر بقتال العالمين للاسلام أو دفع الجزية = أية خاصة بسبب نزولها
- أية تحريم التبني و التمييز بين الرجل و المرأة في الارث و الأحكام = أيات لا ترتبط بسبب نزولها
أرأيت الفرق يا اخي الكريم
نعود لتبريرك - و هو تبرير سيد قطب - لترى النفاق و الازدواجية عيني عينك
- ""الاية الكريمة هو االتالي : (لاحظ: "قاتلوا" لا "اقتلوا". والفرق واضح لا يحتاج إلى تدخل من جانبى)""
قاتلوا أمر بالقتال و لا يمكن لجيشين أن يوجدا في حالة قتال دون أن يبادر أحد لذلك .. فمن المبادر يا ترى في هذه الحالة .. لنرى
- ""وقد نزلت فى حق الروم، الذين كانوا يتربصون بدولة الإسلام ويتآمرون عليها ويهددونها بجيوشهم الجرارة. لقد قتل الروم مثلا الرسل والدعاة المسلمين الذين أرسلهم النبي صلي الله عليه وسلم إليهم، وكانوا يُعِدّون العدة لمهاجمة الدولة الإسلامية في عقر دارها، فكان لابد من قتالهم""
جميل هذا التبرير .. ملخصه أن دوافع القتال هي التالية :
1- تربص الروم بدولة الاسلام و تأمرهم عليها و تهديدها
2- قتل الروم للرسل و الدعاة المسلمين
3- اعدادهم العدة لمهاجمة الدولة الاسلامية
سأفترض جدلا أن هذا السياق الزمني صحيح رغم ملابسات لم تذكرهات حضرتك من قبيل رسالة الرسول الى هرقل "أسلم تسلم" و نية المسلمين الهجوم على الروم .. حتى قتل الرسل أشك في ذلك فعلى حد علمي كسرى من قام بذلك .. عموما لا مشكلة .. أسلم لك بما قلته جدلا
الان أخبرني هل في الأية - و هي أية مستقلة كاملة - ما يدل على أن تلك هي الأسباب في الدعوة للقتال "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"
دوافع القتال في الأية هي :
1- عدم الايمان بالله و اليوم الاخر = اختلاف عقائدي
2- عدم تحريم ما حرم الله - الله كما يؤمن به المسلمون .. انتبه - و ما حرم رسوله = الاختلاف في أسلوب الحياة
3- عدم التدين بدين الحق .. و لأن "الدين عند الله الاسلام" فدين الحق هو الاسلام = اختلاف عقائدي
ثم يتضح بيان المقصود من قتالهم "الذين أوتوا الكتاب" و هي صفة دينية عامة لا يحدد فيها رومي او قبطي أو غيره .. و تحدد الغياة "دفع الجزية صاغرا"
لا شيء من جملة الدوافع في الأية يدل أن القتال دعت اليه الأية ردا لعدوان أو دفاعا عن الأرض كما هو واضح في أيات أخرى "من اعتدى عليكم فاعتدوا عليهم بمثل ما اعتدوا عليكم" فوجود هذه الأية كافي و لا يتطلب أية أخرى لو كان الدافع هو رد العدوان .. لكن الأية وضعت أسبابا أخرى للقتال جعلت رفع السيف على الأمم الأخرى الأامنة في ديارها لتخييرها خيارات لم تخترها "الاسلام أو الجزية او القتل" أمرا الهيا
و هذا ما يتعاطى معه "بعض" الفقهاء بمنهج التقية و الازدواجية .. مع العلم أن أخرين واضحين في مواقفهم و لا زالوا يؤمنون بصلاحية هذا الحكم و فقط يرونه تعطل لظروف و موازين القوى
تحياتي للمحترمين فقط
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
74 -
الغزال الشمالي
قرات تعاليقكم من اولها إلى آخرها وتوصلت إلى نتيجة واحدة وسمحوا ليا إلى كلت لكم كلكم براهش .تفكير صبياني لا أقل ولا أكثر وتحليل قشري لموضوع كبير عليكم بزاف بزاف ولا أراكم إلا قطيع بقر في الضلام يجتر مواضيع لن يقنع فيها طرف طرف آخر . وكل طرف يستعرض عضلاته اللغوية التي اراها على العموم لغة سوقيةمتملقة وتعابير المبتدئين. وشكرا لمغني الراب على الفاصل الإشهاري .
