فقهاء البقالة

بقلم : محمد سعيد الوافي

Tuesday, November 17, 2009

1 - fo9aha2 al ib3ad

ibrahim

tu as raison monsieur plusieurs personnes sont loin de la religion grâce a des gens qui leur montre la religion comme une fatalité qui se résume dans 2 choses faire ne pas faire

2 - موضوع جيد و قصتك سبق ان عايشتها من قبل

عبدالله من خاركوف

كرهونا اخويا الوافي فالدين حتا انا خليت واحد لوقيتا الصلاة على هاد المعقدين ! و لكن تأملت الوضع تاعي و شفت بنظرة شاملة و من تما بديت تانصلي و بنظرة خرى للاسلام ! المهم سأحذرك من انصار الفقيه البقال لأنهم سيقدمون على حرب اهلية في التعاليق هههه!

3 - فكرة مسبقة

Muslim

السلام عليكم
من الواضح ان الشيخ سامحه الله لم يكن ذكي في تعامله مع الحادثة و لكن من ناحية اخرى اتفهم تعامله مع الكاتب لان الانسان ابن بيئته و الغالب ان هذا الشيخ لم يتلق تعليما عاليا لي يناقش الكاتب على نفس المستوى.
و من جهة اخرى فان الكاتب كانت له اراء مسبقة عن الشيخ وعن دروسه حتى قبل ان يصل الى الدكان.
القصة تذكرني بنكتة مصرية
بركه ياجامع

4 - أنا رسام

ذ. علي بن يحيا

عرفتموني رساماً. لم تروني أرسم يوماً كالرسامين. و لكنكم عشقتم لوحاتي النرجسية. وطفولتي البطولية. في كل لوحة تروني أزهواْ بذاتي و نفسي وحدي و أكون في كل صورة أنا الخصم والحكم. الضحية و النابغة. أستبلد رفاقي و جيلي... أملك الحقيقة و أنفيها . أرسم ما أشاء. ولا فرق بين طفولتي و شبابي للأني مند البدء كنت أرسم هكذا.
أنا الرسام ولا رسام بعدي !!
أرسم ما أريد و كيفما أريد . والرسم في عرفي ليس فناً يناقش بل عقيدة تطرف لا تناقش . والويل لمن يناقشني!!!!

5 -

assauiry

لا يفهمون مايسمعون ويحرفون مايتلقون من بعض فقهاء السطحية والتهريج , ويتحولون الى مفتيين في جلسات الزردة والنقل العمومي وغيرها .....ومن الوقائع على سبيل المثال , عون عارض بشدة فكرة دينية صححها له استاد خريج دارالحديث الحسنية ومؤطربمركزللاسادة بفكرة اخدها من غقيه الحومة .

6 - مجرد راي

ولد الدوار

السلام عليكم اخي الوافي انا من متتبعي قصصك وفي احداها تطرقت الى حق المراة في الامامة وقلت بانك تفضل السكوت وكنت على وشك ان اعلق على هدا القول بالقول ابق بعيدا عن الخوض في الدين من جانب النقد فمعظم شباب المغرب مروا من هده المرحلة انا كنت كناكل قتلة ديال العصى من عند الفقيه ولازلت للان اترحم عليهم ولم اربط هدا بالجانب الديني لان الدين من عند الله فالحق ظاهر والباطل ظاهر فعزوفك عن الصلاة وقراءة الكتب الدينية منك وليس كما تسميه فقهاء البقالة هدا لايعني اني ازكي نفسي فكلنا مدنبون انا اعشق قصصك واتحفتنا في رمضان واحترمك الله ايرحم ليك الوالدين الى كنت باغي تكتب على الدين اكتب دفاعا عنه ولد الدوار

7 - البراريك ديال بوحسين

LIVI YACHI

السي سعيد فكرتني بالبراريك ديال بوحسين و البراريك ديال البرادا و الداورة ديال الطرامبية كان الداخل ليها مفقود و الخارج منها مولود كنت كنقرا في الزمخشري دائما كانو كيسرقناههههههههههههههه

8 - I understand

khadija

Alhamdou lillah I'm a muslim and I just love it.I am not strict but easy going.I understand what you feel about those who play they know it all and once they are asked they have no clue but a usless unswear that has nothing to do with the question
Once,I asked one Imam in casablanca why is porc HARAM .you know what he told me? (the pig is haram because he is a kind of animal that let its female mate with other pigs)
I was shoked because dont other animals we eat mate with eachother? why aren't haram then ??
I looked at one of the TAFSIRS and I couldn't find WHY ? Any way, I'm still waiting for an explanation!!! to take to the Imam once I go visit .
Nice seing you back. waiting for more soon

9 -

أمازيغي وافتخر

أشكرك ياكاتبي المفضل
بالفعل يا أخي مثل هذه التجارب وغيرها في الصغر تبقى راسخة في الذاكرة لن يمحيها الزمن .
أتذكر أنا أيضا في صغري كنت مواضبا على مسجد بالقرب من الحي الذي أسكن فيه كانا فقيه هذا المسجد ينال إعجابي بحكم أنه أستاذي في التربية الإسلامية أنداك لكن في أحد خطبه تحدث عن الامازيغ وقال باللفض 'أيها الأمازيغ أتقوا الله فيما تفعلوه'
ومند ذالك الحين تكونت لذي فكرة خاطئة حول المسجد حيث أصبحت لا أحبه وابتعدة عنه بالمرة ومرة السنوات ونضج فكري وأصبحت أميز بين الصحيح والسقيم وافرق بين الحلال والحرام معتمدا على إجتهاد فكري وعلماء الأكفاء الغير متعصبين لإديولوجية معينة .ولله الحمد واضبت على الصلاوات وأصلي الجمعة في مسجد أخر .لكن بيني وبينكم لم أصل ذلك المسجد لحد الساعة.

10 - توضيح

ابومريم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته انا متفق معك في ان امثال هولاء يسيئون الى الدين ولكن لايجب ان يؤثر ذلك في ايماننا لان الله كرمنا بالعقل لكي نميز به.والعقل هو مناط التكليف كما يقول الفقهاء الربانيون .
اما بخصوص قضية رسم ذوات الارواح فاليك هذه الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الرسم لذوات الأرواح إذا كان مجسماً حرم بالإجماع، وممن نقل هذا الإجماع النووي في شرح مسلم، قال: وأجمعوا على منع ما كان له ظل ووجوب تغييره. ا.هـ.
وإذا كان الرسم باليد على اللوحات والجدران والثياب وغيرها، فهو محرم أيضاً عند جماهير العلماء، لأن الأحاديث جاءت مطلقة، ولم تفرق بين المجسم، وغير المجسم، كقوله صلى الله عليه وسلم: "الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" رواه مسلم عن ابن عمر.
وروى مسلم كذلك عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور، فأفتني فيها، فقال له: ادن مني، فدنا منه، ثم قال: ادن مني، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفساً، فتعذبه في جنهم". وفي رواية البخاري أنه قال له: "ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح".
وهذا يدل على جواز رسم كل ما لا روح له كالشجر، والحجر، والأنهار.
ومن الحكمة من تحريم التصوير ما فيه من مضاهاة وتشبيه بخلق الله تعالى، وكون اتخاذ صور ذوات الأرواح وسيلة إلى الشرك.
وهي تنفر الملائكة وتمنعهم من دخول البيت، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة".
وفيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله" وفي رواية: "الذين يُضاهون بخلق الله" .
قال النووي في شرح مسلم: سبب امتناعهم من بيت فيه صورة، كونها معصية فاحشة، وفيها مضاهاة لخلق الله تعالى. ا.هـ.
وقال أيضاً: والأظهر أنه عام في كل كلب، وكل صورة، وأنهم يمتنعون من الجميع لإطلاق الأحاديث، ولأن الجرو الذي كان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم تحت السرير كان له فيه عذر ظاهر، فإنه لم يعلم به، ومع هذا امتنع جبريل من دخول البيت.ا.هـ.
أما بالنسبة لرسم أجزاء من الإنسان أو الحيوان، فراجع الفتوى رقم: 4138.
والله أعلم.
هذه الفتوى موجودة في
http://www.islamweb.net/VER2/ Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A& Option=FatwaId&Id=14116

11 - سبحان الله

LIVI YACHI

سبحان الله و الله ياخي سعيد فحال اللي كتهدر علي ولا انا كنهدر على راسي نتينا كتهدر على الفترة ديال التمانينات و انا في اواخر التسعيناتر ما عمري ننسا مللي هاد الناس كانو كيدورو بينا شبعونا غير حرام حرام حرام حتى كرهونا في كل شي اسمه ادين تينا اخاي سعيد هجرتي كتب الدين انا قطتم الله يسمح لي

12 -

بنت آسفي

السلام عليكم ما اثارني في قصتك يا اخي شيئين اثنين حديثك عن صديقك يوسف القاطن في الحي القصديري والدي كان يفتخر ببطولات اخوانه في العراك .والنقطة الثانية ثلة من المؤمنين اللدين يحرمون ويحللون الدين على هواهم ،فطبيعي ان يحرم في الدين ويحلل على هواه نظرا للطبقية والقهر.ما يفصل بين حومة الموظفين وحي بني مكادة سوى شارع ولكن الفرق في الحياة المعيشيةلا يمكن ان يوصف وقد دكرت دلك في القصة. مااردت ان اشير اليه هم الرجال الملتحون،في فترة الثمانينات كان الفكر الوهابي منتشربشكل كبير ونعلم الاسباب السياسية التي جعلت هدا الفكر ينتشرليس فقط في الاحياء القصديرية ولكن حتى في الطبقة المتوسطة،فاينما وجد القهر والكبت وعيشة الدل الاوكان البحث عن طرق اخرى يعبر فيها الشخص غن معاناته .والادهى والامر حينما يكون الشباب هو الصيد الثمين لبلورةهده الطرق وتكون النتيجة ارهاب فكري يتغلغل وسط عقول غضة مطواعة ادا لم تتسلح بتربية سليمة ومتوازنة.كلنا اخي مررنا بهده التجارب ولكن (احفظ الله)ثم عدنا الى دين الفطرة والحمد لله.

