تمييع المفاهيم

ياسر الخطابي

Monday, September 28, 2009

1 -

abadan

هل تستطيع أن تناقش الموضوع بعيدا عن مظلة الدين ؛ و ربما قد تستشهد بآية أو حديث ويجيبك أحدهم بأنه لا يؤمن لا بقرآن ولا بحديث ؛ يؤمن بالحرية فقط ؛ وُلد حرا بدون قيود ويريد أن يعيش حرا بدون قيود.
عاش المنطق

2 - لستَ وصيا على احد

jamal

قُل،اتُسمي محاكم التفتيش شجاعة؟
لا اظن ان الله اشْرك معه بشرا في الامر فاتركه يخزي في الدنيا من يشاء ولا اظنه بفاعل ان بقيت انت على حياد بفصولك الدستورية ودعايتك الاعلامية.

3 - بوركت يا ياسر

حسن أبو رحاب

بوركت ياأخي ياسر الخطابي
لا فض فوك..
مودتي لك متواصلة

4 - انه النفاق

عسو اعطا

سلمت يداك ايها الكات وبوركفي علمك.فعلا ان بعض الجمعيات الحقوقية تدافع عن الباطل والمنكر وكدلك بعض الكتاب الحدثاويون يكيلون بمكيلين.لااحد منهم يستنكر الاعتقالات التعسفية والمحاكمات الظالمة التي يتعرض لها الافراد دوي التوجه الاسلامي حيث السكوت سيد الموقف.اما ادا تعرض اليساري والعلماني او اللبرالي لللاستنطاق او الحجز الا سمعت هرولتهم والدفاع والوقوف الى جانبه وان كان ظالما .كونوا موضوعيين لاتفرقوا بين الناس لانهم يخالفونكم في الرأي.لو ان جماعة ما دهبت الى محطة القطار بالمحمدية وجلسوايصلون فيها عوض المسجد باسم الحرية الفردية لكسرت الشرطة عظامهم وسوف تقوم القيامة ضدهم وسوف تري الكل يستنكر فعلتهم لانهم يريدون اشعال الفتنة.بل ستسمع من الحداثيين وبغض الجمعيات الحقوقية من ينادي بمحاكمتهم .لمادا يجرم هولاء ولا يجرم اكلة رمضان.انهم سوى لانهم يريدون نشر الفتنة باسم الحرية الفردية.القانون يجب ان يطبق على كل من يريد نشر الفتنة.

5 -

عمر من تازة

(( الإنسان المغربي البسيط لا شيء يجعله يقبل غير الله ربا والإسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. وأي خروج عن هذه العقيدة يقابل بالرفض من طرف الجسم المغربي الطاهر))
"الجسم المغربي الطاهر" .. هذه وحدها تدل على أن الكويتب واحد من اثنين :
- اما أنه يعيش في مغرب أخر غير الذي نعيش فيه .. ربما مغرب خارج الأرض و التاريخ
- اما أنه يتملق القراء كعادة أنصاف المثقفين من الجبناء و ذوي المصالح السياسية
ان كان الجسم المغربي طاهرا فنحن فعلا في حاجة لاعادة تعريف الطهارة و التعفن ..
ان كان بوبكر الجامعي - الصحفي الأشجع و الأنزه في المغرب - و محمد الساسي - مدرسة اليسار المغربي بنبله و مبدئيته - و عبد الله زعزاع الرجل الذي لا يستطيع أي جربوع أن يزايد على وطنيته و تضحياته .. ان كان هؤلاء و مناضلو الجمعية المغربية لحقوق الانسان خارج هذا الجسم الطاهر فعلا أمام حالة متقدمة من الحول و انقلاب المفاهيم رأسا على عقب
لا تهمني الان هذا الجدال العقيم حول وكالين رمضان فقد قلت كلمتي من قبل و انتهى الامر بالنسبة الي - بينما لا زال مستمرا لدى هواة الركمجة - .. ما أعجب له هو هذا التغييب الشنيع الذي نقرؤه في اكليشيهات المتاسلمين كلما أرادوا ايهام شعوبهم أنهم خيرة شعوب الأرض !!
من يستهلك الخمور ? من تعهر و من يدعر ? من يلوط و من يلاط به ? من يسرق و من يرشي و من يرتشي ? هل هو شعب أخر يعيش بيننا و لا نعرفه ?
الشعب المغربي تجمع عشوائي تجد به المرضى و المكبوتين و المعقدين و المنافقين و العفنين و الطاهرين .. و يكذب عليك من يقول غير ذلك

6 - صدقت ورب الكعبة

زوجة

أشكرك كثيرا يا أخي على هذا المقال والتشخيص الدقيق فمشكلتنا مع هذه الطواهر التي تطفو على السطح أنها تحمل مسميات مخالفة لحقيقة ما يجري على الأرض والضحية هم الشباب اللهم احفظنا يا رب من الفتن

7 -

عمر من تازة

((بل حتى الشباب المنحرف خلقيا قد يقبل أي شيء إلا أن تمس حرمات الله وهذا أمر يعلمه الجميع))
طبعا .. لا جدال و لا سجال في ذلك .. و هذا ما يجعل قيمنا و أخلاقنا مقلوبة رأسا على عقب .. المهم ألا تمس حرمات الله الذي "لا يغفر أن يشرك به و يغفر دون ذلك لمن يشاء" .. هذا ما جعل مفاهيم قيمنا مقلوبة رأسا على عقب .. نستأسد على "الكافر" و وكال رمضان و المثلي .. و نخفض الرؤوس ذلا للشفارة و المجرمين و من يزنون بنا ليل نهار ..
هذا المنطق المقلوب في التمسك ب"حرمات الله" و استباحة سواها من حرمات خلقه لم يأتي من فراغ فالفكرة الشعبية السائدة لتبرير أنانيتنا و فصامنا هي "الله يهدينا و صاف" .. هذا ما يردده السكير و المرتشي و اللص و المجرم و العاهرة و بارميطة الحانة و غيرهم .. لأن تأصيل الأخلاق تربينا أن يكون مفارقا لواقعنا من مصدر يرهب أكثر مما يرغب .. تربينا أن الاخلاق كابحة للشهوة بالدرجة الاولى و ليست احتراما للغير و تدبيرا لمساحة عيشنا المشتركة
في اليابان حيث أكثر من أربعة أثمان المجتمع ملحدا تجد المواطن يجيبك ان سألته عن سبب سلوكه باحترام الأخر .. عدم ايذاء الاخر .. مصلحة الجميع .. بل يستغرب من سؤالك أصلا فأخلاقه بداهة و طبع ينسجم معه كجزئ من مركبه النفسي و الانساني
عندنا الاخلاق هي "خاف من الله" .. الخوف هو الأساس و ليس ذكاء التربية و الاقناع .. و من يرتكب معصية فهو عاصي لله بالدرجة الأولى و ليس مؤذيا لغيره .. و تخلقه فيما بعد تصالح مع الله و ليس مع من أذاهم
ربما نجد في تراثنا منابع هذا الفهم الأعوج للقيم :
((صحيح البخاري ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لي ‏ ‏جبريل ‏ ‏من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن))

8 - الحق يعلو ولا يعلى عليه

Mohib_Alha9

لو كنت تعرف ماهو منطق وفلسفة لعرفت أن الفلاسفة الكبار في اواخر حياتهم وصلو إلى حقيقة يقينية وهي أن أصل الوجود هو خالق عظيم و اذا تاملت علماء الفلك لعرفت حقيقة توحيد فمن أكتر العلماء ايمانا بالله هم علماء الفلك فاذا تمعنت في ملكوت الله في الكون والنجوم لعرفت أن الارض مجرد حشرةٍ صغيرة في هذا الكون فما بالك بالانسان الضعيف فمن أنت يا أيها الضعيف لتناقش الله في ركن من أركان دينه العظيم من أنت !! أنت لا تساوي شيئا لتناقش، و الجهل هو الذي أدى بهولاء إلى هذا الضلال الناس في الغرب يدخلون أفواجا في دين الله ونحن نخرج منه،وهولاء الذين خرجوا وجاهروا بوجوب إسقاط هذا الركن العظيم فهم كفار يجب استتابتهم فان لم يتوبوا فيجب فيهم الحد وهو القتل ولكن هذا العقاب لا يطبق ولو طبقت أحكام الله لما وصلنا إلى هذا الوضع من شيوع السرقات و إنعدام الأخلاق و الجراة على الله اللهم لا تعدبنa بما فعل السفهاء منا .
ولا حول ولا قوة إلى بالله

9 -

assauiry

كاتب يثقن الفن التشكيلي كتابة
لاعطاء بعد خطير لوكالين رمضان اثقلها بالشدود الجنسي والدعارة والخمر...من هدا الجانب السيد الكاتب الانسان حر في نفسه وفي اختياراته ولايحق لاحد ان يغرس في وجدان الاخر ما يروقة ومايرضى عنه من افكار...الا عدم تجاوزبما يمس عامة بحقوق الغير ..
بالعربيا تعربت كل واحد ادخل لسوق راسو....لان التدحل في شؤون الغير فثنة والعياد بالله منها.