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
75 - أسباب النزول
LA RAISON d'Agadir
عجيب أمركم، لا تعودون إلى أسباب النزول إلا عندما تقعون في ورطة! أو ليس الوحي صالحا لكل زمان ومكان؟ كان بإمكانه القول: قاتلوا يهود المدينة... أين بيان القرآن؟ إن كان لا يفقهه إلا المختصون فإنه لا يلزم أحدا غيرهم!!
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
77 - الهروب الكبير والصراخ على قدر الالم
MOHAMED SOUSSI
تحية يا إخي عبد الله اغونان وبا اخي عبد الله .
المدعو عمر اصيب في مقتل, فقام بالسب لانه لم يتحمل ان نطلب منه أن ياتينا بمصدر علمي واحد أو مرجع موثق يبني عليه كلامه .فنعتنا بالبراهش –فصراخه على قدر إحساسه بالألم- ثم يتحدث عن الاختلاف الاعتقادي فليحترم على الاقل الاختلاف الفكري ييننا وبينه في هذا الموضوع . وهو الذي بدأ أول تعليق له يشكو من السب والقذق.
وقال بأنه يتحدى ها ها ها .بالنسبة لي الامر ليس شخصيا فالحق أحق ان يتبع دون أن يتمادى الانسان في الباطل.
ماذا أتحدى ؟هل اتحدى تحليلا خارج التغطية لا من حيث المنهجية ولا الترابط .. فمن اراد ان يدرس الرياضيات فليذهب عند أهل التخصص وومن أراد أن يدرس الطب فلن يذهب عند أهله .قال تعالى:( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (النحل:43)
واختم تعليقاتي في هذا الموضوع بالدعاء بالهداية للجميع واستسمح على الاطالة .
وتحياتي للجميع ولعمر من تازة كذلك
غير ضحك اسي عمر.
tanmmiRt ayaytma akni ihfd RbbI
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
78 - إلى عمر من تازة
أمازيغي أصيل
شكون نتا باش تبدا تفسر فالقرآن أين وصلت في العلم؟ ما هو مستواك؟هل توفرت فيك شروط المفسر؟لماذا لا تكتب تعاليقك إلا إذا كان الموضوع يتعلق بالدين؟إذا كنت معاديا للإسلام فذلك شأنك لا أحد يطلب منك أن تكون مسلما كن مسلما أو كافرا أو غير ذلك لا حاجة لله سبحانه بدينك إن كان لك دين
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
79 - واصلو النقاش
كيمو
تحية للأستاذ عمر من تازة نحتاج لأمثالك من المتنورين لكي يتطور هذا البلد العزيز ، من دون ذلك ستبقى الرجعية و التخلف الديني حاجزا أمام تقدمنا و مواكبتنا للحضارة الإنسانية
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
80 - LA RAISON d'Agadir
عمر من تازة
يقال أن "الحقيقة بسيطة و الخطئ معقد" لاحظ تعقيداتهم و مرواغاتهم من أجل التملص مما يترتب عليه من أحكام لو تم العمل بهذه الأية
الأية واضحة في مضمونها بسيطة في لغتها .. المنقولات معقدة في حربائيتها و مراوغتها
((لا تعودون إلى أسباب النزول إلا عندما تقعون في ورطة!))