13 - ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون

ridouane makintosh

أعتقد بأن الصور المجسمة كالتماثيل مثلا لايجوز نحتها وذلك لسبب بسيط هو احتمال عبادة هذه الأصنام واتخاذها كآلهة من طرف الأجيال التي ستأتي من بعد تحت دريعة ـ إنا وجدنا عليها آباءناـ وهكذا سيتسبب من نحت هذه المجسمات في شرك العباد.أماأن نترك الصلاة ونهجر المساجد ونتحامل على الدين لمجرد أن أحدهم غلا وتطرف في فكره عن قصد أو غير قصد فهذا قرار غير حكيم ثم لعلمكم الدين ليس حكرا على أحد وليس هناك مندوب عن الله في الأرض يوزع البركات كيف يشاء.وكما قال الأستاد الترجيستي:كل واحد منكم يملك الحقيقة.. ولكل منكم الحق في الدفاع عن حقيقته .. وأخيرا ليتنا نحترم ديننا ونناقش من يدعوا إليه دون تعصب ولا جدال تكون نتيجته إلحاد وخسران للدنيا والآخرة.

14 - no worries man

darblanca

الغريب في الاءمر ادا سلم الشئ لغير اهله فاءنتضر الساعة فيه بعظ الناس يقرئون كتيبات في الفقه وبسرعة فائقة يحللون ويحرمون و يفتون في كل شئ الحرام والحلال دكرني دالك في هولندا تجد شبكة مكونة من قرابة ويوجد فيها شيوخ ملتحيين يحرمون كل شئ باءستتناء تجارة الحشيش والمخدرات فهو حلال لهم يتاجرون في السموم من اءجل الغنىالسريع ومن اجل التباهي وسط المجتمع انا لا اعمم كل المتدينين يوجد اءناس يخدمون الله ويعيشون على عائدات الحلال ويبلغون الدعوة باءحسن وجه وجزاهم الله كل خير وهدا ناتج عن عقيدة و اءيمان اسلامي مبني على علم وليس على الوجه السطحي

15 -

ابن طنجة

اخي سعيد السلام عليكم
الموقف الذي عشته اخي سعيد مع ذاك المتفيقه البسيط ، عشناه في ايام المراهقة بداية التسعينات ولكن لم يدفعنا جهل هؤلاء وجرأتهم على دبن الله من غير علم أن نتمرد على ديننا، ولم يؤدي بنا غلوهم وتطرفهم الى الاستهزاء بالالتزام والتدين بشكل عام. ديننا الاسلامي هو علاقتي انا كعبد ذليل مع ربي . ما أكثر المراجع والكتب ومجالس العلماء الكبار.ولعلك اخي سعيد تذكر مسجد المحسنين بحي علي باي الذي كان الامام سيدي عبد العزيز بن الصديق رحمه الله يلقي خطبة الجمعةبين رحابه، واستفدنا منه رحمه الله كشباب متعطش للتدين والالتزام. لهذا نجد الكثير من الشباب انحرف فكريا ـ الحاد/اعتناق الفكر المادي الجدلي/ـ او انحرف اخلاقيا ـ خمر/ زنا/ مخدرات/، ومبرره فيما فعله هو ..هدوك الخوانجية موالين اللحا للي ك............وك........ اافي علاقتي بربي لا يهمني احد همي رضى ربي علي.

16 -

غزلان

انا عمري 18 وحاليا لم اصلي منذ عامين ولم اقرا القران ولم اقرا اي كتاب ديني ..حتى النصوص القرانية الموجودة في مقرر التربية الاسلامية بت اقف عندها كما يقف عندها الملاحدة والعلمانيين
وهذا بدا منذ قرات مقالا لمحمد مقصيدي وتلته مقالات اخرى له بعد ذلك توجهت الى موقع الحوار المتمدن فقرات لوفاء سلطان ولكثير من العلمانيين والملاحدة ..اثر علي هذا بشكل كبير تغيرت افكاري راسا على عقب ..الان احاول ان اعود للصلاة ولكن عقبة نفسية تمنعني من ذلك ..انا اتمسك شيئا ما بالشريعة ولكن السنة لا .
لم اعد اقدس الدين الاسلامي كما كنت في طفولتي والسنوات الاولى من مراهقتي كلما قرات مقالا جديدا كلما ازدادت بواشر علمانيتي
وانا لااريد ذلك اريد ان اكون قريبة من الله اكثر اريد ان يحبني الله ويرضى عني وفي نفس الوقت لست مقتنعة تماما بما في السنة النبوية لذلك فيصعب علي جدا ان اقدس شخص الرسول
خلاصة القول انا ضائعة

17 - الى اختي غزلان يلزمك صحبة

بنت آسفي

من خلال كلامك يا اختي ان بداخلك نبتة طيبة يجب الاعتناء بهالدي سؤال .ادا ضاع احد مناعن الطريق؟مادا يفعل؟الجواب بسيط يسال عن من يدله عن الطريق وخير من يدلك عليه هو الله قومي يا اختي في جوف الليل وصلي ركعتين واطلبي الله بصدق ان يرزقك صحبة صالحة تدلك على الله .قال ابو حامد الغزالي رحمه الله(فاعلم انه ينبغي للسالك شيخ مرشد مرب ليخرج الاخلاق السيئة منه بتربيته ويجعل مكانها خلقا حسنا) المرجع "ايها الولد المحب"ص63فلا تقنطي من رحمة الله .رحمته وسعت كل شيء.هده النصيحة يا اختي مجربة.

18 - الى غزلان

masdoum

بسم الله
ادعو الله لك الهداية.لا تستسلمي بهده السهولة لافكار سطحية وتحليلات عقيمة فيكفي التمحيص فيها لتظهرعيوبها, عليك بالقران الكريم فهو يقوي الايمان.
و السلام عليكم

19 - الدين معاملة

أسماء

الأخ محمد قصتك وقعت لك مع الشيخ البقال أماأنا فقد كان عمري25 سنة عندما ذهبت لأشتغل بمستشفى في السعودية هناك جاءتني الصدمة الكبرى لم أكن أفهم الكثير عن الدين ولكن كنت دائما أقول بأن الدين معاملة .وجدت في هذه الدنيا ورأيت أبي رحمه الله يصلي وأمي رحمها الله كانت تصلي وتقطع وكانت تلبس كجميع الأمهات في ذلك الوقت الجلابة والقب واٌلْتَامْ أو الحايك الوجدي .
وهنا في السعودية كل تصرف منك إلا وسمعت ما يجوز هذا حرام وأفعالهم تستحي منها الشياطين معاملتهم الحقيرة للأجانب لم أحس بأنني أعيش في أطهر مكان على وجه الأرض بل في مكان كله نفاق يتظاهرون بالدين وأعمالهم وأفعالهم بعيدة كل البعد عن الدين قال تعالى في سورة البقرة أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون صدق الله العظيم
وبعد مرور سنة هناك حملت حقائبي ورجعت إلى بلدي وأصبحت أنظر لكل من يصلي بأنه منافق دائما أقارن بين الصلاة والعمل الصالح والكلمة الطيبة التي كنت أجدها عند أبي لقد كان مواظبا على صلاته طيبا سخيا رغم فقره بيتنا ملجأ لكل من تقطعت به السبل تربيت على أن الدين معاملة وكلمة طيبة.
والآن أنا سيدة متزوجة أعيش بكندا غير متحجبة أقوم بجميع واجباتي الدينية والحمد لله وأنا جد متفقة مع الشيخ محمد عبده حين قال ذهبت إلى الغرب فوجدت مسلمين بدون إسلام وذهبت إلى الشرق فوجدت إسلام بدون مسلمين.

20 - إلى الاخت غزلان

طنجاوي مهاجر

إختي الفاضلة إن مكمن دوائك في دائك.فانت لم تقرئي القرآن أبدا ولا أي كتاب اسلامي مهما كان .لقد تكون لديك فراغا معرفيا عن الدين و عن الاسلام والدليل على دلك قولك بقبول الشريعة دون السنة ؟؟ مع العلم أن الشريعة تتضمن السنة أيضا.ثم قولك انك تجدين صعوبة في تقديس الرسول؟ كيف تقبلين بشريعة أتى بها هدا الرسول /ص/ الدي لا تريدين تقديسه و هده الشريعة تأمرك بتقديسه؟..انا لا الومك لان فيك أمل ,في أعماقك خير و محبة المعرفة و لهدا انصحك بملئ الفراغ المعرفي الدي استطاع و للاسف ان يملأه اعداء الاسلام كمقصدي وسلطان.حصنى نفسك بقراءة القرآن أولا ثم بقراءة الكتب الاسلامية.حصني نفسك ضد انفلوانزا هده الخنازير و اسأل الله لك بظهر الغيب أن يشرح صدرك و أن يهديك إلى الصراط المستقيم قولوا آمين.

21 - قواعد الكتابة

نقد النقد

السلام عليكم
1: شروط الكتابة والتأليف ثلاث: لغة راقية، فكر، وخيال، وللأسف الشديد لا تنطبق عليك سوى الأخيرة شيئا ما.
2:يجب التحري في المفاهيم كي تكون كاتبا، فكون الدين عند الله الاسلام، إنما لأن الله لم ينزل دينا غيره من آدم إلى محمد عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام. وتجد في القرآن اسم الاسلام مقرونا بأكثر من نبي ورسول، أما النصرانية واليهودية فهما شرعتان، فنقول مثلا: موسى دينه الاسلام وشرعته اليهودية...وآخر الرسالات أكرمها الله بكون دينها وشرعتها الاسلام معا.
3:كان بمقدورك أن تطلع على ما كتبه العلماء بخصوص ما الرسم وقصد من حرم ذلك، فمن أنت حتى تتبع هواك ومنطقك..والدين يا إنسان نظم لباس الرجل كما المرأة.
4:الأجدى بك وكما علمنا ديننا أن تحفظ حق الكبير ولو مهما فعل، ولم يكذبك حين اعتبر سكوتك أفضل من كلامك الكثير من القراء واضفني عليهم، وحتى قاموس ردك على الشيخ ينضح بما فيك.
5: الاسلام لا يحاسب بأشخاصه، إنما اقرإ القرآن وفسره بالسنة، لا بهواك
6:ان اعتقدت أنك غير صغير فما اهتمامك بالاشخاص والحكم على الدين من خلالهم إلا دليل على ذلك
7:اتق الله واعلم أن الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل وعملت به الجوارح.
هداك الله