10 - إلى abadan

أيـــــــــــــــــوب

مع كامل اعتذاري لصاحب المقال ..
***
الاخ abadan
لا ولن يكون الانسان حرا إلا إذا كان عبدا للذي خلقه أول مرة..
فالرجاء الرجاء أن نبذل جهودنا في معنى الحرية ومعنى القيود ومعنى "ولد حرا" ..
أما غير هذا فسنبقى عبيدا لشهواتنا .. عبيدا للعبيد أبينا أم كرهنا ..

11 - عودة محاكم التفتيش

منير بالهاض

عندما تقول "فإذا كان الإسلام يقرر أن الصوم ركن من أركان الدين إلى جانب الصلاة والزكاة وحج البيت والشهادتين، فإن إنكاره جحودا يخرج الإنسان من دائرة الإسلام، وعلى الذين يعتقدون ذلك أن يقرروا بصراحة إلى أي معسكر يريدون الانتماء." فإنك تنظر لمحكمة تفتيش. من له الحق أن يطالب الناس بأن يصرحوا بإنتمائهم الديني و معتقداتهم؟ ثم أنت تتحذث في بداية المقال عن أن " أن الإنسان المغربي البسيط لا شيء يجعله يقبل غير الله ربا والإسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا" وكأننا علينا أن نخافه لا أن نحترم قناعاته؟

12 - yaaah

zeryab

لقد أصبح التمرد على هوية الأمة أحسن وسيلة للترمز والظهور بمظهر الحداثي الرافض للماضي بكل حمولته ، لكن لدي بعض من الأسئلة :
١- هل تمسك الدولة العصا من الوسط مع كل مواطنيها ؟
٢- ماذا لو خرج بعض المواطنين ينادون بأن الحصانة عنصرية مقيتة ولا أحد فوق القانون بما في ذلك الأسرة الملكية ؟
٣- لماذا ازدواجية المعايير فيما يتعلق بزواج بنت التسع ودعارتها ؟ ٤- لمادا تحركوا ضد فتوى المغراوي وصفقوا لدعارة قاصرات أكادير؟
إن هؤلاء مجرد أدوات حقيرة للإلحاق الثقافي والفكري للأمة ، لابل وصوليين ، والأكثر من هذا أتحداكم أن تقوموا بصنيعكم هذا وسط أحيائنا الشعبية لتروا هل أنتم جزء من هذه الأمة أم مجرد عضو دخيل سرعان ما سيلفظه الجسم كله !!!!!!

13 - ???

Driss de Nice

سأطرح عليك سؤالا بسيطا ¨ قد
عقلك ¨ :
هل المواطن المغربي له الحق في التفكير بحرية ؟

14 - رد على رقم 5

نضال

لا تضع الجميع في سلة واحدة،فإن
كنت تجمع بين كل هذه الموبقات
أنت وقبيلك،فأنت وشأنك! أما أن
تحكم على أن المغاربة سواسية في
فعل المنكرات فذلك ما لا يقبله عدل ولا منطق.
أما عن اصحاب الدفاع عن أكلة رمضان أقول لهم بأن صيام رمضان
ركن من أركان الإسلام لا يسمح بالتعدي عليه من طرف المسلمين
اللهم إلا إذا تم ذلك من طرف الغير مسلمين ، أما في حالة العلمانيين أوالمرتدين فالقانون
واضح في هذا الباب ،ولا يجب بأي
حال من الأحوال أن تتحكم أوهامكم
فينا بل عليكم الخضوع لقوانيننا
الدينية والوضعية كماأن الاقليات هي من تخضع لشروط الاكثرية وليس العكس.
ومن لم يعجبه ذلك فليستتر أو يرحل الى الدول التي منحت أغلبهم
أوراق الإقامة وتملي عليهم مايسيؤون به الى معتقداتنا.إنها
مأساة حقا أن يستعمل أبناؤنا معاول هدم!

15 - الزواحف المفطرة

balagh sa3id

إذا كانت هاته الزواحف تريد إفطار رمضان جهرة فلماذا يهللون بذلك فمن يريد أن يفطر فل يفطر حيث هو وبراحته في بيته مثلا أو عند صديق...وبعدها يمارس الجنس إن شاء... أم أن الزواحف بقايا الإحتلال الذين يفتحون المظلات هنا حين تمطر في باريس يريدون الظهور كأبطال ثوار ولكن على ماذا على الله ورسوله (كل عمل إبن آدم له إلا الصيام فهو لي وأنا أجزي عليه)صدق الرحمان.

16 - رد على رقم 14

عمر من تازة

لم أضع الجميع في سلة واحدة فهم موجودون أصلا في سلة واحدة اسمها المغرب بكل تناقضاته
تلك الموبقات ان كنت لا تراها فربما لأنك لا تبرح بيتك أو ينقصك الذكاء العاطفي و القليل جدا من الفضول لترى من طبائع الناس في هذا البلد العجب العجاب ..
في هذا الصيف فقط التقيت مجموعة من أصدقاء الدراسة من كل الأنواع .. الكسول و المجتهد .. الناجح و الفاشل .. أغلبهم ان لم أقل كلهم أخذ نصف حديثنا في عرض ما لديه و ما اشتراه و أين وصل !! مرض الفشر و العياذ بالله .. هذه صفة واحدة - تعبر عن مركب النقص - و هي من جملة صفات و امراض اجتماعية لا حصر لها في بلدنا
((أما عن اصحاب الدفاع عن أكلة رمضان أقول لهم بأن صيام رمضان
ركن من أركان الإسلام))
و هو يلزم المسلم تحديدا .. و لا يلزم غيره
((لا يسمح بالتعدي عليه من طرف المسلمين))
ما مفهوم التعدي عندك ? هل صار رمضان كيانا شخصيا نعتدي عليه ?
رمضان يصام ايمانا و احتسابا - ان كان صيامكم كذلك - و من لا يصمومه و هو مسلم فبينه و بين من يعتقده خالقه .. لا دخل لأحد في ذلك
((اللهم إلا إذا تم ذلك من طرف الغير مسلمين))
اذن يجب التفتيش في قلوب و صدور الناس لنفرز المسلم عن غير المسلم ?
و ربما الحل هو فاشيتك كما يظهر من هذه العبارة النتنة
((أما في حالة العلمانيين أوالمرتدين فالقانون
واضح في هذا الباب ،))
السجن في قانوننا الوضعي و دق عنقه في قانونكم السماوي العظيم
ان لم يكن القتل و السجن على العقيدة فاشية و نازية فماذا ستسميه ?
أجبني
((ولا يجب بأي
حال من الأحوال أن تتحكم أوهامكم
فينا))
أوهام من يريد بها التحكم في الاخر ?
هل اذا اخترت دينا اخر او اخترت عدم التدين بالمطلق فأنا أتحكم فيك !!
كيف أتحكم فيك ان ارتددت و أنت حر في ايمانك لم اجبرك بردتي على شيء ?
أخبرني كيف حتى أفهم عقل و منطق الاسلاميين - ان كان لهم عقل او منطق -
((بل عليكم الخضوع لقوانيننا
الدينية والوضعية كماأن الاقليات هي من تخضع لشروط الاكثرية وليس العكس.))
كلا يا عزيزي
ان اختارت الأغلبية المسلمة في مصر أن تبيد الأقباط فعلى الأقلية أن تخضع مثلا ?
ان اختارت الأغلبية اليهودية في اسرائيل أن تبيد عرب 48 فعليهم تسليم رقابهم ?
هل هناك أولا منطق لشرط الخضوع ?
هناك ما هو أسمى من قانون الغوغائية .. قانون احترام حقوق الانسان كاملة .. و حرياته العامة .. و حرياته الفردية
هذه تجدها في اعرق الديموقراطيات ناسخة لأي حكم قانوني أخر
هذا ما يجب الاتفاق عليه اولا .. احترام الثالوث "الحق .. الحرية العامة .. الحرية الخاصة" و ما سوى ذلك أتفق معك في منطق الأكثرية تقرر
((ومن لم يعجبه ذلك فليستتر أو يرحل))
حينما يكون الفضاء العام مرسم في الشهر العقاري لفئة من الناس
و حينما يكون الوطن لفئة دون اخرى
يصبح هذا المنطق مفهوما .. كما تصبح نظريات المؤامرة المريضة قوتا لمن هم جياع لحرية لم يروها و لم يفهموها في حياتهم
الموضوع اكبر من اكلة رمضان و المثليين و غيرهم
ثقافة جمعية متخلفة و منطق أعوج .. هذا هو الموضوع الحقيقي

17 - حقوق الانسان

Kamal

الشذوذ و تغير الدين او الكلام ضده هما من ابسط حقوق الانسان.المجتمع ليس قبيلة تفرض فيه الاغلبية رايها على الاقلية. من لا يرتاح لكلام الاقليات لا يجب ان يكثرت لوجودهم اما القانون فيجب ان يغير لحماية الجميع.