أوجزت فأصبت
و صدق من قال أن هذا الدين بوفيه مفتوح للفقهاء
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
81 - nakiratani omar et ghazal
slim
Permettez moi de vous dire tous les deux que vous avez montrez le vrai visage ,le premier c'est a quoi ressemble un wakkale ramadane un type sans aucune politesse et le deuxiéme qui presente les gais un type mal éduqué et vous pouvez ajouter ...donc ce sont 2 cas prototype et que voulez vous entendre de ces type que les parols de rue
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
82 - مقارنة
محمود
أريد أن أقول لمِؤيدي وكالين رمضان ماذا سيكون موقفكم إذا أسست جمعية للعراة واتخذت مقرها أمام منزلكم العائلي بحيث ينظر كل أفراد أسرتك لهؤلاء الناس كما خلقهم الله هل ستعتبرون ذلك حرية شخصية كما تقولون بالنسبة لشردمة مالي أم سيكون لكم رأي اخر؟
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
83 - MOHAMED SOUSSI
عمر من تازة
كيف أصف هذا الهطل في نظرك((لاحظت ان تعليقات بعض القراء -خاصة تعليقات عمر من تازة والدليل لايملك مرجعا موثقا فيما يقول وقد فطن البعض من المعلقين - نسخ ولصق لتخريفات المدعو زكريا بطرس الذي لايستطيع ان يناظر شيوخ وعلماء المسلمين فيلجأ إلى الكذب, وكم مرة حصل في إعراب الايات.))
أين نقل .. و أي لصق .. و أي قمص .. و أي فطانة .. لقد أرسلت علي ادعاء ربما ينطبق عليك !!
حينما تحترم غيرك و لا تدعي عليه شيئا ببساطة دون أن ادنى دليل فحينها يحق علي أن أصفك بما هو برد و سلام مما وصفني به اخوتك
تركت فكرتي و ذهبت تختلق أكاذيبا في مخيلتك ثم تشكو من أسلوب غيرك
يا اخي اطمئن فأسلوبي في الرد على المحترمين ستجده في هذه الصفحة كما تجد أسلوبي في الرد على السفيه و من يتطاول على شخصي
((المدعو عمر اصيب في مقتل, فقام بالسب لانه لم يتحمل ان نطلب منه أن ياتينا بمصدر علمي واحد أو مرجع موثق يبني عليه كلامه))
الا الحماقة أعيت من يداويها .. "أصيب في مقتل" .. ما لك اذن تكتب فقد قتلت و خذا مول الأمانة امانتو .. أم أنك تكلم الاموات (يا اخي ترزن قليلا و لا تكون أهوجا)
تطالبني بمصدر علمي على ما أقول ? مصدر علمي ?
يعني الأية تحتاج لمصدر حتى تفهمها ?
ان كان هذا ما تقصده فقد بلغت في احتقار نفسك و عقلك و لسانك مبلغا لا رجعة فيه !!
و تعميها اكثر حينما تقول ((ثم يتحدث عن الاختلاف الاعتقادي فليحترم على الاقل الاختلاف الفكري ييننا وبينه في هذا الموضوع))
من صادر عليك و على غيرك ?
أنا احترم الاختلاف حتى و ان كنت تريد حرية الاختلاف لتصادر حريتي في الاختلاف .. أؤمن بحقك في التعبير حتى لو كنت نازيا فأنا مؤمن أن البقاء للأصلح .. قل ما شئت فلم يمنعك أحد
((فمن اراد ان يدرس الرياضيات فليذهب عند أهل التخصص وومن أراد أن يدرس الطب فلن يذهب عند أهله))
الدين كالطب و الرياضيات ?
يعني "السي الفقيه" تضعه الى جنب الطبيب و المهندس و الفيزيائي ? و في ماذا ? في شرح كتاب لسانه "عربي مبين" و دين يعتنقه حتى الأمي و العامي ?
يا اخي ان ارتضيت لنفسك أن ترهن عقلك عند غيرك فذلك شأنك .. و من شأني أن أرفض رهنه عند أحد .. حينما أقرؤ تلك الأية و الحديث أقرؤ عربية واضحة و يسيرة الفهم و لا أحتاج لفهمها مترجما أو كاهنا
فيماذا سأحتاج كهنوتك ليشرح لي هذه الأية ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ))
و ماذا سيشرح لي في حديث كهذا ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله))
هل اللغة أعلاه عربية ام سنسكريتية ?