22 - جوابا على من سمى نفسه نقد النقد

محمد سعيد الوافي

هههههههههههههه
كان بإمكاني وبكل بساطة أن أقول لك : تعلم أولا كتابة اللغة العربية قبل أن تنهمك في إسداء النصح .. وكان بإمكاني أن أتجاهل كلامك جملة وتفصيلا .. لكنني فضلت كما هي عادتي أن احفظ مقام القارئ الكريم الذي يناقش ولا يتبجح القارئ الذي يقول القول ويأتي بما يقول , وعلى الفور فكرت أن أكتب لك ما كان غيري سيقوله لك دون أدنى حرج
كان بإمكاني أن أقول لك أن الأخطاء اللغوية التي ارتكبتها تحمر لها الصلعة ويندى لها الجبين. فمثلا كتبت في نقطتك الأولى ما يلي :
" شروط الكتابة والتأليف ثلاث: لغة راقية، فكر، وخيال، وللأسف الشديد لا تنطبق عليك سوى الأخيرة شيئا ما".
والصحيح أن ما أكتبه ليس خيالا بل تدوين لحقيقة ماضوية لا شك في وقوعها والخيال لا يكون بصيغة الماضي فأنا لا أتخيل ما وقع لأن تخيل ما سلف يسمى كذبا وشرط التخيل مقرون دائما بما هو آت وليس العكس.
ولننطلق لنقطتك الثانية فقد كتبت ما يلي :
" يجب التحري في المفاهيم كي تكون كاتبا، فكون الدين عند الله الاسلام، إنما لأن الله لم ينزل دينا غيره من آدم إلى محمد عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام. وتجد في القرآن اسم الاسلام مقرونا بأكثر من نبي ورسول، أما النصرانية واليهودية فهما شرعتان، فنقول مثلا: موسى دينه الاسلام وشرعته اليهودية...وآخر الرسالات أكرمها الله بكون دينها وشرعتها الاسلام معا"
وتصحيحي لك هو كالآتي :
لانقول التحري في المفاهيم بل تحري المفاهيم فالتحري يكون عن صحة الشيء وليس في الشيء..وأخطاء أخرى كثيرة أترك لك فرصة تصحيحها إن شاء الله
ثم إن اعتراضك على كلام شاب يافع في السابعة عشرة من عمره اعتراض خطأ فكيف له أن يفهم معنى كون الإسلام هو الدين وليس غيره حتى لو كان هذا الشاب يعتقد أنه يفهم فالأجدر بالكبار تفهم الأمور بمدلولها وسياقها والحكم على القول بقدر مصدره وليس طيشا كما فعلت أنت فلو ناقشتني اليوم وقد شارف عمري الخمسين لقلت لك :
بعد بسم الله الرحمن الرحيم (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا صدق الله العظيم )) والكلام في هذه الآية موجه للبشرية كافة وليس لقوم بعينهم. لكنك تناقش كلاما قاله تلميذ قبل أكثر من 27 عاما فما الفائدة من مناقشته ؟ ألا ترى أن انزلقت في حكمك ونقد نقدك وأتيت بما لا يدع للشك من مكان أنك مشحون والله أعلم
ولننتقل لنقطتك الثالثة:
فقد كتبت ما يلي :
" :كان بمقدورك أن تطلع على ما كتبه العلماء بخصوص ما الرسم وقصد من حرم ذلك، فمن أنت حتى تتبع هواك ومنطقك..والدين يا إنسان نظم لباس الرجل كما المرأة."
وكل ما سأقوله لك هو يا ليتك كتبت بالبزنطية أو الفرنسية أو حتى بالدارجة المغربية الجميلة لكان الأمر أسهل عليك( مالك آ ولدي على حالتك ) تنتقد بكل تبجح وأنت اعجز من تسطير جملة مفيدة عيب والله عيب
وأخيرا كتبت في تعليقك
" الأجدى بك وكما علمنا ديننا أن تحفظ حق الكبير ولو مهما فعل "
وأقول لك بالله عليك من هذا المجرم الذي علمك اللغة العربية كيف تكتب عبارة ( ولو مهما ) اي صيغة هذه؟
لقد كان بإمكاني أن أقول لك كل هذا لكنني إحتراما لك وتقديرا لعلمك الوافر فضلت أن أشكرك على تعليقك وأعدك أنني عندما اعود إلى سن السابعة عشرة ههههههه لن أرد على الفقيه البقال ولن أناقش الدين ولن أذهب إلى دكانه ولا أضمن لك أنني سافي بوعدي لأن العمر يجري نحو الأمام وليس عنده مارشاريار أو ربما البواطا فتيس خاسرة.

23 - نقد من أجل النقد

marocain pur

الى نقد النقد
أعذرني يا عزيزي إن قلت لك أن مكانك ليس هنا و أنك أخطأت العنوان و أنك غير مرحب بك و بتعليقك المريض في هذا الركن لأنه و بكل بساطة فكرك الضيق لم ير الموضوع إلا بشكل سطحي فبدأت تضرب أخماسا بأسداس و تخبط خبط عشواء . لا حاجة لي كي أذكرك أن ما تقرأه للكاتب هنا ماهو إلا تمرة جهد و عناء يفتح فيها الكاتب قلبه لنا ليشاطرنا ذكرياته منذ طفولته بشكل مهني و إبداع قل نظيره .الكاتب يا أستاذ لا يتخيل بل تلك أحذاث واقعية و لا أظن أن هناك رقي و فكر أكثر مما تجود به قريحة السيد محمد سعيد الوافي و لك أن تمعن النظر في تساؤلاته التي يطرحها بجرأة تجعل المتلقي يناقش أفكارا و قناعات بطريقة مختلفة....إقرأ يا أخي منذ الحلقة الأولى و استمتع و اسرح بجوارحك و حنينك الى الماضي عبر بساط حريري اسمه محصول التيه وكفاك نقدا لاهدف له إلا النقد الهدام و الكلام الفارغ .ثم مالي أراك تقحم الدين عنوة؟ إنها مجرد ذكريات خلت ...مجرد نوستالجيا....لشاب قد بلغ سن المراهقة للتو و من حقه أن يطرح كل الأسئلة .... و أخيرا أقول للكاتب الراقي هل تعلم أنك كلما غصت في حلقاتك كلما توهجت في ابداعك و ازددت فنا و اشعاعا.و لاتنس يا أستاذ لا داعي للرد على من لا يفهم ما معنى كلمة إبداع و من لم يسبق أن قرأ .. ......

24 - ابدأ بنفسك، كاتبَ البقالة

نقد النقد

1: لم أدعي كوني كاتبا مثلك، لذا لا عيب أن أتعلم منك إن كنت مخطئا، وأخطائك أيها السيد في اللغة كانت بالجملة، خصوصا على مستوى الفواصل والنقط.. لكن حذا لو كنت كاتبا بالفعل وناقشت أفكاري لا قشورها.
2:معين مصطلحاتك الآن هو معينها أيام كنت مراهقا، كأنك تكتب قرب واد السخرية، أوالتهكم، حتى عنوان تعليقك "ههههههه" يدل على هرجك.
3:لست أنت من أنتظر أن يحفظ مقامي، وأحترمك فقط لأنك أكبر مني سنا، وإلا فقد سقطت في "الدور"، وأصبحت أنت الشيخ الذي تتهكم عليه في "سيرتك"، وقد أستطيع أن أكتب الآن عنك "كاتب البقالة".
4:ركزت نقدك لي كونك كنت صغيرا آنذاك، لكن الروائي المبدئي من يتحدث عن مراهقته نقدا بما يتوافق ومبدأه الآن، أي كان بإمكانك أن تبين زلات لسانك أمام الشيخ على الأقل، لأن رسالتك قد يتلقاها المتلقي نبراسا له.
5:أتوسم فيك أن تعتذر لمن قلت في حقه مجرما..دعني فقط أنا المجرم، فإني أربأ بك أن تنزل لهذا المستوى ، وإن كنت لا أتقن العربية، فإني لا أتبجح بعكس ذلك، ببساطة لأني لا أسترزق منها.

25 - إستفهام

منير

أولا أشكر الأخ الوافي على مجهوده الذي بدله لكي ينقل لنا صورا من طفولته,التي نلتقي معه في بعض تفاصلها.
أما موضوع الرسم والتصويرفي الإسلام فله تفصيل في سنة النبي (ص)حيث ورد فيه حديث لرسول الله (ص) وقد افاض في الحديث حوله علماء الإسلام من عهد بعيد.
بالنسبة للاخت التي فارقت منهاج الرحمان واصبحت ضائعةندعو لها الله أن يمدها بالعون والرسول (ص) كان يدعواللهم إني أعود بك أن أظل أو أظل.

26 -

assauiry

لاتقلق ياسعيد محمد الوافي ان فقهاء البقالة والبقالة انفسهم الموالون لهم لديهم النيت كما يقول الحلايقية لبيع ادوية العجز الجنسي ثمنه رخيص واجره عظيم .