18 -

امازيغية اصيلة

المسالة واضحة و اللعبة جلية فالعداوة الشرسة لكل ما يتعلق بالاسلام و المسلمين امر وجدناه في تاريخ الامم السابقة و ها نحن نعيش في طياته الى القرن الواحد و العشرين
المسلم الحقيقي لا تزعزعه كل هذه العداوات المحيكة ضده بل تزيده روح العزة و الثبات على الحق فقد شاهدنا احتقار الحجاب و المحجبات و تم تعنهن باقبح النعوت من الظلامية و المتخلفة و الرجعية و الخيمة المتنقلة و غيرها من السموم و لكن الحمد لله فحجابنا طاعة لله وحده عز و جل و لا يهمنا اذا كان يزعج الاخرين ام لا فتلك مشكلتهم و عليهم حلها و قد شاهدنا تحيزا لبيوت الله و دور القران حتى اصبح كل من يرتاد هذه الاماكن الشريفة ( متطرفا ارهابيا )بينما الحانات و الخمارات و العلب الليلية تحظى برعاية و اهتمام حتى اصبح كل من يزروها ( حداثيا متقدما ) و لكن الحمد لله فبيوت الله في حفظه عز و جل و نوره ساطع في ارجاء المعمور رغم غيظ اعداء الدين و الان نشاهد منكرا اخر و هو الجهر بالافطار عمدا في نهار رمضان و الله لا ادري ما ساقول في حق هؤلاء الشباب المجرم و في حق المنظمات و الهيئات التي تدافع عنهم و لكن المرء سيحشر مع من احب فهذا عزاؤناو لن اقول عندما تريد فتاة ان تدرس بحجابها و يتم منعها و تسكت منظمات حقوق الانسان عن هذا و لا تتخذه حرية شخصية كما راته في قضية هؤلاء المجرمين لان اساسها عديم المصداقية منذ يوم نشاتها لذلك لا ننتظر منها ان تنتصر للمسلمين او تقف في صفهم و تساندهم و انما منظمتنا هي قوله تعالى " ان تنصروا الله ينصركم و يتبث اقدامكم "

19 - عقدة النقص

حاتم

في الحقيقة لا يجب أن نستغرب كثيراً ظهور مثل هؤلاء الناس في مجتمعنا المتخلف و المحبط. خاصة و أننا كمغاربة من أكثر الشعوب المسلمة مديحاً و إعجاباً بكل ما هو أجنبي. في المقابل نحن من أشد الناس جلداً لذاتنا و تنكراً لهويتنا. فمن الطبيعي إذن أن يظهر بيننا بعض الأميين الدينيين الذين يحاولون عن وعي أو عن غير وعي, البحث عن الإعجاب والاعتراف وإثارة استحسان أي غربي أو غربية بالتقليد والتظاهر أو بالتعالي على ثقافتنا و ديننا، و محاولة الظهور بمظهر الأقلية المتنورة !! و كأنهم يقولون: "أننا نحارب مجتمعنا المتخلف إذن نحن نحارب التخلف و بالتالي نحن متقدمون و متنورون!!!" وهذا ما تم بالفعل فقد أثاروا إهتمام إعتراف الصحافة الإسبانية وتم تقديمهم كمناضلين متنورين في حين أنهم مظهر من مظاهر التخلف و ونتاج له. إن مثل هؤلاء الناس يشكلون في الحقيقة عائقاً أمام تطورنا ماداموا إختاروا تقليد الآخر في كل عيوبه بل حتى في كفره.

20 - الى عمر من تازة

المتزن

غريب..مهما نمقت ونسقت في الكلمات..لا يمكن تبرير التحرك المستفز لهده المجموعة..لم يمنعها احد من افطار رمضان..وحتى لو لم يكن هناك اي قانون يجرم الافطار العلني فمن التحضر والمدنية عدم الاكل امام اناس صائمين..ولكن كنا قلت انت في مجتمعنا اناس مرضى بالفشر الفكري الى جانب الفشر المادي..
هناك من يعتقد وهدا دليل التخلف انه ادكى البشر والاخرين عبيد ومتخلفون..فكيف نقارن قتل االقباط وهي جرائم بمسالة الافطار العلني!!وهو سلوك..
لمادا لا يحترم في الغرب العيش عاريا تماما..وهو نمط عيش له اتباعه..؟؟
ام اننا بغال يجب ان نفعل ما يريده الاسبان سارق السمك المغربي و الا فنحن متخلفون..
كان تقارن بين التادب

21 - اية حرية واية حداثة

عبد الله اغونان

فعلا المشكلة لدينا في تمييع المفاهيم .اذن يجب اعادة تصحيحها
لكن المشكلة الكبرى هي العناد والمكابرة.ابدا لن تقنع مثل هؤلاء ولو اتيتهم بكل حجة.لذتهم
الجدل( مامنع الله قوما العمل الا اوتوا الجدل)لذلك ينبغي استعمال القانون ضدهم ومقاطعتهم ولوكانوااقارب.انما
نناقشهم كي لايضلوا الاخرين ويجب التشهير بهم.في الانترنيت والجامعة والمدرسةوالاسواق وخطب الجمعة والجرائد...
يجب ان نوضح زيف افكارهم اذ لاعلاقة لها لابحرية ولا حداثة.
الحرية لها ضوابط يحددها المجتمع والقانون.ان كانوا حقايريدون تغيير قانون فاليذهبوا الى السلطة التشريعية ويغيروه وسيرون انهم مهمشون لاناصر لهم.المزايدة باسم الحداثة اسطورة .عن اية
حداثة يتحدثون فخارج اوهام بعض
الشعراء وبعض المتفلسفين هم
متخلفون اين الحداثة في الطب
والفيزياء والاختراع والصناعة
والسلاح وخدمة المجتمع.. لاتكاد تجد لهم ذكرا.كل هذه الحركات
مجرد اقنعة يخفون بها عجزهم.وفراغ عقولهم علم الكلام
عاد من جديد.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

22 - الى

عمر من تازة

هواة الخفة يجعلون التحليل تنميقا .. لا غرابة ما دامت نسبة الامية الأبجدية و الثقافية ضاربة اطنابها في المغرب
عموما لن اكرر كلامي و ساكتفي بالتعليق على هذه الجزئية
((لا يمكن تبرير التحرك المستفز لهده المجموعة..لم يمنعها احد من افطار رمضان..وحتى لو لم يكن هناك اي قانون يجرم الافطار العلني فمن التحضر والمدنية عدم الاكل امام اناس صائمين..))
و من قال لك أنهم أكلوا أمام الناس او كانوا سيقدمون على ذلك !!
ما اتفقوا عليه هو نزهة احتجاجية في فضاء غابوي بابن سليمان بعيدا عن أعين الناس
هذه هي خطوتهم الرمزية .. و الهدف منها أن يكون الالتزام باللباقة مع الأخرين التزاما فعلا و ليس ارهابا بالعنف المادي أو القوانين السالبة للحرية
شخصيا لا يهمني من يصوم و لا من يفطر و حينما أفطر لا يهمني من يعرف .. المهم هو الأخرون هل يحترمون غيرهم
لنفترض أن الدولة سمحت بفتح مقاهي و مطاعم لمن لا يرغب في الصوم .. أليس من حقنا أن نأخذ نصيبا من الفضاء العمومي ?
أنت تصوم و غيرك يفطر بعيدا عنك .. ما مشكلتك بالضبط ? هل تريده أن يصوم بزز أو يأكل مختبئا في بيته ? لنفترض انه لا يعيش وحيدا و لا يريد الافطار في منزله أو اعتاد تناول قهوته و غذائه في مقهى او مطعم ? بماذا أضرك ان فعلها في رمضان ? بماذا اعتدى عليك ? كيف تجاوز على حقك و حريتك ?
أنت تريد الصوم و تمارس حريتك الدينية و هو يريد تناول وجبته كما اعتاد في مقهى او مطعم .. شنو المشكل .. أش ضرك ?

23 -

ali ben allal

شكرا للأخ عمر من تازة.أمثالكم من المثقفين هم الذين على عاتقهم مهمة جسيمة لتنوير دروب أبناء هذا الوطن .للخروج من التخلف الفكري الذي نعيشه منذ قرون.