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
84 - عمر من تازة
عبد الله
الأخ عمر من تازة ينطبق عليه المثل الفارسي ً كل رجل يستطيع أن يضرب أسدا ميتًا ً فالمسلمون الآن لا يملكون رؤوس نووية و لا حاملت الطائرات و لا أسلحة بيولوجية و لا فوسفور أبيض كالذي ألقي على الأطفال و النساء في غزة، لذلك فهو يمارس حرية النقد فقط على المسلمين لينعتهم بأقبح الأوصاف، و الخطير أنه يريد أن يصور المسلمين كخطر عالمي يجب القضاء عليه، في حين أن الغرب هو من يصدر لنا أسلحته القديمة ليطور أسلحة أكثر دمار ليس للإنسان فحسب بل حتى للحيوان و النبات و المياه ....
السؤال الذي يطرح نفسه اذا، لصالح من ولماذا يكتب عمر على المسلمين بهذا الشكل، بوعي أو بدون وعي، و خصوصا في فترة الإستضعاف و القهر الي يعيشها المسلمين؟ الظاهر أنه يجعل نفسه في نفس الخندق مع الغرب المعتدي، و هذا ما يجعل وصف الخيانة أقل ما يمكن أن يطلق عليه
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
85 -
abdou/canada
عمر من تازة ولمن لا يعرفه ملحد وقد أتبت إلحاده وهو ييسرق من مواقع اللا دينيين العرب . ارجعوا وتأكدوا بأنفسكم .
ولكم موقع محمد الشبوني ترجعون إليه وتكتشفون مراوغاته . لقد أراد الله أن يدله في هذا الموقع بعد أن تعدى حدوده. إنه الدل يتساقط عليه تباعا .
إبحت لك عن إسم آخر وشخصية أخرى يا عمر والله لقد حفظتك وأصبحت أعرف أكثر من نفسك . ولربما أقول حتى مشاكلك العاطفية أعرفها .
نحن هنا لك بالمرصاد حتى ترحل بخاطرك أو أن ترحل إلى مستشفى الحماق . لك الإختيار .
قم بإسقاط آخر وقل لي أني أعبر عن نفسيتي . لا والله المسلم لا يعرف اليأس مادام متمسك بخالقه فلديه كل يوم جديد مايفعله وهو منشغل بعمله وعبادته .
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
86 - لا للتخوين
عبد الحق
تحية
الكل منا يصبو إلى الحقيقة فهي معشوقة الجميع، فلما إذا التخوين والتجريح؟
الأستاذ عمر حسب رأيي المتواضع يطرح إشكالية جدية اختلف فيها العلماء وليوسف القرضاوي بحث (الجدل حول آية السيف /موقع إسلام أون لاين ) يختتمه ب: "
هل من المنطق أن نقول للناس (الأمريكان وأمثالهم): نحن لا يجب علينا أن نقاتلكم الآن، لأننا ضعفاء عسكريا، ولا نملك من الأسلحة ما تملكون، ولكن حين نملك مثل ما تملكون أو قريبا منه: سنقاتلكم جميعا؟!
هل يسوغ أن نقول هذا للناس: إننا تركنا قتالكم لضعفنا، ويوم نقوى ففرض علينا أن نغزوكم في عقر داركم حتى تسلموا أو تعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون؟
إننا إذا قلنا هذا، فقد أغرينا العالم كله بحربنا، والوقوف ضد أطماعنا وتوسعنا، والتضامن لصد خطرنا، وإيقاف زحفنا!!.
وسيقول الناس عنا: إن أخلاقيات المسلمين غير ثابتة، فهم يبيحون لأنفسهم في حالة القوة ما لا يبيحون لها في حالة الضعف. ولا يمكننا أن نطمئن إلى المسلمين في معاهدة أو مصالحة، لأنهم يحترمون ذلك ما داموا عاجزين، فإذا قدروا تغير الحكم، وأباح لهم دينهم ما كان محظورا عليهم في التعامل مع الآخرين.