27 -

أميرة الصحراء

أولا ردك يا أستاذ الوافي على صاحب النقد لم يكن لائقا تماما فما أدراك ربما الكاتب و الصحفي الوافي يخاطب شخصا في عمر 20 أو 23 يعني أنك تعيد مع القارئ ما فعله معك فقيه البقالة
2 ) أنت هنا تناقش أمور الدين فإن كنت فعلا تتحدث بإسم المراهق سعيد الوافي ما كنت لتدرج هذه الامور أو على الاقل كنت أجبت نفسك عن سعيد المراهق طرحك الاسئلة ك: هل موسى و عيسى ليسوا أنبياء و عدم إجابتك عن كل هذه الاسئلة ستوحي لمن ليس له علم بديننا أننا ننكر نبوة باقي الانبياء و هذا ليس صحيح فالمسلم لا يصح إسلامه إلا بعد أن يؤمن بجميع الرسالات و جميع الانبياء من أدم إلى محمد عليهم الصلاة و السلام
3) ما أزعجني فعلا أن تطرح أسئلة الوافي المراهق و لا تطرح إجابة الوافي الذي يقارب عمره الخمسين و لا أدري إن كانت الاسئلة لازالت في عقلك و لم تجد لها جوابا نعم أو لا و ما جعلني أفترض هذا كون الانسان لا يكتب إلا ما هو متأثر به
4) يمكنك أن تنتقد أخطائي اللغوية و الاملائية كما تشاء لا يهمني المهم أن تصل أفكاري و يمكنك أيضا أن تطلب من هسبريس إزالة التعليق لأن هذه الايام هسبريس بدأت تضغط على المعلقين بإزالة تعليقاتهم و تعطي الحق لأي شخص أن يبلغ عن تعليق غير لائق فهل هسبريس ستتأكد أولا إن كان التعليق لائق أم غير لائق أم أنها ستزيله وما هي معائير التعليق الغير الائق
4) أنت يا أستاذ تطرح ما تكتب و المعلق له الحق أن ينتقد إن أخطأ لك الحق أن ترد عليه لا أن تعاملنا كالاطفال فهذا مرفوض جملة و تفصيلا
يمكنك أيضا أن تتراجع عن نشر مقالاتك ففعلا بدأت أسأم من المثقفين يتعاملون مع القارئ كأنه غبي و يجب عليه أن يتقبل كل ما تكتبون دون دراسة أو علم و عندما نختلف معهم يبدؤون في التهكم علينا
أ نشري يا هسبريس مشكورة و يمكنك إزالته بعد نشره كما فعلت مع تعليقي حول الدغرني و إن لم تنشريه فأنت مشكورة أيضا فالمعلقيين هم ضيوف عندك

28 - GHIZLANE

MAROCAIN PUR

نصيحة مني إليك أختي الصغيرة غزلان أرجو أن تقبليها من شخص مر بنفس التجربة و لا زال يعاني ويلاتها .
الدين يا أختي هو ذلك الرباط الرفيع الذي يربطك بخالقك و يجعل لحياتك معنى.لا يمكن للمرء أن يعيش بأمان إلا إذا كان له إيمان قوي بالغيبيات و بوجود قوة خارقة و اعجازية يلجأ إليها كل ما اشتد ت أزماته و اسودت في وجهه الدنيا.إن المضي وراء عالم الإلحاد و الجحود لهو أقرب طريق إلى الجنون.أقول هذا و أنا كنت من أنصار مقصيدي بالرغم أنني لم أكن راضيا بقناعاتي حيث أنني كلما ساندته كلما أحسست أن هناك خلل ما في الموضوع. و الحال أنني لا أرتاح إلا عندما أتوجه لله عز و جل في نجاحاتي و أفراحي و إحباطاتي و أحزاني.
أرجوك إنك أنت من ستحتاجين لله و للدين و ليس العكس .لا يمكنك الخروج عن السرب .هنالك أشياء كثيرة لا يمكن لنا استيعابها بعقلنا المجرد في الطبيعة و الكون و لم لا في الدين.كفي عن طرح الأسئلة و كلما راودتك تلك الأسئلة استغفري الله و اذكريه.و ابتعدي قدر الإمكان عن وفاء سلطان و مقصيدي و أمثالهم لأنني اكتشفت أنهم مجرد ببغاوات تردد ما يقوله الأقباط و المسيحيين في مواقعهم . الإيمان هو من يجعلك تبتعدين عن كل أنواع الحرام و عندما أقول الحرام أعني المصائب مثل الزنا و العقوق و الخمر و الذخان....التي لا تنتهي إلا بالإنحراف .
لا أطلب منك أن تكوني داعية أو رابعة العدوية بل أن تكوني إنسانة مسلمة و مقتنعة و لو أن الإقتناع أصعب شئ .و إن صا د فتك أشياء غير منطقية فاعلمي أن المنطق ليس إلا ميكانيزم للتفكير الشري و لن نفرضه على الله عز و جل.
أخيرا اعتذر عن أسلوبي لأنني في عجالة من أمري

29 - عالم الكتابة

casaoui in bruxell

الكتابة هكذا تشبه كتيرا المرايا الغريبة التي عندما نقف امامها تبدو اجسادنا و هي تتمدد و تتقلص بشكل مضحك هناك من يرى نفسه كبيا بلا حد و هناك من يكتشف كم هو ضئيل لكننا نخرج من غرفة المرايا تلك بمقاساتنا الطبيعية و خروجنا هكذا يوازي خروجنا من عالم الكتابة المضلل الى العالم الطبيعي ذلك العالم المكتوب سلفا بلا اخطاء و بلا ادعاءات و بتعقيد كبير يجعل سخريتنا بما نكتب سخرية لا تطاق

30 -

أميرة الصحراء

لأول مرة تكتب شيء حقيقيا يا مغربي حر و كن نقول دائما أن من يدافع عن مقصيدي لا زال صغيرا و لا يدري ما يقول أما عن الدلائل فهناك الكثير من الدلائل على وجود الله الفرق هو أن هناك من يمنح لنفسه الفرصة أن يقتنع و هناك من يرفض الفكرة لأنه في يقينه يعلم أن لهذا الكون إلاه و هذا ما يعرف بدليل الفطرة وهو مدكور في الاحاديث النبوية الشريفة و في القران الكريم و كل واحد منا يجد بداخله هذا الاحساس و كلما حاول أن يخرج عنه يعيش حياة تعيسة و هذا سر تعاسة الملاحدة لأنه يضن أنه منطقي و في الحقيقة هو يخالف المنطق فيجد في نفسه هذا الرفض الغير مبرر لدي أية رائعة و هي ترد على الملاحدة عندما قرأتها قلت يستحيل أن يكون القران كلام بشر إنه كلام خالق الكون و هي من سورة البقرة " وَ قال الذين لا يعلمون لَوْلاَ يٌكلِمنا الله أو تأتين ءاية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشبهت قٌلُوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون" من يكلم الله هنا ؟ إنه تحدي لجميع البشر منذ أن خلق أدم إلى أن تقوم الساعة و من هو هذه الايات التي تتحدث عليها الاية ربما تكون المعجزات ولكن لما ختمت الاية ب " يوقنون" وليس مثلا لقوم سبقوا إن كانت الاية يقصد بها المعجزات
يوقنون لا يمكن أن تكون إلا لمن لم يعش عصر المعجزات فالاية تخاطب العقل و المنطق عندما تنظر إلى السماء تعرف أن هذا التنظيم المحكم لا يمكن أن يكون صدفة ف " يوقنون " تخاطب الجميع تخاطب كل الخلق من سبوقون و نحن و من سيأتي بعدنا
و لو سألني أحد من هو أغبى إنسان لقلت الملحد

31 - Salam again

khadija

Can anyone tells me what's the diference between LBKKAL and AMIRAT SSAHRAA? Not that I disagree with her comment but I do consider her last sentence mean to people who are just not into relegion!!!!Why do we force people to respect us while we don't respect them ??? WHY do we say something and we do the opposit WHY.You where giving us a beautiful verse of Coran and you ended the whole thing calling someones STUPID
What a shame! your thinking and the Bakkal's are the same sweet heart

32 - الى الأخت غزلان

عمر من تازة

للأسف بدأت أسئلتك في سن حرجة و دون أن يكون لك المام سابق بالدين كما اعترفت بنفسك ..
أقولها لك كلاديني مغربي .. أي لم أنزل من المريخ :
الالحاد قناعة شخصية بالدرجة الأولى تحكمها محددات عقلية و نفسية متعددة كما الايمان تقريبا .. كل حسب موقعه يقرر قناعته ..
المشكلة ليست في الالحاد و لا في الايمان .. المشكلة في الدوغمائية و التقليد الأعمى و توارث العقائد بلا تمحيص و لا تدبر .. شخصيا أعتبر الحادي تحصيل حاصل لما هو أعمق منه و لا أعتبره محطة نهائية لتفكيري حتى أضع جدارا بيني و بين الغد بل لا زالت أبواب عقلي مفتوحة لكل الأفكار .. باستثناء تلك التي جربتها و عانيت منها بما فيه الكفاية (السلفية و الاسلام السني)
أختي العزيزة غزلان .. ان أردت البحث عن السكينة فابحثي عن الاقتناع بالعقل و ستجدين فيه سكينتك حتما سواء كان تدينا أو لاتدينا .. و ان كنت أنصحك بالابتعاد عن طريق الدين المحفوف بالعنصرية و التضليل و لن أجاملك في ذلك .. فعاجلا أم أاجلا ستسطدمين بأايات لن يتقبلها ضميرك كانسانة "من ابتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الأخرة من الخاسرين" و ستتساءلين مثلي هل غاندي و الأم تيريزا و البوذيون المسالمون من الخاسرين يوم القيامة فقط لأنهم لم يبتغوا الاسلام دينا .. ستصدمين بأية كهذه "زين للناس حب الشهوات من النساء و القناطير المقنطرة من الذهب و الفضة ... الخ" و ستتساءلين هل "الناس" هم الرجال فقط حتى يتحدث الاله عن شهوة النساء حصريا !! ستصطدمين بأية كهذه "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون" و ستتساءلين مثلي هل الدين ينشر بتخيير الأخرين بين الاسلام و دفع الجزية و هم "صاغرون"/أذلاء !!!

33 - زكازيكو :

assauiry

لازلت لم تكف عن سخافتك وبهتانك بالملحدين والعلمانيين تجتر الافكار المخيخية في دماغك كما تجتر النعجة البرسيم ..ردك نسخة لطبق الاصل لما سبق الالحاد والعلمانية لاتدرك معناهما بل تعتبرهماكتفسير شتم لضيق الاطلاع والمعرفة ...قرا شي شويا.