24 - au 5 ,menotte

najib

لمادا يفرض علي المسلمين او الملحدين.في اروبا المسيحية,اغلاق المتاجر والمقاهي في noel ,ونرغم ان نتقدي لاسبوع كامل,هاد الاسبوع الدي انا كدالك اكرهه,وليس بيدي حيلة امام قانون الاغلبية,لمادا لايسمحو لنا بفتح المتاجر والمقاهي,هما محتفلين بعيدهم وحنا مالنا,وجاوبنا العلامة,خوك مكلخ في الدين كنعرف غا القانون,ونحترمو

25 - لمالا التغوط امام الملأ حرية

الفيلسوف

اذا كان الأكل امام الملأ حرية لما لا التغوط كذلك هذا رأيكم ليس رأيي واللي فيه الفز يقفز جماعة قوم لوط يطلبون حقهم في الإفساد

26 - بوركت أخي الكريم

الحسام

جعل الله كل حرف كتبته في ميزان حسناتك

27 - غايه الادب ان يستحى المرء من نفسه

سلام من فلسطين

ان طرحك لتلك الظواهر جميل جدا رغم بشاعتها فى كل مجتمعاتنا ولكن احب ان اقول ان لنا زملاء فى العمل ليسوا من ملتنا < نصارى> كما احب ان اسميهم لما نصروا رسولنا وهم من اهل الكتاب فى شهر رمضان لا ياكلون امامنا ابدا ولا يشربون ابدا واعرف رجل منهم يدخن يخرج الى السطح ليختبئ حتى اشعال سيجارته لانهم يحترمون صومنا وعدم اثارة رغبتنا بالاكل ونحن صيام وانتم ايها المسلمون تجاهرون فى افطاركم بالشهر الفضيل؟؟؟؟

28 - بلغوا عني و لو اية

مهدي و الهداية من الله

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بدا الاسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدا,فطوبى للغرباء).
فهل هناك غربة اكبر من هده التي اصبح يعيشها بين اناس يحسبون ضمن اتباعه.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ايضا (كل امتي معافى الا المجاهرون).
فيا حسرة و خسارة من اعرض عن وصايا رسول الله.
نسال الله السلامة و العافية و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

29 - Phoenix

عمر من تازة

فليعلنوها حربا يا اخي فلن يحاربوا الا أنفسهم و طواحين الهواء ..
يقال "قد تستطيع انتشال رجل من جوف مستنقع لكن لن تستطيع انتشال مستنقع من جوف رجل"
و أرجوا أن يميز جميع الكتاب و المعلقين المحترمين بين الفئتين حتى لا تضيع جهودهم مع من شربوا المستنقع حتى الثمالة

30 - خير نموذج

عبد الودود

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله و سلم على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين و على أله و صحبة أجمعين و التابعين بإحسان إلى يوم الدين .
أخي نسألك الله أن يجزيك خير الجزاء عن الموضوع الجامع و المانع، الذي لخصت فيه حقيقة و نوايا تيار "أحدث".
أما أنت يامن تنسب نفسك إلى أهل تازة بغير حق، فيكفيك من التدليس و الغش !! لا تأتي بالنصوص و الوقائع بتراء منسلخة، تريد أن تجعل منها شواهد و أدلة متعسفا. إنك لا تخاطب لا الصبية و لا المغفلين ..كيف تأتي بالأية الكريمة :` إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء " و تقوم بلي أعناق التراكيب،حتى تقنعنا بأن الله عز و جل يحل ظلم العباد و سوء المعاملة لهم، و في ذات الوقت لا تحيل على جميع شواهد الكتاب و السنة التي تخص قضية المغفرة و العقاب. فكيف تغض الطرف عن قوله صلى الله عليه و سلم :" تفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال : انظروا هذين حتى يصطلحا " . رواه مسلم . و كيف صم مسمعك عن قوله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لا يؤمن أحد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه "بل إنه الإسلام و رسوله الكريم يعلمك و يعلم أسيادك من واضعي القوانين الوضعية الجائرة كيف يحسن حتى في حق الحيوان و النبات، فقد نهى على أن تصبر البهائم و لعن من يقول بذلك،و لعن من يتخذ شيئا فيه الروح غرضا،و هو الذي قال :" عُذبت امرأة في هرة، حبستها حتى ماتت جوعًا، فدخلت فيها النار " و غير هذا كثير لولا قبح نيتك.
و على العموم لسنا في حاجة لنجادل في الواضحات، و إنما يجب أن تعي جيدا،أنه لا مجال للعشوائية في العلم، فالحقائق يتوصل إليها من خلال البناء المنهجي المحكم و الآليات الواضحة، و ليس بالالتواء و التسكع. فالاستشهاد له ما ينظمه و يضبطه، و من مسلمات هذا الأمر أن يؤتى بالشاهد، نصا كان أم واقعة معينة، مع استحضار لسياقة الشامل،و نظر لمتعلقاته في امتدادهاالعمودي و الأفقي.و هذا مالستم عليه أنت و عصابتك، فردودكم كلها سلخ و تلفيق.
و بالمناسبة ففعلك هذا أفضل شاهد على تمييع المفاهيم الذي تحدث عنه الأخ الكريم، بل وأكبر نموذج على الجور، و إلا لكنت سألت نفسك في حوار صريح : كم ثقفت أنا من علوم الدنيا و لغاتها و علومها و قديمها و حديثها .. حتى أخوض في الجسام؟؟ و لكنت ألجمت نفسك عن هذه المهازل و الفضائح ... لكنك ركبت التخيل فهنيئا لك أنت و أخرون معك . فاستمروا في تسلية الخلق إنكم ظرفاء.

إن عدتم عدنا

31 - مثال عن الازدواجية

عمر من تازة

قد تكون وظيفة السيد عبد الودود هي اقتطاع ما يريده من داخل الاسلام ليخدم وجهة النظر التي يروجه لها .. لكن وظيفتي هي اظهار الغائب و المعتم عليه داخل الاسلام نفسه .. فالحديث الذي يقول أن من لم يشرك بالله أحدا قد يدخل الجنة أو لا يدخل النار على الأقل حتى لو سرق و زنى حديث لم أخترعه بل موجود في أصح الكتب بعد القرءان لدى السنة : صحيح البخاري ..
الأية التي تجعل الشرك أعظم الجرائم التي لا تغفر و يغفر ما دونها تثبت أن توحيد الله هو أعظم مطالبه .. فهل الله ناقص و محتاج لمن يعترف له بالوحدانية حتى لا يتسامح مع المشرك و يتسامح مع غيره ? حتى لو كان المشرك ألطف و أطيب من الموحد ?
القرءان يقول أيضا "من ابتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الأخرة من الخاسرين"
أتساءل هل الام تيريزا التي رعت الأيتام و المستضعفين في الأرض و كرست حياتها لخدمتهم و كفكفة دموعهم و اسعادهم ستكون في الأخرة من الخاسرين فقط لأنها ابتغت غير الاسلام دينا ?
المشكلة أن العقاب و الثواب في الاسلام مؤسس على اعتبارات أهمها التوحيد و العبادات بينما الاعتبارات الانسانية نادرا ما تذكر .. فالمشرك و غير المسلم عموما يتخذ موقفا لا علاقة له بالاخلاق بل بالقناعات الروحية و الوجدانية و ربما العقلية .. المشرك ليس مجرما لأنه مشرك .. المشرك ببساطة يؤمن بتعدد الألهة لأان عقله و وجدانه يطمئنان لهذا الايمان .. غير المسلم ليس مجرما لأنه اختار ديانة غير الاسلام بل بكل بساطة مطمئن في اعتقاده حسب ما استكان اليه عقله أو قلبه .. لا مجال للاعتبارات الأخلاقية أو القيمية في هذه المسألة .. الأخلاق ليست مرتبطة بنوع الايمان و الدين المتبع .. فالمشرك ان عاملني بلطف أعتبره خلوقا و الموحد أن عاملني بصلافة أعتبره ناقص تربية و أخلاق .. و قس على ذلك
في الحديث و الأيتين لا نجد هذا المنطق الانساني في تقييم الله لخلقه .. بل نجد رغبته في توحيده هي الأهم كأنه يحتاج اليها من مخلوقاته الضعيفة
لذلك أقول دوما لو كان هناك اله في هذا الكون فقسما بعظمته و سموه ألا علاقة له بالاديان