وهذه - ولا شك - سمعة سيئة للإسلام وأهله، تضر بهم وبدعوتهم، وتجعلهم أشبه بما كنا نعيبه على الغربيين، الذين يقولون: إن الغاية تبرر الوسيلة، وإن المعاهدات إنما هي حجة على الضعيف."الكلام ليوسف القرضاوي.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
87 -
abdou/canada
حتى تعرفوا دينكم أدعوا الإخوة إلى عدم التسرع : الأية ((قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ"" هذه الآية تدخل في إطار ماسماه العلماء جهاد الطلب : وهو أن تطلب الآخر لتبليغ الرسالة المحمدية . كان جهاد الطلب مباشر لكونه لم تمتلك أدات آلتبليغ وكانت جيوش المسلميس تعسكر على حدود الآخر ين وتراسل رؤساءهم أن يرسلوا وفدا لتبليغ السكان . إن استجاب السكان فداك هو المراد وإن لم يستجيبوا ورضوا بأن يبقوا على ملتهم فلا إكراه في الدين. بطبيعة الحال لم يستجب إلى جيوش المسلمين إلا امبراطور الصين الدي أمر لوفد من الصحابة أن يبلغوا الرسالة .
جهاد الدفع وهو عكس جهاد الطلب هو واجب على كل مسلم أن يدافع عن وطنه وأرضه وأرض المسلمين وله قواعد حددها المشرع وهو لا يسقد بالتقادم عكس جها د الطلب الدي أسقط لمادا أسقط؟
أولا ماهي غايته ووسيلته ؟ الغاية منه هو تبليغ الرسالة وهذا هو الأساس . لكن هناك من سوف يقول أنه الغاية منه هو الزكاة فنجيبه جوابا بسيط إدا كان كدالك فإن الزكاة كانت تصرف في البلد الدي جمعت منه . ودافع الجزية فوق هذا كانت توفر له حماية عن نفسه وعرضه ولم يكن ملزم أن يدافع عنها هو بنفسه ولكم ماقام به أحد قادة جيوش المسلمين عندما أخد الجزة من قرية وبعد أن عرف بزحف الرومان وكان لا بد من الإ نسحاب من القرية أرجع الأموال إلى أصحابها . ( تخيلوا معي للحظة أن عمر من تازة هو هذا القائد أكان ليرجعها !!!!1.... )
الوسيلة : كان المسلمون يراسلون عبر الكتابة أولا قبل إرسال الجيوش ولكم في رسائل النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر الروم وفارس ...إ لخ لكن تمعنوا هنا جيدا أن وقتها لم يكن جيش المسلمين يزيد عن عشرة آلاف تقريبا أما جيوش الآخرين فهي بالآلاف. على كل المكاتبة كانت هي الوسيلة الأولى أي الإعلان .
إدا جمعنا الغاية ووسائل العصر الحالية يسقط جهاد الطلب في عصرنا .
ملاحظة :
عندما نستخدم عقلنا ونجتهد لعصرنا يقولون لنا أنتم ضعفاء ولأنكم لا تملكون القوة فهذا هو السبب في إسقاطكم لجهاد الطلب . وعندما تستدل لهم بوقائع القرون الأولى يقولون أنتم متخلفون وتعيشون في كهوف الظلام .
الآن عبر وسائل الإتصالات والإعلام يمكن أن تصل إلى آخر بقعة بالأرض. وإن كان غرض المسلمين هو القتال كما يفهمه البعض فلما لا يقاتل المسلمون الدول الضعيفة مثل . أن ترسل قواث إلى أرخبيل لا يعرفه أحد في الخريطة وتجاهد إن سلمنا أن المسلمين ليست لهم قوة . ثم من قال لكم أن المسلمين ليست لهم قوة ؟ مافعله العراقيون بدفاعهم على أرضهم هو خير شاهد أن القوة لا تحسم بالتكنلوجيا بل بمن يملك شجاعة الدفاع على الأرض. خد مثال ياعمر في أفغانستان .