34 -

أميرة الصحراء

يبدوا أن الملحدين العلمانين لا يفلتون فرصة واحدة و بما أن الاستاذ الشيبوني قد غاب فهاهم يجدون في مقال الوافي ضالتهم لكن لا عليكم فها هو أحدهم لا يستطيع و لا يقدر أن يفصل بين الالحاد و الادينية فكيف يستطيع أن يفهم دين الرب الواحد الاحد لا يستطيع أن يعرف أن الالحاد هو إنكار وجود الله أما الاديني فهو من ينكر النبوة و لا يؤمن بأي دين من الاديان عموما بعد عام هذا الضيف إستطاع أن يقتنع أن للكون إلاه و هذا إعتراف منه بنجاحنا و سقوط نظرية التطور التي طالم دافع عنها و بعد فشله في مواجهة ناصر محمد و تهربه من النقاش الان يعترف أن للكون إلاه جميل جدا ربما بعد سنة أخرى سنراه مسلم سني و هذا ليس ببعيد فملحدون لهم وزنهم و ثقلهم العلمي تيقنوا أن الاسلام حق فكيف لا يقتنع مبتدأ
عموما لن أناقش أمور الدين هنا مرة أخرى لأنه لا يمكن أن نمنح الجواهر لدجاج فالجواهر مكانها الاماكن الراقية ليس من هم و دب يستطيع أن يقدر قيمتها
و ربما تغلب علي الغيرة و أعود لرد من يدري عموما و أن المكان سيصبح خاليا بعد الغياب
عموما يا غزلان لك بريد هذا الشخص و لا أمنعك من البحث لأننا ببساطة نريد مؤمنين أقوياء و ليس منفي قلوبهم شك يمكنك كما يمكن لأي شخص أن يراسل أي ملحد أو أن يزور أي موقع كما يشاء لكن هل تضنون أن الانسان سيكون تفكيرا منطقيا دون الاستماع لطرف الاخر فهل القاضي يحكم دون أن يستمع لطرفيين كونوا منطقيين فالله لا يحتاج لنا بل نحن من نحتاج إليه لك يا غرلان بريده لكن لك أيضا بريدي يمكنك أن تتصلي بي كما يمكن للحسيمي أن يتصل بي لإكمال الحوار حول الخلافة في الاسلام amirra.magheribi@gmail.com
عيد مبارك سعيد للجميع

35 -

أميرة الصحراء

تريدين أن أرد عليك حسنا سأرد عليك يا خديجة
لو كانت أميرة الصحراء مثل البقال كما فهمته أنت لا كما أفهمه أنا فهو رجل محترم يعمل ليعيش و يستر عائلة و لا أنظر إليه نظرتك التحقيرية يا من تدعي التطور و تكتبين بلغة غير لغتك
أميرة الصحراء هي من إستفزتك و جعلتك ترتجلين تعليقا لأجلها لا تسألي أحدا من هي أميرة لأنها الوحيدة التي تستطيع أن تجيبك عن هذا السؤال و ليس غيرها
هل تعلمين أنك متناقذة جدا تتفقين معي و مع كل ما جاء في تعليقي و بعدها تقولين أن تفكيري يشبه البقال مع إحترامي للبقال
تقولين أنه لا يجب علي أن أنعت أحدا بالاحمق بينما تنعتينني أنت بالحمقى كما فهمت ألا ترين أنك تقولين ما لا تفعلين يا خديجة
جملتي الاخيرة لن تستطيعي أن تفهميها لأنك ربما جديدا بالموقع لكن غيرك يفهمها يا خديجة سواء المتفق معي أو المعارض فلن أحترم من يسب الرب و يسب محمد عليه السلام إن أراد الملحد أن يتحاور فمرحبا لكن أن يبدأ حواره بقوله القران أساطيل الاولين فهذا مرفوض جملة و تفصيلا يا خديجة
أما كلمتي الاخيرة فأقول لك لا تتدخلي بيني و بين ملحدي هسبريس أما إن كنت تريدين تحطيمي أقول لك لم يستطع أحدا من قبل فعل ذالك و لن يستطيع أحدا و إن كنت تردين أن تكرهي الناس في أميرة أقول لك إطمئني عزيزتي هناك مجموعة من معلقي هسبريس يكرهونني و هناك أيضا مجموعة تحترمني و تعزني يعني لا تتعبي نفسك بشيء يعلمه الجميع
تحياتي يا خديجة و عيدك مبارك

36 - أفيقواْ

ذ.علي بن يحيا

إنتقل الإنسان من بؤس العصر الحجري إلى عصر التكنولوجيا , وفي خضم هذا المخاض العسير أعلن أفلاطون وهو يلفض أنفاسه الأخيرة قوله : "الآن أدرك أن هناك إلآله يسير هذا الكون".
تفطن للأمر " ليبرشي" فجاء بالمنضار ليعدم فلسفة الإغريق المبنية على عالم الأثير و المثل. وجاءت النجدة من ديكارت منقد و مؤسس الفلسفة الحذيثة ليقول "إن الحواس تخدعنا و سبيلنا هو البرهان العقلي فأعلن من فرنسا قوله : "إن الحقيقة البديهية هي التي لا تقبل الشك وهي وجود إلآله يسير هذا الكون " فأتبت ديكارت قبل إتبات وجوده (الذات المفكرة) وجود الله.
وفي ألمانيا أعلن "إنشتاين" - التلميد المشاغب- أن الفيزياء تمشي عكس المنطق فصدم بأفكاره ما تبقى للملاحدة من ثخوم بعد "بيغ بانغ ثيوري"
و أعلن للعالم قوله : "إن هناك شيئين لا حدود لهما : هذا العالم وغباء الإنسان . والملحد هو أغبى إنسان على البسيطة".
لكن بلا ملحدين لا يمكننا أن ندرك نعمت العقل التي ميزنا الله بنا عنهم و ندرك لطف الله لنشفق على إنسان يخاطبه رب هذا الكون سبحانه : "إنما يخشى الله من عباده العلماء" و هو يردد بعد كل هذه القرون قوله : أنا إنسان عقلاتي! علماني! تجريبي, حداثي...إنها نفس الأسطوانة المشروخة: فقبل هذا كانو يقولون : مايهلكنا إلا الذهر...
فيا عقلاني و...تدبر قول البارئ : سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَ فِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ . اللهم إني قد بلغت.

37 - ask ur self who you are

casaoui in bruxelle

الى خديجة المتئترة بتقافات الاءنجليز انت تنتقدين بلغة غير لغتك وهدا يلمح للقارئ انك تعانين من ظعف في شخصيتك فاءما احتقارك للبقالة فهي ليس عيب فهي تجارة داخلة في اءيطار الميكرو اءكونومي وهي موجودة حتى في امريكا انا شخصيا اتقن الفرنسية والائنجليزية والهولندية كتابتا وتكلما ومهما دالك اعطي الاءسبقية والاولية للغة كانوا اصحابها روادا في جميع المجلات وحظارات القرون

38 - to Amirat ssa7raa

khadija

Salam,First of all thanks for the response andmy appologies for tipping english because I do not have an arabic keyboard;in addition,I 'm not a stuck up person at all my dear
Being new or old commentator is not the issue.the conflict is to communicate ina propper way that we all come out from with a+results and not hate to eachother
Honestly!the harshness of the bakkal and his tone sounded a carbon copyof yours.I'm not against any of you but there is something that's just tell us that you have to calm down!!
It is beautiful that you understand in relegion but honey..try to win peoples minds and hearts not to push them away by the way you are adressing your tasks.you don't know it all neither us!!
My dear,Islam is peaceful and teaches us to be so,and for that it bothers me when I see some examples going all over the place to make 1 simple statement about relegion!!
calm down and if there is anything you need to clearfy...take it easy sweet pie.
Please absorb my comment and you are the mmostwelcome to comment on it,and don't worry we are not here to destroy eachother but to communicate
Have a wonderful day
my salam to you all

39 - khadija

ذ.علي بن يحيا

It is great to find out among these comments gyes could type in english.Morocco is really a cosmopolitan linguistic society.regardless of the content being addressed or the diction. i do salute such attempt from an excluded elit in this francophone community. English is the canal under which tranzactions and cultures whisper on this earth except in Morocco.
KHADIJA keep going! you re the most welcome!! we re all here.

40 -

أميرة الصحراء

شكرا عزيزتي على النصائح التي قدمتها لي مشكورة كثيرا
أما ما قلته عن الاسلام فهذه الاسباب التي تجعلني أن أتخد الاسلام دينا عقلا و نقلا و لو لم أكن مسلمة لإخترت أن أكون مسلمة و الحمد لله
ما لا تعرفه خديجة هو بعض الملاحدة و الادينين من لا يفلث الفرصة ليسبنا لو إقتصر الامر علينا لقلنا لا بأس لكن لكن أن يسب الرب و الرسول عليه السلام و بعدها حين نقوم بالرد نتهم بالارهابيين و الظلاميين و الخفافيش هذه بعض مصطلحات من تدافعين عنهم و قد نلت منها الكثير و الحمد لله الحمد لله الذي إختارنا أن نكون من بين جنوده في الارض له الحمد و له الشكر و تأكدي أن ما خفي من شتائمهم أعظم بل وصلت بهم الوقاحة أن يتهموا مقدساتنا في أعراضهم
محمد عليه الصلاة و السلام و كل الانبياء مقدسين عندي , مريم أم المسيح عليه السلام مقدسة عندي , أمهات المؤمنين مقدسات عندي, أصحاب رسول الله مقدسون عندي و لا تطلبي مني الهدوء و تجاهل الامر لم تم الطعن فيهم
يمكنك أن تدخلي لمواقع الملحدين و سترين و لنرى إن كنت تستطيعين أن تتمالك نفسك شخصيا لا أستطيع , كيف لمن يدافع عن الباطل لا يفلث الفرصة و يقول ما شاء بصوت مرتفع و لا أحد يحاسبه تحت مسمى حرية التعبير هناك من سخر مواقع و قنوات و جرائد و أفلام لطعن في الاسلام و حين نرد نسمى إرهابيين و ظلاميين و متحجريين و متخلفيين و خيمات متحركة وووو....
خديجة عندما تدخل لمواقعهم ستفهمين ما أقول و تعذريني
أما السلام عزيزتي نحن أمة السلام و سترين هذه الجملة " أمة السلام " ماذا ستفعل فيهم و قد أجبت مرارا و تكرارا عن هذه المسألة و سأجيب عنها بما أنه تعليقي الاخير في هذه الفترة و يمكن أن أعود و يمكن ألا أعود أقول أن المنطقة كانت منطقة صراع بين الرومان و الفرس و المسلمين أي يقوم المسلمون بتحرير مصر بعد أن إستعمرها الرومان و الفرس و نسمي نحن المخلفون أن هذا إحتلال هذا عيب و تحريف لتاريخ المسلمين و مصر ليست إلا مثال عندما علقت على هذا خرس الملحدون كلهم و لم يجبني أحد و لن يجبني أحد حول هذا و إن أجابوا سيحرفون الحقائق فقط أطلب منكم أن تسألوهم كيف كانت المنطقة قبل الاسلام؟
بالنسبة لكتابة بالعربية أنقري على " أنقر هنا للكتابة بالعربية " و ستعطيك لوحة مفاتيح العربية
سلام للجميع و أعتذر لأستاذنا الوافي و إن كن قد قصونا عليك مرة فلأجل أن تكون دائما متألق كالعادة يعني لا يغضبك الامر تحياتي لأصدقاء الدرب و لن أذكر الاسماء طبعا حتى لا أنسى أحد
عيدكم مبارك سعيد