32 - إن الله غني عن العالمين

عبد الودود

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المخلوقين و على آله و صحبه أجمعين و التابعين بإحسان إلى يوم الدين.
بداية يجب أن تحفظ هذه الأشياء:
- إن الله غني عن العالمين
- إنك و نحن عبيد بنو عبيد بنو إيماء لله، و ما خلقنا إلا نعبده
قد تقول: إنك لا تؤمن بالخالق أصلا- و العياذ بالله - حتى توافق على ما أعطيتك، أقول لك : إنك لا تملك أي دليل على عدم وجود الخالق و أنا متحديك ! ليصفو لنا من هذا الأمر كله،أن من لا يملك الدليل على أمرين،أولهما يوجب اعترافاو إقرارا بشيء،و الأخر نقيضه الذي يوجب إنكارا و نفيا له،فيختار الثاني ذلك معناه أن طبعه الميل إلى الناقص. و قد كان الإقرار و الوجود طبيعة وأصلا في الأشياء،و كان النفي و العدم عارضا من عوارضها. فإنك لا تنفي وجود شيء إلا بعدما تعودت وجوده،قبل أن تعدمه أو تخفيه علة عنك. أماالذي كان معدوما حقا و لا زال معدوما فأنت لا تملك أن تتصوره و لا أن تسميه، و من ثم أن تجادل فيه. و الذي يشد أزر هذا أنكم قلة و نحن جماعة،و الاجتماع معناه القاعدة و السلامة والقانون،و القلة معناها الزيغ و الشذوذ و المرض ...
أما الذي صرحت به في ردك،فإتيانه سهل جدا.
لقد قلت : أتساءل هل الام تيريزا التي رعت الأيتام و المستضعفين في الأرض و كرست حياتها لخدمتهم و كفكفة دموعهم و اسعادهم ستكون في الأخرة من الخاسرين فقط لأنها ابتغت غير الاسلام دينا ?
و في هذا تلخيص لموقفك و تصورك لقضية المشرك و جزاؤه،الذي يعني بمنتهى البساطة أنك تقدم مصالح العباد على مصالح رب العباد،لكنك لو عدت إلى نفسك و أحصيت نعمه الله و إحسانه إليك، وقارنته بصنيع بني البشر فيك، لخجلت من نفسك بل لأعميت عينك دمعا،من جرم ما فعلت و هول ما خنت و ما جحدت !!
على أية حال إن الإحسان للخلق داخل في شمائل الإسلام،لا حاجة لدليل عليه، ولو كانوا من غير المسلمين،فقط أنك لا تقرأ قول الحق سبحانه: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}، و لا قوله : لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}، أو قول رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم :دعوة المظلوم –وإن كان كافرًا- ليس دونها حجاب".
و آخر نقطة هي قولك :"لا نجد هذا المنطق الانساني في تقييم الله لخلقه"، و عندها أقسم بالله أنك صدقت فيها هذه المرة، فمنطق الخالق الباريء الرحمن الرحيم،ما كان و لن يكون منطق البشر سافكي الدماء،شاهدي الزور،آكلي أموال اليتيم..... و أحكامه في خلقه و عبيده لن تكون إنسانية،بل هي رحمانية ربانية. و إلا لكان حل بك ما لا عين رأت و أذن سمعت .. بعد جرمك هذا.
أسأل الله لك الهداية.
و السلام على من اتبع الحق.

33 - إلى عمر من تازة

سامي

السلام على من اتبع الهدى
أعتقد أن عمر من تازة ليس لا عمرا ولا من تازة ولا حتى مغربيا أو مسلما... وللحديث بقية في هذه النقطة.
مشكل عمر من تازة هي أنه يعتقد أنه أمسك الحقيقة بيديه ورجليه فلا ينظر لا إلى السماء ولا إلى الأرض ولا إلى جنبه وإلى أمامه ولا حتى خلفه. كل ما يفعله يتمسك بعمود من نار لا يكاد يفارقه أو حتى يفكر فيه. هذا المخلوق عنده جهل مركب فلا هو يفهم ما معنى الإسلام ولا حتى معنى الموت ولا حتى الحياة، كل ما يعرفه ويتقنه هو معارضة كل ما له علاقة بالدين. ففي الشذوذ دافع عن ذوي المؤخرات النتنة، وفي الملحدين دافع عنهم والآن عن وكالين رمضان يرى أنهم مناضلون وكل من يخالفهم أنذال. أعتقد أن عمر من تازة هو اسم مستعار لإنسان ملحد لا هو مغربي ولا تازي ولا حتى مسلم... وإذا كان شجاعا فليفصح عن حقيقة جنسيته ودينه وليدافع عن أفكاره الوقحة النتنة بشجاعة.

34 - الأنانية المرضية

عمر من تازة

تجاوزت أهم انتقاد وجهته لمنطق القرءان لترد على موجة أخرى و تناقض نفسك بنفسك ..
- ((لقد قلت : أتساءل هل الام تيريزا التي رعت الأيتام و المستضعفين في الأرض و كرست حياتها لخدمتهم و كفكفة دموعهم و اسعادهم ستكون في الأخرة من الخاسرين فقط لأنها ابتغت غير الاسلام دينا ?
و في هذا تلخيص لموقفك و تصورك لقضية المشرك و جزاؤه،الذي يعني بمنتهى البساطة أنك تقدم مصالح العباد على مصالح رب العباد،لكنك لو عدت إلى نفسك و أحصيت نعمه الله و إحسانه إليك، وقارنته بصنيع بني البشر فيك، لخجلت من نفسك بل لأعميت عينك دمعا،من جرم ما فعلت و هول ما خنت و ما جحدت !!))
المصادرات هي كل ما أقرؤه .. ركز و اضبط موجتك معي
أولا/ مثال الام تيريزا لا يندرج ضمن مثال المشرك .. الام تيريزا هي راهبة مسيحية أفنت حياتها في خدمة الفقراء و المرضى و اليتامى عبر العالم .. لذلك هي تؤمن بالخالق و توحده .. و أخلاقها و طيبوبتها أشك أن أغلبية المسلمين و المسيحيين و اليهود يملكون نزرا يسيرا منها
سؤالي هو هل هذه الراهبة الطيبة من الخاسرين يوم القيامة ان ابتغت غير الاسلام دينا ?
ثانيا/ ليس في الامر تقديم لمصالح العباد على مصالح "رب العباد" لأنني أؤمن أن الها - مفترضا - سيكون من العظمة بما ينزهه عن "مصلحة" له في ايمان فلان أو اشراك علتان .. أن ينتقم الله من انسان طيب فقط لأنه أشرك به يطرح أكثر من علامة استفهام و تعجب .. هل اله كهذا يقيم ادنى اعتبار لعقل هذا المشرك و منطقه الذي قاده الى الشرك ? هل الشرك موقف عقلي و وجداني ام جريمة اخلاقية ? لم ينتقم الله من انسان لمجرد أنه غفل عن ادراك التوحيد ?
المشكلة هنا أن منطق الثواب و العقاب لا علاقة له بالاخلاق او الاعتبارات الانسانية بل فقط انتقاما الهيا .. بل انتقاما الهيا لا منطق له !!
ثالثا/ ما تحصيه من نعم قد أحصي نقيضه من مصائب في هذا العالم .. مع ذلك لا علاقة لهما - في نظري - بالله .. الامطار تسقط و نفهم سبب سقوطها - تبخر .. تكاثف .. سقوط .. و هكذا - .. الكثير من الأشياء في الطبيعة قام الانسان بتطويعها و تهجينها و تدجينها لمصلحته و لم يجد شيئا جاهزا بل صارع قساوة البيئة و الظروف عبر ملايين السنين انقرض فيها الضعفاء و بقي الأصلح من أسلافنا .. لا يوجد شيء جاهز في هذه الأرض حتى تسميه "نعم الله" .. الموز الذي تجده طيب المذاق هشا سهل التقشير مائلا نحو فمك و على قبضة راحتك هو الموز الذي هجنه الانسان بينما الموز الطبيعي منفر شكلا و طعما !!
نحن مستمرون في هذه الأرض ليس بسبب نعم الله بل بسبب صلاحيتنا للبقاء وسط بيئة لا ترحم
- ((على أية حال إن الإحسان للخلق داخل في شمائل الإسلام،لا حاجة لدليل عليه، ولو كانوا من غير المسلمين،فقط أنك لا تقرأ قول الحق سبحانه: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}، و لا قوله : لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين}، أو قول رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم :دعوة المظلوم –وإن كان كافرًا- ليس دونها حجاب".))
الأية الاولى لا أعرف المقصود ب"القوم" فيها .. كما أن الأية الثانية تناقضها الأيات اللاحقة المعروفة بأيات السيف و جهاد الطلب .. و هذا موضوع يطول فيه الحديث
و الحديث الاخر و ما قبله يختلط فيهم ما هو انساني يستحق التنويه و ما هو خاص بالمسلمين في علاقتهم البينية بعضهم ببعض
فلا تنسى أن حديثا صحيحا يقول ((ان لقيتم اليهود و النصاري فلا تقرؤوا عليهم السلام و اضطروهم الى أضيق طريق))
- ((و آخر نقطة هي قولك :"لا نجد هذا المنطق الانساني في تقييم الله لخلقه"، و عندها أقسم بالله أنك صدقت فيها هذه المرة، فمنطق الخالق الباريء الرحمن الرحيم،ما كان و لن يكون منطق البشر سافكي الدماء،شاهدي الزور،آكلي أموال اليتيم..... و أحكامه في خلقه و عبيده لن تكون إنسانية،بل هي رحمانية ربانية. و إلا لكان حل بك ما لا عين رأت و أذن سمعت .. بعد جرمك هذا.))
ان لم يسمو منطق الله عن منطق البشر - سافكي الدماء أكلي أموال اليتامى - فعلام سيسمو في نظرك ?
ان كنا بشرا و رغم أخطائنا لا نبخس الناس جميلهم و ان عبدوا الحجر فكيف باله يهمه فقط أن توحد به و ما دون ذلك يغفره لك !! أي منطق هذا ?
أنا البشري - الوضيع - و أعتبر الأم تيريزا و غاندي و الرهبان البوذيين أطيب الناس و أطيب من أغلبية الموحدين يهودا و نصارى و مسلمين .. و أقيمهم بناء على خيرهم و احسانهم للغير و ليس على ما يؤمنون به
و لنفترض ان لي ابنا لا يعترف بي أبا مثلا .. لسبب ما .. و سيرة خلقه الطيب على كل لسان .. هل سأنتقم منه و أعذبه شر تعذيب فقط لأنه ينكر أبوتي له ? فقط لأنه لم يقتنع أنني والده ? و أغفر لبقية أبنائي سفكهم لدماء الناس و هتكهم للأعراض و نهبهم للأموال لأنهم في النهاية يعترفون بي أبا ?
هذا ليس منطقا .. هذه أنانية مرضية .. فلو كان الله غنيا عن العالمين لكان غنيا عمن لا يقتنع بوجوده او وحدانيته أو "دينه الحق"

35 - عمر طازة

fax

قلتها يا عمر بفمك :"قد تستطيع انتشال رجل من جوف مستنقع لكن لن تستطيع انتشال مستنقع من جوف رجل"... فقد نشأت في مستنقع ورباك أب سكير فيه =كما ذكرت أنت في أحد تدخلاتك= وتغذيت بأفكار من المستنقع حتى صرت أنت المستنقع لذلك فكل ما تقوله ليس إلا نتانة تصدر من مستنقع فتأييدك للشذوذ مستنقع المهم إنك مستنقع في مستنقع لن يقتنع أحد بأفكارك المسمومة حتى ولو إتخذت عدة أسماء لتشكر عمر وتشكر عمر بالإسم الآخر ؛؛الله يعفو عليك من إنفصام الشخصية!!!