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
88 - الى عمر من تازة
فؤاد من تازة
اؤكد للاخ عمر ان سبب نزول الاية هو قتال الروم و اتباعهم من قبائل غسان و جذام جنوب االشام. و سبب ذلك هو قتل امير غسان شرجيل بن عمرو الغساني لمبعوث االرسول -ص-الحارث بن عمير الأزدي هذا من جهة.و حشد الروم لجيشهم على حدود الدولة الاسلامية الفتية من جهة اخرى.وهذا الامر عادي جدا ومن سنن الله في كونه حيث ان القوى عادة لا تتساكن و قوة الدولة تكون باضعاف خصومها والقضاء عليهم.وبالتالي فالصدام امر لامفر منه وما يكون هو انتظار الفرصة االمناسبة ليس الا. والدولة الاسلامية ليست استثناء لكن الجديد الذي جاء به المسلمون هو اكتفاؤهم بالقضاء على السلطة الممسكة بزمام االامو/رالفرس الروم بلاد الهند ... / دون ان يستتبعه استباحة للارواح او الاعراض او تغيير الديانات بالجبر و القوة كما كانت تفعل القوى السابقة او المعاصرة فمن اسلم فله حقوق المسلمين وواجباتهم ومن حافظ على دينه فله حقوقه وعليه الجزية كما على المسلمين الزكاة.ولك في سنة رسول الله الذي جاور اليهود و النصارى و...دون ادنى مشكل فقد توفي عليه السلام و درعه مرهونة عند يهودي .ولك في فتح القدس و موقف الفاروق عليه السلام.و لك في الطوائف التي بقيت مستقرة بطول حدود الدول الاسلامية .و لو كان الامر كما يدعى على الاسلام لكانت هذه الطوائف انقرضت كما الهنود الحمر و سكان استراليا .او لغيرت دياناتهم كما فعلت محاكم التفتيش في اوربا.و على اعتبار ان ن التاريخ يعيد نفسه سيد عمر/ الاتتفق معي ان الرومان لايزالون بين ظهرانينا و كذ المنافقون و االيهود مع اختلاف في التسميات التي تطورت فاصبحت امريكا وحلفاؤها و اسرائيل و الزعماء العرب . فهذه الاية صالحة لكل زمان كما تحريم التبني كما الارث كما الحدود. وها انا اقولها صريحة اخ عمر بدون مواربة.لان الصراع بين الخير و الشر ماض الى يوم القيامة.فمن سالمنا سسالمناه ومن اعتدى علينا فيجب ققتاله. وعذرا على الاطالة
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
89 - اسئلة محرجة الى العقول وفقهاء السلطان من
عزيز عاشق النهضة والتحرر
اسئلة محرجة الى العقول وفقهاء السلطان مني ومن "عمر من تازة" ولو اني لم اعرفه واتوق لمعرفته.
اولا اشكر مصطفى على مقالته التي حدد فيها الهدف ونسي انه ينقض هذا الهدف بالدات بتحليله ولدي بعض الاسإلة حول التحليل قلت:"مجتمع له خصوصياته الثقافية و الاجتماعية المجمع عليها، فهذا يؤدي إلى حالة افتتان و احتكاك ، لكن و إن كانت القيم الإسلامية تؤكد على وحدة المجتمع وصونه من الاضطراب، إلا أنه يضمن للفرد في حدود دائرته الفردية أن يعتقد ما يشاء ويفعل ما يشاء،" فهل كل المغاربة مجمعون على هذه الخصوصية الثقافية والاجتماعية؟ ام انه كل واحد يدافع عن ما يراه صائب له؟ وهل لدينا حرية الاعتقاد؟ وانت قلت أنه يضمن للفرد في حدود دائرته الفردية أن يعتقد ما يشاء ويفعل ما يشاء،؟ ولمادا نمنع النصارى من بناء الكنائس والتعبد فيها في المجتمعات الاسلامية في حين ان مساجدنا عالية البنيان عندهم؟ ونمتع الحملات التنصيرية ونحن نقوم بالنقابل بحملات للدخول الى الاسلام في مجتمعاتهم؟
اما في ما يخص اسئلة عمر من تازة فسادعمها باخرى حول منابع العنف والارهاب في التراث الثقافي العربي والاسلامي،وهي لمادا نرى القتال والتدمير في البلاد المتخلفة وخصوصا الاس‘سلاية والعربية بعكس الدول الاربية؟ وهل القتل نوعان؟ وعندما يُقتّل اليهود ننقل الأخبار بفرح، وعندما يقتل فلسطيني نقول عنها جريمة والقتل واحد· والأرض كلها ليست بديلا لقتل إنسان واحد· وإذا كان هناك مقدس فهي قطعا ليست الحجارة بل روح الله التي نفخها في الإنسان· ومن قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعاً·
والعرب عموما يعيشون أجواء ما قبل الثورة الفرنسية· وكثير من دولهم مهيأة لانفجارات مروعة· والناس تؤمن بالقتل ولكن القتل لا يأتي إلا بالقتل· وأهم ما في الحوار حول ظاهرة العنف وابن لادن أن كل المتحاورين لم يكن عندهم بديل سوى القتل· والله يدعو إلى دار السلام·
فلدي مزيد من الاسئلة والنقاشات ستاتي غيما بعد
وانا هنا لا ادافع عن ما يسمى حركة مالي ولا اتفق معهافي الجمهرة والتنظيم من اجل الافطار ولكن بالمقابل اطرح السؤال على فقهاء السلطان والنقد وعليكم تقبله وسماعه بكل حيادية والاستفادة منه بكل موضوعية، فليس مثل النقد علقما، كما أنه ليس مثل النقد دواء.