41 - تتمة .. الى غزلان

عمر من تازة

أما في السنة فحدث و لا حرج .. من قتل المرتد "من بدل دينه فاقتلوه" (صحيح البخاري) الى الدعوة لقتال العالم أجمع بذريعة نشر الدين "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" (في صحيحي البخاري و مسلم) .. ستصادفين أيضا أيات و أحاديث كثرا تستفز عقلك و ضميرك (اباحة الرق و التمتع ب"ما ملكت أيمانكم" ... الخ) بدون أن تلقي اجابة حقيقية .. فقط مراوغات بائسة و ترقيع * ترقيع * ترقيع..
يا أختي الكريمة .. في كل دين ستجدين كوارثا لا تعد و لا تحصى و ستجدين من يريد اقناعك مقابل اطلاق رصاصة على رأسك حتى لا يشتغل مجددا .. فاحفظي ايمانك بالخالق بعيدا عن الدين .. ستجدين الطمأنينة في الايمان بالله بلا أديان بل يمكنك أن تجدي في طقوس البوذية - و هي ليست دينا كما يشاع خطأ بل فلسفة لادينية لاأدرية - ما يغنيك عن صلاة تفسد بخروج الريح !!
جربي و سترين .. قارني "اليوغا" البوذية بصلاتنا و سترين الفرق كما بين السماء و الأرض ..
أما مقصيدي فتأكدي أنه لن يفيدك كثيرا .. ربما حرك فيك ملكة الشك و التساؤل و قد أحسن في ذلك لكنه وحده لن يفيدك في شيء ..
وفاء سلطان مجرد مؤدلجة لا أكثر و "الحوار المتمدن" يختلط فيه الغث بالسمين و لا تصلح مقالاته مراجعا محترمة ..
ابدئي بموقع الذاكرة مثلا او موقع الاوان و مستعد لأدلك على مراجع أخرى شرط أن تفرغي من دراستك أولا و تؤجلي تلك الأسئلة حتى الوقت المناسب ..
omar_1983@taza.com
تحياتي و تمنياتي لك بالسعادة و الاطمئنان
(أرسل الرد للمرة الثالثة بعد أن تجنبت ادراج الروابط .. و أرجو النشر على مسؤوليتي الكاملة)

42 - أفق يا "علي بن يحى"

عمر من تازة

ان كنت لا تصدق ما تنقل و تدرجه كتعليق للاستهلاك المحلي في هسبريس فتلك طامة .. لأنك تسيء الظن كثيرا بعقول القراء .. و ان كنت تصدق فعلا ما تنقل ..
فالطامة أعظم
((أعلن "إنشتاين" - التلميد المشاغب- أن الفيزياء تمشي عكس المنطق فصدم بأفكاره ما تبقى للملاحدة من ثخوم بعد "بيغ بانغ ثيوري"
و أعلن للعالم قوله : "إن هناك شيئين لا حدود لهما : هذا العالم وغباء الإنسان . والملحد هو أغبى إنسان على البسيطة". ))
كذبت كذبا تستحق عليه المحاكمة :
1- هذه العبارة "والملحد هو أغبى إنسان على البسيطة" أضفتها من عندك و تقولت بها على أينشتاين كذبا و بهتانا و أتحداك أمام القراء أن تحضر لي مرجع كلامه بالصفحة و الاقتباس ..
2- أينشتاين لم يكن مؤمنا كما يعتقد البعض .. و لن أرسل الكلام على عواهنه بل سأعطيك من كلام هذا العبقري ما يثبت ذلك :
""هي بالفعل كذبة قرأها الناس عن معتقداتي الدينية. كذبة تتكرر مرارا و تكرارا. أنا لا أؤمن بإله واعٍ و أنا لم أنكر أبدا عدم ايماني بل عبرت عنه بوضوح. اذا كان فيّ اي شعور يمكن وصفه بالديني فهو اعجابي بهيكلية الكون التي اكتشفها عن طريق العلم فحسب.""
"It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it."
[Albert Einstein, 1954, from "Albert Einstein: The Human Side", edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press]
هل أزيدك يا أخي العزيز من كلامه و بمراجع محترمة ?
لي معك تتمة و اعذر حضوري المنغص أيها العزيز

43 - no worries

casaoui in bruxell

well hell no worries about all what you are believing and thinking just commont the way u are ok be ur self we are here in this site only exchanging views and ideas and ideology too keep well have anice day

44 - التدين المغشوش

ابو لاسين

تحياتي لك على استعمالك لعقلك وفطرتك التي انقدتك من براثين هذا الشيخ الزائف الذي لا يحسن الا السب والشتم،مع العلم ان هذا الاسلوب يتنافى تماما مع الاسلام.
هذا العالم المزيف لا يخدم الاسلام بل يطعنه من الخلف ،وشباب كثر في المغرب غرر بهم واصبحوا معاويل يهدمون الاسلام ويشوهونه من حيث يدرون او لا يدرون.
وانصحك ياأخي بالقراءة ، قراءةجميع الكتب التي تجدها امامك
لانك في نهاية المطاف ستملك رصيدا ثقافيا تستطيع به نشر الفكر النير المتفتح على الاخر .وبذلك تكون قد قطعت الطريق على مثل هذا العالم الزائف .

45 - to Amira, Ali ,casaoui

khadija

Salam
To Amirat ssahraa:I feel that you kind of got
my point and I really got yours.I tried your advice about typing in arabic but unfortunately I realized it is going to take me too long especially that I'm a mother of 2 and I can't spend lots of time on the net
To Ali:you made my day.Thanks for the boost.Wish you all the best insha allah
To casaoui in bruxelle:Good for you speaking many languages....just relaaaax
My salam to you all

46 - Hi casaoui in bruxelle

khadija

If you meant me
I will be worry till we learn how to communicate because it is the KEY. If we don't,we will keep focusing on non sense, getting frustrated and personal. What happens later ? We totally loose the heart of the subject and we don't want to do that my dear
I will be worry till we get fixed in order to prosper
I will be worry till we realize that we are much better than what we think we are
I will be worry till we become able to come out from a bunsh of comments with a
useful baggage.
I'm not lecturing you but I feel sort of jealous when I see OTHERS advancing in a smooth smart way and my own people still getting personal and ripping off eachother over lame tasks
My respect to you all
and Eid mabrouk
:)

47 - إلى عمر من تازة

علي بن يحيا

أَولاً أشكرك على الرد . وحضورك مرحب به . حللت أهلاً و نزلت سهلاً و أرجواْ أن يحيد نقاشنا عن العاطفة و إطلاق الكلام على عواهنه .
أولا راجع الترجمة العربية التي نقلتها عن " إنشتاين" إن كنت تثقن الإنجليزية و سترى كيف حرف النص و غاب السياق. فهو لم يقل في النص المبثور الدي نقلت : " أنا لا أؤمن بإله واعٍ " بل قال :أنا لا أؤمن بإله "بداته" أو بإله "مجسم" و هو يقصد : الإله الناسوت في الفكر الكنسي. بل إيمانه بالله تجاوز هذا التجسيم و قد يبدو لك الأمر واضحا أكثر حين يضيف :
"اذا كان فيّ اي شعور يمكن وصفه بالديني فهو اعجابي بهيكلية الكون التي اكتشفها عن طريق العلم فحسب.""
وهذه أيضاً ترجمة مضللة فهو لم يقل كلمة "أي" و أيضا لم يقل "فحسب" بل قال مكانها: "إلى حدود الآن" و حين تحدفها سيتضح لك أن إيمانه أقوى مما تتصور إد أنه وصف إعجابه بالديني الدي يبرزه العلم الدي هو "محدود" أمام الله . وهذه هي قيمة التذبر في عضمة الخالق.
أما بالنسبة إلى آيات الردة و القتال التي نقلت من هنا وهناك فأنا لا أعتقد أنك لم تسمع بعلم أسباب النزول و الناسخ و المنسوخ . وحكمة التدرج و التواتر في نزول الأحكام و الشرائع (كالخمر و الرق...) التي تخضع لحتمية الواقع الكائن وليس الممكن. يا عزيزي لا يخفى عليك أن مفاهيم العقل و الضمير الدي توصي به تضل هلامية الشكل والمضمون و مصيرها الآدلجة .إقرأ تأليه العقل ل(شوبنهاور).
أتمنى أن تأتي يا عمر بجديد فقد تجاوزنا مع كل إحترامي هاته المعلقات البزنطية التي لم تعد تثير فضول طالب حديث مبتدأ.
مع كل متمنياتي

48 - "الفطرية" هي الحل

عبد الجبار مكريم

السلام عليكم
موضوع جيدجدا.مشاركتي ستكون في جملتين.
الخلاصة التي أتى بهاالسيد الوافي تلتقي مع ما خلص اليه الدكتور فريد الأنصاري(مغربي) رحمه الله (توفي يوم 04/11/2009).وقد لخص كل مشروعه في كتابه "الفطرية" وهو كتاب قيم (وثمنه لا يتعى 22 درهما).وخلاصته أنه يجب الرجوع الى الفطرة متخذين القرآن بوصلة بعيدا عن كل تعصب مذهبي او حركي أو حزبي وقد بين رحمه الله حدود مشروعه وأركانه ومسالكه.إنه كتاب جدير بالقراءة.كما كان للمرحوم يشرف على موقع الكتروني اختار له اسم "الفطرية": http://www.alfetria.com/
كما له عدة تسجيلات صوتية وبالصورة يمكن الاستماع اليها عبر الانترنيت.
والسلا عليكم ورحمة الله
عبد الجبار مكريم