36 - حقيقتــــــــك

عبد الودود

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحابته الطيبين الطاهرين و من تبع سنته بإحسان إلى يوم الدين.
بردك الأخير يا أيها المنسوب إلى تازة، قد تكون قد برهنت فعلا و أكدت مرة أخرى على صدق هذا الموضوع و صاحبه. فكل كلامك جاء قلقا في مكانه، عاما،ضبابيا !!
تتهمني بالتناقض و أنت عاجز عن تعيينه في كلامي،ثم تخترع هذه العبارة " الأنانية المرضية " من غير دليل و لا شاهد،و إن كانت عبارة لا تدل أصلا، فهي حتى من الناحية التعبيرة خاطئة، و فضول كلام يدل على تكلفك ليس إلا. أما الأنانية متفق على أنها مذمومة و لا تحتاج منك نعتا بالمرضية او الصحية .. هذا ليس موضوعنا لكن لا بأس من أن تستفيد.
كما اتهمتني بالخروج عن الموضوع و القفز و التنكب ... لكنك لم تفهم أني كنت منظما و منهجيا في نقاشك، فعرضت عليك حقيقتك و باقي العبيد و ما نحن بالنسبة لرب العباد، في إطاري ردي عن تخبطك في مسألتي العقاب و الثواب. و بما أني أعلم جيدا أنك ملحد، عدت معك لنقطة الصفر و استبقت ردة فعلك، حتى لا تقول : إنك لا تؤمن بالخالق أصلا حتى تؤمن بوضعك كعبد له، و حينهاطلبت منك الدليل على عدم وجوده، بما أنك تطالب بالدليل في اثبات و جوده و تزعم أنك لم تجده.
طبعا لا أنت و لا شياطينك و أباليسك و لا شواذك و منحرفوك و كل حراس الرذيلة في هذا العالم .. لن يستطيعوا الإتيان بالدليل على عدم وجود الخالق.
أما حقيقة فهي كالأتي :
- أولا : أنت عنصري و لست ملحدا أو ماديا أو علمانيا كما تزعم، و عنصريتك موجهة ضد المسلمين و دينهم و تراثهم و كل ما يتعلق بهم. و الدليل هو ما تكتب دون انتباه، فأنت لم تر من المحسنين في تاريخ البشرية غير الأم تريزا لتعجب بها، ثم غاندي و الرهبان .. أما في أمة الإسلام فلم تر أحد يستحق منك هذا التقدير و الإعجاب !! بينما لو سألت الغربيين أنفسهم لذكروا لك مئات الشخصيات المسلمة في هذا الباب و في احترام كامل للموضوعية.
ثم جاء قولك :
و الحديث الاخر و ما قبله يختلط فيهم ما هو انساني يستحق التنويه و ما هو خاص بالمسلمين في علاقتهم البينية بعضهم ببعض
حيث تظهر عنصريتك بجلاء، فمن غير انتباه تشيد بالجزء الذي يحيل على غير المسلمين من النصارى و غيرهم،و تعتبره إنسانيا، أما الجزء الذي يخص المسلمين فلم تهتم به بل أعقبته بالسكوت، الذي يعني مبدئيا أنك ألحقته
بالنقيض،أي ما هو غير إنساني.
إنك فعلا عنصري و معاد لشعوبنا، ربما نتيجة إحباطتك الشخصية في هذا المجتمع، أو نتيجة فقدانك لصلابة الشخصية و الممانعة اللازمة لمواجهة الغزو الثقافي الأجنبي، فتم استلابك ...أو غيرها من الأسباب التي لا يعلمها يقينا غير الله، لأن الإنسان السوي لا يجلد ذاته أبدا و لا يعادي و يكره أهله.
و هذه الشواهد على عنصريتك نحو أهلك، يجب أن تؤمن بها إذا كنت منسجمافعلا مع ما تدعيه من علمانية و عقلانية ... لأنها فلتات لسانك التي هي أمور ذات معنى من منظور العلم.
ثانيا : أنت جاهل، و سامحني على هذه العبارة التي لا أحبذ استخدامها، لكن لا حياء في العلم. فكتاب الله الذي هو دستور الإسلام الذي تريد محاربته، أنت تجهله !! و قدت قلت بعظمة لسانك : " لا أعرف المقصود بالقوم"، مع العلم أن الأية نزلت في حدث مهم و شهير يعرفه العوام قبل الخواص،و هو يخص موضوع جدالنا. و إذا لم تعرف هذا فكيف ستعرف غيرها ؟؟!! إضافة إلى عدم تفريقك بين نصوص السنة و نصوص الكتاب، فأنا ذكرت لك آيتين و حديث شريف، خلتهما انت حديثان !! زد على فقرك اللغوي الذي يظهر بجلاء في ردودك،و هو ما يعني انك عاجز عن إدراك كنه النصوص و حقيقتهاو مقاصدها ...

ثالثا : طبعك هو محبة الناقص،و كما أشرنا فانت إذ وجدت نفسك بين عجز في اثبات الله -كما زعمت- و بين عجز في نفي وجوده، اخترت - على غير فطرة الناس- أن تطمئن إلى عدم وجوده. و لما ذكرتك بنعم الله عليك اخترت شرور الدنياو نوئبها، و حتى عندما تعارض في ذهنك-و هو لا يتعارض قط- بعض النصوص من الكتاب و السنة التي زعمت أنها تحث على اللاتسامح،مغ أخرى تدعو إلى التعايش و الرحمة و الصفح .. أخذت اللاتسامح و ركزت عليه !
و الحقيقة أن الإسلام كله تسامح و رحمة .. لكني أجاريك حتى تخرس شقائقك،و تنظر إلى نفسك فعلا و أنت لا تختار دوما إلا الناقص و الطالح و تشمئز من القويم و الصالح.
و في الختام لا يفوتني ، و
أنت تهرب من رحمة الله، إذ ذكرنا لك أن الله هو العفو و الرحمن و الرحيم، فلم ترض. أن أذكرك بأن الله هو القاهر و القهار و الجبار و المتكبر و المهيمن و العزيز ذو الانتقام. فإن رضيت رضيت و إن العكس اذهب و اخرق الأرض أو اشرب البحر من حولك أو انتحر أو اختنق و هلما جرا ... لن ينقص في ملك الحي القيوم شيئا.
و السلام على المتقين