وإذا كان الدواء مرا؛ فالنقد أشد مرارة ووقعا، ولكنه يأتي من المحبين والناصحين.
وهومؤشر النضج الروحي
مع تحيات اللاعنفي المحب للسلم العاشق للنهضة والتحرر عزيز
O.A.T
O.A.T
O.A.T
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
90 - إلى عبد الحق
عبد الله
لا للتخوين: شعار أجوف خالٍ من أي فكرة يمكن مناقشتها، فهل الأخ يعني أنه لا وجود للخونة أو الخيانة؟ أم أن الخيانة لم تعد عمل بشيع و قبيح يجب إدانته؟ أما التاريخ فلم و لن يخلو من الخونة و الخيانة، و لازالت الأنفس الطاهرة و النبيلة تستقبح هذا الفعل و تدينه. فالأحرى بك أن تبين لي مكمن الخلل في ما طرحته لا أن تتعامل مع ما طرحته بهذه السطحية.
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
|
91 - حين ترعى الذئاب الأغنام
يحيى الوادي
ابدأ بشكري الخاص للأخ مصطفى بوكرن على مقاله الذي أثار حفيظة الناس ختى سال بالتعليق و الردود مداد كثير ، حينما أخبر الذئب بأنهم أوكلوا له مهمة رعي الغنم بكى لأنه تيقن أن الأمر مجرد مزاح ، و هكذا من خلال سلوك يبدو بسيطا ل شباب متحمس نسي الإشتغال يقضايا الشعب الحقيقية والحريات المفقودة و الأوضاع المزرية التي يعيشها أبناء هذا الشعب المقهور ، فوجدوا من الأنصار ما وجدوا ، كيف بهؤلاء ان أوكل لهم أمر تسييرشؤون البلاد و العباد ، الشباب المفطر يقدم نفسه أنه هو الضحية فكيف بهؤلاء ومن يدافع عنهم ان تقلدوا مناصب مؤثرة في تسيير شؤون البلاد ، يبدوا أنهم لن يترددوا عن الفعل الذي قام به بورقيبة التونسي ، ان حال هؤلاء مثل الذئب الذي يرعى الغنم ، يعيشون في دولة اسلامية قائدها أمير المؤمنين ، دينها الرسمي الإسلام ، وقد فتحت لهم مجال الحريات فقط أمرتهم أن يستتروا كي لا يفضحوا أنفسهم وأبوا عكس ذلك ، و هاهم ينكصون على أعقابهم ملتهمين أغنام الناس دون أدنى احترام . حينما تنقلب الموازين ترعى الذئاب الأغنام ؟؟؟
أبلغ عن تعليق غير لائق
|
ملحوظة: بإمكانك إزالة التعليقات غير اللائقة أو البعيدة عن موضوع الخبر عن طريق الضغط على أيقونة (أبلغ عن تعليق غير لائق) وسيتم حذف التعليق مباشرة إذا أبلغ عنه عدد معين من الزوار.
من شروط النشر: عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الإلهية، والابتعاد عن التحريض العنصري والشتائم.
|
|