49 - علي بن يحيى

عمر من تازة

لم تأتي بأي مصدر حول الاضافة التزويرية لمقولة أينشتاين و هذا اعتراف منك أنها كانت كذبا و استغباء للقراء .. فلا تعد لهذا الكذب و التضليل مجددا ..
فيما يتعلق بأينشتاين .. لا أظن الترجمة كانت مضللة و لنرى تعديلاتك أولا:
(( بل قال :أنا لا أؤمن بإله "بداته" أو بإله "مجسم"))
"اله بذاته" ترجمة قريبة لكنها أضافت حرف جر الى النص رغم أنك تؤاخذ غيرك على ذلك !! (فهل تعتقد أن هناك ترجمة كاملة?)
ال"personal God" لا تعني أيضا "اله مجسم" و هذه ترجمة مضللة من طرفك حتى تجعل قصد أينشتاين هو الاله المسيحي أو اليهودي و أتحداك للمرة الثانية يا صديقي - و لن تجد ردا كما فعلت للتحدي الأول - أن تعطيني مرجعا واحدا يفيد بما تقول ..
الترجمة الأدق لمعنى الكلمة هو "الاله الشخصاني"..
و هذه الفقرة تشرح موقفه بوضوح :
I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures, or has a will of the kind that we experience in ourselves. Neither can I nor would I want to conceive of an individual that survives his physical death; let feeble souls, from fear or absurd egoism, cherish such thoughts.
[Albert Einstein, The World as I See It American Institute of Physics Online]
لنترجمها جملة جملة :
1* I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures
لا أستطيع تصور اله يكافئ و يعاقب مخلوقاته
(ما رأيك !!)
2* or has a will of the kind that we experience in ourselves
أو لديه ارادة كالتي نختبرها في أنفسنا
3* Neither can I nor would I want to conceive of an individual that survives his physical death
لا أستطيع و لا أريد تصور نجاة فرد من موته الجسدي
4* let feeble souls, from fear or absurd egoism, cherish such thoughts
اتركوا النفوس الضعيفة, من الخوف أو الأنانية السخيفة , تعتز بمثل هذه الأفكار
****
الان جاء دورك لتحضر كلاما موثقا يثبت "ايمان" أينشتاين

50 - الى السيد علي بن يحيا

عمر من تازة

- اقتباس :
((أما بالنسبة إلى آيات الردة و القتال التي نقلت من هنا وهناك فأنا لا أعتقد أنك لم تسمع بعلم أسباب النزول و الناسخ و المنسوخ .))
الظاهر أن أخي العزيز هو من لم يسمع بالناسخ و المنسوخ .. أيات الجهاد و السيف أتت متأخرة عن أيات السلم و رد العدوان و ابحث بنفسك لتعرف الفرق بين الأيات المكية و الأيات المدنية ..
أعطني الترتيب الزمني للأيات التالية يا صديقي :
1- لا اكره في الدين قد تبين الرشد من الغي (البقرة 256)
** متسامحون معك **
2- الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم (البقرة 194)
** لن نعتدي عليك الا ان اعتديت علينا **
3- قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون (التوبة 29)
** نقاتلك حتى تسلم أو تدفع الجزية صاغرا **
فتأمل !!
- اقتباس :
((وحكمة التدرج و التواتر في نزول الأحكام و الشرائع (كالخمر و الرق...) التي تخضع لحتمية الواقع الكائن وليس الممكن.))
هذا تدليس و تضليل يا عزيزي..
هل تضع الخمر و الرق/(بيع و شراء الانسان للانسان) في خانة التدرج و النسخ ?!
الخمر تم تحريمه تحريما قااااطعا بصحيح النص بينما الرق و بيع البشر لم يتم تحريمه .. بل اباحته و نص القرءان نفسه و الأحاديث أباحثت ملكية الرقيق بل تسخير اناثهن للمتعة ""فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع أو ما ملكت أيمانكم""
"ما ملكت أيمانكم" .. هذه لا تعني لك شيئا ?!
- لماذا يعطي القرءان للرجل حق التمتع بالجواري الى جانب أربع زوجات ما دام يسعى لتحرير الرقيق كما تقولون زورا و بهتانا ?
- لماذا بقيت أسواق النخاسة حتى بداية القرن العشرين في المجتمعات الاسلامية بما فيها المغرب ?
فكر بعمق و تجنب الأنانية السخيفة كما قال أينشتايننا حتى لا تتوسل بترقيعات الفقهاء (دهاقنة السفسطة في هذا العصر)

51 - تثمة لعمر من تازة

علي بن يحيى

"أيات الجهاد و السيف أتت متأخرة عن أيات السلم و رد العدوان"
لمن تقول هذا الكلام ياصديقي ؟ إنك تتحدت مع مسلم و ليس بودي لم يسمع بالإسلام!!! إسئل طفلاً في الإبتدائي و سيقول لك أن : "إقرأ بإسم ربك الدي خلق" هو أول من أنزل من القرأن بمكة . و أسئله أيضاً كم دامت الدعوة السرية بمكة و كم نزل من القران و أهوال التعديب التي لقي المؤمنون دون أن تنزل آية واحدة تحت على رد هذا الإقصاء و التنكيل بمن يرى أن لهذا الكون رباً. يا صديقي لا تعتمد علي عدد الآيات في السورة كي تحدد بها ترتيب النزول .ألا ترى أنها تنتهي بنهاية السورة ؟ كن ذكياً مع كبي كولي مرة أخرى!.
إقتباس : "هل تضع الخمر و الرق/(بيع و شراء الانسان للانسان) في خانة التدرج و النسخ ?!" " لماذا بقيت أسواق النخاسة حتى بداية القرن العشرين في المجتمعات الاسلامية بما فيها المغرب ?"
كلامك هذا لا يفيد أنك تفهم منهج الإسلام في القضاء على الرق .فالرق من الأمور التي كانت منتشرة قبل الإسلام ، ولما جاء الإسلام لم يكن طرفا أوحد فيها، ولكنه جفف منابعها، ودعا إلى تركها ، وجعل عتق الرقاب من أفضل الأعمال المقربة إلى الله تعالى .كانت الإنسانية تعيش، ما أنصَفَتها فلسفة اليونان التي تُقر الاسترقاق بعقلها المفكر!(جمهورية أفلاطون) و مَواريث التدين التي احتضنها الكهنة وأظلمَت بها الأرض، حتى جاء الإسلام، فإذا هم يسمعون أن البشر كلهم إخوة بينهم نسَب واحد، وأنهم سواسية في الحقوق والواجبات، وأنهم خُلقوا ليَتعارفوا ويَتحابوا وسمع الناس للمرة الأولى في تاريخهم أن المسترَقينَ يجب أن تفَك قيودُهم وتعتق رِقابهم، وأن العانِين ينبغي أن يحرروا من الذل والجوع والهوان، كل هذا حذث قبل 14 قرنا و أمريكا و أروبا في القرن 20 تستعبد الأفارقة و الأجناس و حين تقرأ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948 تجد أول بنده قول عمر بن الخطاب : متى إستعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ! و صاغوها بهذا الشكل : كل الناس يولدون أحراراً...
المغرب و دول العالم الإسلامي تعرضت لأبشع من الرق .فالإستعمار كان يقتل و يبيد و يعدم و يسترقق و فرنسا اليوم (بلد الحريات) بكل فلسفتها ترفض حتى الإعتدار عن بربرتها و إستعمارها للمغرب .

52 - كم أنا معتز بهذا النقاش الناضج

محمد سعيد الوافي

صحيح أن أجمل النقد هو ذلك الحوار المتفرع عن النص .. دعوني أعترف لكم بأني لم ولا ولن أخزن خطابا أيديولجيا أيا كان بنصوصي لكنني رغم عني لا أسلم من القول أن كل النصوص مؤدلجة رغم أنف كتابها.بالفعل يا إخوان كلما أزعجني تعليق دون المستوى وانطويت على نفسي ألعن الجهل واليوم الذي مارست فيه البوح أو الكتابة وهما عندي سيان إلا ووجدتني أقف احتراما لما يخطه بعضكم بل دعوني أقول أغلبكم من رؤى تتجاوز بكثير حمولة النص الأدبي ومضامينه وهو ما يفرحني لأنه يحول النص إلى أداة تفاعلية تتجاوز الخطاب الأحادي .. أود أن أعتذر لكم على التأخر فلي أسباب جد مقنعة وأتمنى لكم جميعا عيدا سعيدوكل عام وأنتم بخير
أخوكم محمد سعيد الوافي

53 - happy aide khadija

casaoui in bruxell

hi pretty cool khadija ,how isit going with aaide al adha al moubareek? ihop that you are enjoying good warm deliciouse warm plats especially in this cold weather of thes days. well as concerne my former commont ididnot want to frustrate you , or to make you down ionly give advise, as we are belonging to the same comunity and same culture for to save arabic language to be the most usefull in this plannette. so i agree with you in this point the discusion and the comunication are the key to open and solve alot of problemes so keep going ahead and dont worry dear every thing isgonna be alright aide moubarak saide:)

54 - علي بن يحيى و الوافي و القراء

عمر من تازة

أولا عيد مبارك سعيد عليكم جميعا .. و تمنياتي بالصحة و الحياة الكريمة للجميع بلا استثناء ..
سيد علي بن يحيى .. لن أتهكم على ردك رقم 51- و لا على جهلك حتى بترتيب النزول فقد تعودت على مثل هذه الردود الظريفة كما تعودت على نوع من الاسقاطات النفسية بالاتهام ب"الكوبي كولي" لأجد من يرموا علي هذا الادعاء هم كالعادة أهله بامتياز ..
المهم .. عيدا سعيدا و لنا لقاء غدا ليلا ان تيسر ..
للجميع أطيب التحيات