37 - الخفاش و الرؤية المقلوبة

عمر من تازة

اذا عدمت قوة المنطق و الحجة أو اصطدمت بأسئلة محرجة فأشرف لك أن تعيد حساباتك بدل الاتجاه نحو تحليل شخصية و نفسية من تحاوره .. الأحكام الجاهزة و المصادرات ليست حججا و لا تصلح للسجال و مقارعة الحجة بل هي أسهل طريقة لمراوغة الأصعب = الرد المباشر
تازي او "منسوب الى تازة" لا تهمك في شيء .. "عنصري" هي ربما تنطبق عليك فمداخلاتي في هذا الشريط ترتكز على فضح هذه التقسيمات العنصرية .. فمن منا يميع و يقلب المفاهيم و الحقائق ?
- ((طبعا لا أنت و لا شياطينك و أباليسك و لا شواذك و منحرفوك و كل حراس الرذيلة في هذا العالم .. لن يستطيعوا الإتيان بالدليل على عدم وجود الخالق.))
شواذ .. منحرفون .. حراس الرذيلة ... الخ نفس الأسطوانة المشروخة في تقسيم الناس بين مؤمن "عفيف طاهر" و أخرين "شواذ و منحرفون و حراس رذيلة" .. نفس التصنيفات العنصرية النمطية ..
تفاهة كهذه توصف و لا يرد عليها .. بل يمكن عكسها على أصحابها بنفس الطريقة !!
- ((أولا : أنت عنصري و لست ملحدا أو ماديا أو علمانيا كما تزعم، و عنصريتك موجهة ضد المسلمين و دينهم و تراثهم و كل ما يتعلق بهم.))
و أنت لا ترى أبعد من أنفك حينما تخلط بين نقدي و تعريتي لعنصرية التراث الاسلامي و نظرتي للمسلمين .. المسلمون هم أهلي و أصدقائي و زملائي .. في البيت و العمل و الشارع و المقهى .. أما الاسلام و التراث الاسلامي فهو عندي فكر بشري أنتجته بيئة متصحرة محدودة بزمانها و مكانها - كغيره من الديانات - .. المسلمون موحدون أكثر منهم مسلمون .. الاسلام عندهم أفكار بسيطة و قيم اختلطت بعادات و أعراف تتغير بتغير الزمن .. أما الاسلام و تراثه فأغلبية المسلمين أبعد عن فهمه .. لذلك لا أعمم عليهم و لم يسبق لي أن عممت عليهم يوما ..
- ((و الدليل هو ما تكتب دون انتباه، فأنت لم تر من المحسنين في تاريخ البشرية غير الأم تريزا لتعجب بها، ثم غاندي و الرهبان .. أما في أمة الإسلام فلم تر أحد يستحق منك هذا التقدير و الإعجاب !!))
هذا استنتاجك القاصر لأنك تقرؤ و تكتب دون انتباه ثم ترميني بدائك ..
من البداية أوضحت أن المعايير الانسانية المتعالية على الانتماء الديني أو العرقي او القومي هي التي نقيم بها الانسان و عطاءه و ليس دينه .. حينما أعطيت مثال "الأم تيريزا" و "غاندي" فلأقول هل هذين العظيمين و غيرهم الكثير من المشركين و "الكفار" سيكونون من الخاسرين يوم القيامة ان ابتغوا غير الاسلام دينا !!! هل سيرمى كل ما قدموه في القمامة الالهية لأنهم لم يتبعوا "دينه الحق"
لم أقل أن الخير حكر على غير المسلمين بل أنت من قولتني هذا الكلام دون أدنى احترام و لا فهم لما أكتب !!
- ((و الحديث الاخر و ما قبله يختلط فيهم ما هو انساني يستحق التنويه و ما هو خاص بالمسلمين في علاقتهم البينية بعضهم ببعض
حيث تظهر عنصريتك بجلاء، فمن غير انتباه تشيد بالجزء الذي يحيل على غير المسلمين من النصارى و غيرهم،و تعتبره إنسانيا، أما الجزء الذي يخص المسلمين فلم تهتم به بل أعقبته بالسكوت، الذي يعني مبدئيا أنك ألحقته
بالنقيض،أي ما هو غير إنساني.))
و هذا أكبر دليل على أن المفاهيم عندكم تميعت .. تتهمني بالعنصرية و تستدل بموقفي الذي لو تدبرته بذرة عقل لفهمت العكس : أشيد بكل وصية أخلاقية تعمم على الجميع دون استثناء .. و أدين كل وصية أخلاقية ينحصر تطبيقها على الجماعة .. هذا هو المغزى المناقض للعنصرية جملة و تفصيلا !!
أن يحب المرؤ لأخيه ما يحبه لنفسه أمر جميل .. لكن حينما نطلع على عقيدة الولاء و البراء التي ترفض أن يتخذ المسلم "الكفار" أولياء (أصدقاء .. أحباب .. الخ) يحق لي أن أتساءل عن المقصود في الحديث ب"الأخ" الذي يجب أن تحب له ما تحب لنفسك .. هل هو "الأخ" في الدين أم الأخ في الانسانية ..
أعتقد أن الجواب واضح .. فالوصية الأخلاقية و ان كانت ايجابية داخل جماعة معينة تبقى مغرقة في العنصرية ان كانت لا تمتد الى خارج الجماعة ..
- ((إنك فعلا عنصري و معاد لشعوبنا، ربما نتيجة إحباطتك الشخصية في هذا المجتمع، أو نتيجة فقدانك لصلابة الشخصية و الممانعة اللازمة لمواجهة الغزو الثقافي الأجنبي، فتم استلابك ...أو غيرها من الأسباب التي لا يعلمها يقينا غير الله، لأن الإنسان السوي لا يجلد ذاته أبدا و لا يعادي و يكره أهله.))
الخفافيش يا أخي ترى غيرها في وضعية مقلوبة دون أن تعلم أنها هي التي تتخذ "وضعية مقلوبة" .. يمكنك أن تسترسل في تخميناتك و تخرصاتك حولي لكن كن على يقين أنك تهذي و لا تعرف عني شيئا ..
لست من بيئة ملائكية طبعا .. لكنني أحيى في مدينة و مجتمع أعاشر فيه الصالح و الطالح و ان كنت أضيق ذرعا بالجهل و الأمية و الانغلاق و التكلاخ فهذا لا يعني جلد الذات .. هناك فرق بين نقد الذات و بين جلدها و التشظي أمام الأخر .. هناك فرق بين نقد أفكار مسمومة عنصرية منغلقة و بين ادانة أصحابها بعماء .. فرق كبير تجهله لأنك لا تعرف غير التقسيمات النمطية العنصرية فتخال غيرك عنصريا
عموما لا زال فوقنا ما يغني عن التكرار .. استشهدت لك بأكثر من أية و حديث و لم توضح لا كنهها و لا مقاصدها دون أن تقع في العنصرية التي تمجها - ظاهريا - .. بل لا زلت ترد بنفس الأسلوب .. العموميات و اطلاق الأحكام لتترك وراءك في كل الكثير من النقاط التي تلح على الاجابة ..
1- هل الشرك كموقف عقلي و وجداني يعتبر جريمة أخلاقية لا تغتفر حتى لو كان المشرك خيرا في حياته ?
2- هل التوحيد كموقف عقلي و وجداني يعتبر خلقا حسنا حتى لو كان المؤمن عكس المشرك سالف الذكر ?
3- هل من أفنت حياتها في خدمة اليتامى و المعذبين في الأرض ستكون "في الأخرة من الخاسرين" فقط لأنها ابتغت غير الاسلام دينا ?
4- هل من أامن بالله و لم يشرك به أحدا يدخل الجنة أو لا يدخل النار على الأقل حتى لو زنى و سرق .. بينما من أشرك - لطبيعة تفكيره و عقله - لا يغفر له حتى لو عاش حياته مسالما خيرا معطاء لغيره ?
5- هل معاملة اليهود و النصارى بعدم قراءة السلام و اضطرارهم الى أضيق طريق (حديث صحيح) لا تعتبر عنصرية و اضطهادا يوميا للأخر فقط لأنه غير مسلم و ارتضى عقله و قلبه دينا أخر ?
هذه هي الأسئلة التي تمحور حولها ردي و تجاهلتها دائما بنفس العبارات العمومية - حتى بدأت تحاول اقحام شخصي في الحديث لاستفزازي -

38 - هسبريس جندت مدافعين مؤدى لهم

عبد الله بوفيم/ جريدة الوحدة

بعض المعلقين متربصون ومدومنون على التعليق ولمرات عدة, في نفس الموضوع لكونهم مؤدى لهم للدفاع على بعض الطروحات اليسارية والعلمانية.
لذا خير وسيلة لإفحامهم هي السكوت عنهم والتعليق على موضوع الكاتب من غير الانتباه لتعاليق المؤدى عنهم لكونهم يمارسون عملهم, ويجد بعض الاخوة أنفسهم محرجين بالانشغال بشغل غير مؤدى عنه. تعرفون اسماء المؤدى لهم, ويكفي أن يعد اي منكم عدد تعاليقهم عن كل موضوع ليعلم هل يتقاضون أجرا عن التعاليق أم لا؟
قد يكون بعض الغيورين يعددون تعاليقهم ضدا عنهم, من غير مقابل لكن سرعان ما يملون, أما المؤدى لهم لجلب أكبر عدد من المعلقين والدخول في مواجهات كلامية مستفزة, يكون الهدف منها ربح أكبر عدد من القراء, فالملل لا يعرفونه لكونهم يؤدون عملهم الملزمين به.

39 -

أحمد من وجدة

أنا على يقين الآن أن عمر من تازة انكشف أمره وظهر أنه ملحد يتبرز من فمه ويكتب تعليقاته باسم عمر من تازة، وما يزكي هو أن أفكاره الوقحة التي لا يستطيع تبرزها من فمه أمام الناس يستغل سماحة صدر هسبريس ليتغوطها هنا فتصيبنا الرائحة النتنة بالغثيان. ألا لعنة الله عليك ايها الشيطان الملعون.. المرجو النشر يا هسبريس

40 - ديكارت

عمر من تازة

أعجبني منهج تفكيرك و طرحك للتساؤلات و سواء اتفقنا او اختلفنا لا يعنيني سوى فهم المحاور لما أطرحه من أسئلة أو قراءات خاصة
لكن أراك في هذه العبارة حملت كلامي معنى خطيرا لا أرضاه لنفسي بتاتا
((الاشكالية التي طرحها عمر و وصف فيها الله بالانانية و العياذ بالله))
لا طبعا .. لم أصف الله بالانانية لسبب بسيط .. و هو أن الاله على افتراض وجوده و خلقه للكون لا أتصوره بالصفة الأنانية و الشخصانية التي تصوره بها الأديان الابراهيمية على حد سواء - و ليس الاسلام فقط - .. لقد وصفت التنميط الذي يقع على الذات الالهية في حالة أيات كهذه .. هذا هو قصدي بالتحديد
الاله ان كان موجودا ستطرح أسئلة حرجة كالتي طرحتها حضرتك من قبيل لماذا لم يعلن عن نفسه .. قد تكون الاجابة أنه ترك الانسان يكدح روحيا و علميا حتى يؤمن به البشر على مر الزمان و يعقلنو ايمانهم به أكثر فأكثر .. هذه محض افتراضات و ستبقى افتراضات لأن الطرح في النهاية يبقى غيبيا محضا .. لكن الافتراض لا يمنعنا من المحاججة : "لو" هذه تجيز لنا طرح الأسئلة و استنتاج التناقضات .. لو كان هناك خالق للكون فهل عظمته و تعاليه يجعله ينزل لمستوى الانتقام ممن لم يصدق به من خلقه ? فقط لأنهم لم يصدقوا به ? أو لأنهم أشركوا به ? الاله كما يتم تصويره يفترض - انطلاقا من صفاته - أن يكون متعاليا عن هذا المنطق و الا صار الخلق و العذاب ضربا من الألعاب العبثية تجعل الاله كفخاري يصنع الاواتي ثم يكسرها و يستمتع بذلك

41 - اللطف

Trax

مقال ياسرالخطابي "اعلى قد حالوا" لأنه يبعث على المواساة أكثر من "شحذ الهمة" لمنازلته, لذا تركت العُدّة جانبا, وأتمنى له أن يجتهد أكثر.
كما أطلب من عمر من تازة أن يعامل الوافد الجديد المدعو عبد الودود بلطف, ولو أنه التحق متأخرا بالفصل الدراسي, ثم أن تكون الردود سريعة وسهلة الفهم لأنه على قدر السؤال يتم الرد.
كما أقول ل ع الودود أنه سيغترف الكثير من العلم من مدرسة عمرمن تازة, بشرط أن يحسن الإصغاء والفهم ويقلل من العواء.
ولتعرف أن عمر من تازة جبل شاهق ومدرسة ملأى بالأنوار, حاوَلَ أهل إعتقادك من قبلك مظاهاته فسقطوا في الإمتحان.
تحياتى إلى عمر, أتمنى أن لا تعتبر كلماتي تملقا, بل خذها شهادة أراني ملزما للإدلاء بها في حقك.

42 - omar taza

marocain pur

un grand bravo a omar de taza ,je suis vraiement epaté au point que je ne trouve plus les idées pour poster mon commentaire ,sincerement je ne savais pas que tu es si humain et si revolutionnaire, felicitation

43 -

عمر من تازة

سيد Trax
لا أعتبر كلماتك تملقا طبعا بل يسعدني أن أجد من يقدر على الأقل منهجي المتواضع في طرح الأسئلة و تحليل الاجابة .. أبحث لا أكثر .. فقط رجاء حار أخي أن نتخلص من أوصاف ك"الجبل الشامخ" و "مدرسة الأنوار" و ما شابهها لأنني أراها تقسيما للناس بين شيوخ و مريدين و أنا لا أريد لنفسي و لا لك و لغيرنا أن يكونوا شيوخا و لا مريدين ..
أشكرك على تعقيبك الذي يظهر منه تتبعك للنقاش و مغالطات زميلي عبد الودود "أن تكون الردود سريعة وسهلة الفهم لأنه على قدر السؤال يتم الرد."
هذا ما أتمناه دائما ألا نسوق بعيدا و نشتت القارئ في تفريعات لا تنتهي .. لو التزمنا هذا الأسلوب في النقاش بالرد المباشر و الابتعاد عن الشخص لخرجنا جميعا رابحين ..
marocain pur
هناك من له رأي أخر يا أخي فكل ما أكتبه مؤدى عنه بالكلمة و ربما الحرف ههههه .. عقلية المؤامرة كالعادة
كل التقدير و الاحترام

44 - إن الذي يعوي لأطهر منك

عبد الودود

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الصادق الوعيد الأمين،و آله و صحبه أجمعين و التابعين بإحسان إلى يوم الدين.
اعلم يا أيها المدعو trax،أن الذئب الذي شبهتني به لأشرف و أطهر منك و فصيلتك،فهو على الأقل لا يجحد نعم خالقه،أو يخالف فطرته، كما انت و حزب الرذيلة أجمع.
أما النصيحة هي أن تذهب و تطلب العلم من منابعه،في المكتبات و الجامعات و الندوات .. كي يتحسن فهمك و منطقك، ثم تقلع عن عاداتك القبيحة، من إكبار الآخرين و التزلف إليهم دونما حياء !!
و لا تنبهر و تدهش لحديث التنطع هذا،فهو موضى قديمة جدا، كان أهله و باعثوه في هذا الزمن المتأخر جدا، في سبات عميق كأهل الكهف. و إنما يجب أن تضحك لهذا الذي لا زال يناقش لماذا الله لا يظهر للعالمين؟؟!
و غيرها من الأسئلة التي كان يناقشها الإنسان في العصر الحديدي .
و هؤلاء القوم بالمناسبة أفشل الناس - و لله الحمد- في جميع مجالات الحياة،هم أضعف طلاب الجامعة،و الراسبون كل عام،هم رواد المحاكم و الزنازن،هم الأكثر خيانة و تطليقا لأزواجهم، و عقوقا لوالديهم .. بل إن الصبي في الشارع لا يحترم الواحد منهم !! لعمري كيف يحترم من خربت أسنانه دخانا و كحولا و آفات أخرى خجلت بذكرها .. و كيف يستو حتى عند الصبي أو الأحمق من يقدس النظافة و يحض عليها و يمارسها من الشروق إلى الغروب، مع من تنبعث من رائحة خنزير كامل يومه؟؟ !!
لا تنصحني مرة أخرى لأني لست دونيا و لا أحب أن أعيش عيشة الدونيين الوضعاء. تعاليمي آخذها من كتاب الله و سنة رسوله الكريم و صحابته و أهل الحل و العقد من العلماء الأبرار. إني بها أعيش عيشة الكرماء السعداء الأمنين المطمئنين، فلست لتخرجني من الظلمات إلى النور لأعيش عيشة الموسوسين المترددين المتسكعين .. و قد قال عز وجل : "ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا" صدق الله العظيم.
و السلام على المتقين

45 - إلى عمر من تازة

نضال

لا أدري كم مضى على توجيهك لي خطابامبطنا دون أن أعلم ذلك.
وعموما أشكر كل الإخوة الذين
قاموا بالواجب غيرة على الإسلام،
على رأسهم السيد عبد الودود.
لكن مع ذلك لا بد أن أدلي بدلوي
في الموضوع من خلال ثلاتة أسئلة
مختصرة،أود منك أن تجيبني عنها
أولا حتى تتوضح الرؤيا.
-لماذا في الغرب الذي تتخده انت
وجماعتك مثالا يحتدى في الحرية،
تسير أنظمته السياسية نحو تحريم
الحجاب مع أنه لا يعدو أن يكون
زيا كباقي الأزياء؟
-لماذا لم يفي الغرب الذين تقدسون ديمقراطيته المزيفة،
بقبول نتائج الإنتخابات التي
فازت فيها حماس بفلسطين؟ألا يحق
للفلسطينيين أن يختاروا ممثليهم
بكل حرية!
-أين أصحاب نعمتكم من حرية
"اللباس"وحريةالإختيار التي
يكذبون علينا بها؟أم أن لكل
حريته!أما في حالة الفجور نكون
ملزمون بتطبيقها!
يا له من منطق !!!

46 - المدعو الودود

Trax

لم يكن من ردك لا الودود ولا هم يحزنون. تراني غير معني من أي كهف تغترف,صلتي بكلامي أن أقلم أظافرك التي امتدت إلى نعت الآخرين بأوصاف لا تليق بهذا المقام ودون احترام مُحاوِريك, فأنت من نادى على اللسع, أَمَّا وتدعوني لزيارة "المكتبات" والكلام من هذا القبيل, فبئس ماقرأتَ, بئس المفردات التي أبيتَ إلا أن تسترسل في حشرها بمناسبة أوبدونها, حين تراك قادحا يمينا وشمالا متهما أهل العقل بالعنصرية والجهل والتشيطن, ونعوتا مذمومة أخرى. هكذا كان لزاما أن يجذب لجامك. ولن تجدني أرتكن إلى مراجعك البئيسة. بئيسة لأنها حُجّة عليك, أنت الناطق بها.
ثم لن تزيد أو تنقص خربشاتك من تعليقي السابق شيئا
والناس معادن.

موضوعات أخرى...

فريد محمود

صور بائسة

مجلس الهمة والنخبة الخائنة

الإنســــــان

تمييع المفاهيم

جبريــــــل

العفرنسية