55 - إلى عمر من تازة

علي بن يحيى

هون عليك يا عمر. و تأنى قبل أن تكتب. فإني أخجل مكانك حين أراك تقتبس كلاماً بالإنجليزية و تأتي بآخر بالعربية تقول أنه ترجمة له. و إليك الدليل : أية علاقة ل "الاله الشخصاني" ب " إله واعٍ" التي كتبت بالعربية ؟؟ إن الفرق بينهما هو الفرق بين السماء و الأرض وحتى "الاله الشخصاني" هي ترجمة حرفية ركيكة لا تصح . و أفضع من ذلك أنك أضفت كلمة : "أي" التي لم ترد في النص و بدل أن تكتب " إلى حدود الآن " كتبت :" فحسب" فبالله عليك أية علاقة ل "just" بالإنجليزية و "so far" ؟؟ إن إضافاتك هاته قلبت المعنى بالكامل بشكل مفروش للأسف حتى لا نقول شيئاً آخر.
إن كلمة : "personal" أو" الشخصي " تفيد الذات . أي أن للإله داتاً وهو ما يسميه اليهود و المسيح "بالناسوت " أي مثله مثل أيها الناس بمعنى الأشخاص و هذه قمة التجسيم للإله و حين ترجمته لك "بللإله المجسم" (وهذا هو تخصصي) قصدت بذلك : اللإله كناسوت ولاهوت أي : أن الله لاهوت تجسد كناسوت (صحيح مثى+لوقا) -ويمكنك الإطلاع على ترجمة الإنجيل لتتأكد بنفسك-. و هو ما يرفضه إنشتاين مع أنه يحس بالفخر بإنتمائه لليهود. و سيتضح لك الأمر بإقتباساتك نفسها مع أن إيمانه ليس بيت القصيد !
" لا أستطيع... تصور اله لديه ارادة كالتي نختبرها في أنفسنا "
أي أن الله ليس ناسوت مثلنا يفكر كما نفكر كما أنه لا يختبر في نفسه نفس الإرادات التي نختبر كالإحساس بالجوع و الرغبة في الجنس...فإنشتاين لا يريد و يرفض تصور فكرة الناسوت في اللإله .
" لا أستطيع و لا أريد تصور نجاة فرد من موته الجسدي"
يقصد نجاة المسيح و فكرة الخلاص و الخطيئة للأن الموت بالنسبة له يتحقق بموت الجسد.
"اتركوا النفوس الضعيفة, من الخوف أو الأنانية السخيفة , تعتز بمثل هذه الأفكار " " خانتك الترجمة يا عزيزي مرة أخرى!"
الصحيح : "حرروا النفوس الضعيفة, من الخوف أو الأنانية السخيفة , إعتزواْ بمثل هذه الأفكار "
إنها دعوة إلى الإعتزاز بالعلم و رفض هذه التصورات و الإسقاطات البشرية على ذات الإله. و قوله : "إعتزواْ بمثل هذه الأفكار" يوضح أن الإقتباس غيب ماهو أهم من هذا بقصد أو بغير قصد و تقتضي الأمانة العلمية إيراد أفكاره المغيبة يا عمر .
In english if we say for instance : let someone from sth : the meaninig is a request to help him /her concieve the other side of that thing clearly. So if i let somebody from’ fear’. Means i made him be aware of how ‘ fear ‘ would awefully affect him/her
عيدكم مبارك!

56 -

عمر من تازة

اذن انتهينا من كذبة قول أينشتاين "و الملحد أغبى شخص في الكون" و سكوتك مرتين دليل أنك تقولت عليه بعبارة كاملة و روجتها بين القراء .. و مع ذلك لا تعتذر بل تحاول تصريف حرجك بمحاولة الاستفزاز :
((هون عليك يا عمر. و تأنى قبل أن تكتب. فإني أخجل مكانك حين أراك تقتبس كلاماً بالإنجليزية و تأتي بآخر بالعربية تقول أنه ترجمة له.))
ما يجب أن يدعو للخجل يا صديقي العزيز ليس الترجمة غير الدقيقة لكلمة في نص انجليزي بل اختراع جملة خيالية كاملة و ايرادها على لسان أينشتاين ..
لقد أحضرت لك كلاما موثقا بمراجعه دون اضافة شيء اليه .. غياب الدقة في ترجمة كلمة personal ليس هو اضافة جملة كاملة المعنى "و الملحد أغبى شخص في الكون" .. فهذه الاضافة التي قمت بها - و طالبتك بالمرجع دون أن تعطي اجابة .. و أتحداك أن تفعل - تسمى الكذب و انعدام الأمانة العلمية .. فالأحرى أن أخجل أنا مكانك حين تقدم لي دروسا في الأمانة و النزاهة بينما أنت مرغتهما في الأوحال ..
و ليس هذا فحسب .. تركت عبارة كاملة في النص الثاني دون تعليق حتى تؤول كلام أينشتاين بما تريد :
((I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures
لا أستطيع تصور اله يكافئ و يعاقب مخلوقاته))
لم تعلق عليها و لو بحرف واحد بينما قفزت الى ما تلاها .. فماذا يمكن أن نسمي هذا ?
الترجمة سليمة و لا احتجاج من طرفك .. و المعنى واضح .. و طلبي لرأيك واضح أيضا .. فلم السكوت اذن و القفز الى ما تلاها ?
لأنك ببساطة تريد الاسقاط من خيالاتك و جعله يقصد اله اليهود و المسيحيين فقط بينما هو يقصد الاله الشخص الذي ينتقم و يكافئ ..
I cannot conceive of a God) who rewards and punishes his creatures
لا أستطيع تصور اله يكافئ و يعاقب مخلوقاته)
- أي اله هذا ?
- هل اله الاسلام لا يكافئ و لا يعاقب ?
تفضل

57 - علي بن يحيا

عمر من تازة

((إسئل طفلاً في الإبتدائي و سيقول لك أن : "إقرأ بإسم ربك الدي خلق" هو أول من أنزل من القرأن بمكة)) .. ما دخل الطيخ بالبطيخ بالله عليك ? من تحدث عن أول أية و ما دخلها في الموضوع ?
نحن نتحدث عن أيات الجهاد و السلم و ترتيبها و من سبقت و من تلت و أنت تسوق بنا نحو أول أية في القرءان .. ما دخلها في حديثنا ?
أم تحاول خلق تفريعات لغرض التشتيت ?
((لا تعتمد علي عدد الآيات في السورة كي تحدد بها ترتيب النزول .ألا ترى أنها تنتهي بنهاية السورة ؟))
متى اعتمدت على عدد أيات السور حتى أحدد أيات النزول ?
يا عزيزي .. ركز حتى تفهم :
- الأيتان "لا اكره في الدين قد تبين الرشد من الغي" و "الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" كلتاهما تسبقان أية "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون" .. لم أعتمد على ترتيب الأيات بل طلبت منك أن تبحث عن ترتيب نزولها لتعرف سبب الفرق بين الانقلاب من التسامح الى العدوانية السافرة بسبب الاختلاف الديني (و كما توقعت لم تبحث)
و لأضف لك هذه الأية "قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" التي نزلت قبلهن جميعا .. فهل لاحظت الفرق مجددا ?
- ما الفرق بين "من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر" و بين "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ...الخ" ?
الفرق واضح .. الأولى تجعل "الايمان" و نقيضه مرتبطا بمشيئة من أراد .. و الثانية تجعل "عدم الايمان" بالله و اليوم الأخر من دواعي القتال و فرض الجزية المذلة ..
- الأولى (29 سورة الكهف) مكية
- و الثانية (29 سورة التوبة) مدنية
فهل فهمت الفرق بين فترة المسكنة و فترة الاستقواء ?

58 - شخصية قوية

abdou/canada

إلى الأخت غزلان
ما تعيشينه حالة نفسية طبيعية وسرعان ما ستكتشفين بنفسك في يوم من الأيام أنها مجرد حالة يمر بها أي شخص بسنك. قراأتك لبعض مقالات الملحدين قد تكون هي السبب الحقيقي لبعد عن الدين لأن هذه المقالت يكتبها أصحابها لهذا الغرض وأقول لك دالك من تجربة شخصية ومعايشة لواقع الإلحاد وأعرف كيف يختارون الكلمات ويشوهون الحقائق من أجل أن يوقعوا ضحيتهم بشباك الإلحاد.
من وجهة نظري لا أخاف عليك لأني متيقن أنك سوف تتصالحين مع داتك في يوم من الأيام وتعودين إلى فطرتك السليمة وإلى الدين وتصلين كباقي الناس . كل إنسان له طاقة داخلية ومحرك بداخله يجعله يميز بين الطيب والخبيت.
أفكار الملحد تتقادم مع الوقت والإنسان يكتسب يوميا أفكارا جذيدة تجعله يغير الأفكار البالية بأفكار جديدا فحتما تلك الأفكار القديمة التي قرأتيها بمقالات المقصيدي ( وبالمناسبة فهو إنسان تافه وملفق كما أكتشفه جميع قراء هسبريس وتم طرده من الموقع لأنه كان يلفق الأكاديب ) الدي ليس إلا ناقلا كسولا وملفقا أما تلك التافهة فقد أكتشتفها شخصيا بمقال لها بموقعها بتفسير آية الورت حيت أخطأت حساب عملية كسرية بسيطة يحسنها أي تلميد بالإعدادي وكان كل مقالها مبني على هده العملية لتبين أن بالقرآن عملية خاطئة .
عندما صححنا العملية بتعليقات القراء اكتشف جميع القراء بلادتها وعوض أن تصحح المقال حدفت التعليقات وأبقت على المقال بموقعها .
الكل ياإخت غزلان يعرف هذين الشخصين لكن حينما يكون الإنسان بسنك فإنه يريد أن يعرف كلا الطرفين ووجهات النظر المختلفين وهذا من حقك فلا مانع عندي أن تعرفي الطرحين ووجهات النظر المختلفة لأن في الأخير ستكون لك شخصية قوية وهذا ما أتمناه لك.

59 - Omar de Taza

abdou/canada

إلى دونكشود تازة
بعدما دحرتك بمقالات الشبوني وعريت خربشاتك وصححت لك سطحيت بالتحليل والمفاهيم هربت من هناك واختبأت هنا بمقالات الوافي لتعبت فسادا . لكني كشفتك يا عمر لكن لابد وأن أدكرك بأخطائك وإعترافاتك بلسانك ولاتنسى أني أعرفك جيدا وأحسن التعامل معك بحكم النقاش الدي دام ستة أشهر بمقالات الشبوني.
تدكير
إنه مجرد تدكير " يا دونكشود تازة " حتى يعرف القراء مستواك التقافي أولا
عندما سألتك في يوم من الأيام عن الرقائق العضوية كان غرضي من السؤال هو معرفة قدرة على البحت . كان مجرد إختبارك حول البحت الأكاديمي وآلياته لأني كنت أشك بمعرفتك وقدرتك كما كان عندي شك أنك مجرد ناقل أفكار من مواقع أخرى تكتبها بصيغة جديدة فتشوه الفكرة الأصل وهذا عند الأكاديميين يسمى تشويه ثقافي لأن تخرج الأفكار من سياقها العام.
سؤالي لك حول الرقائق العضوية كان الغرض منه أن أعرف مستواك العلمي لكن سرعان ما رسبت بالإمتحان و أعترفت بلسانك أن جوابك كان خطأ رغم أني تحاشيت بطريقة حضارية أن لا أحرج في ردي لأصححك لك المفهوم العلمي للرقائق العضوية. هذا من جهة من جهة أخرى
بأحد المقالات للشبوني خضت معك نقاشا حول مفهوم " العلمي للإسقاط " لكني ويا للأسف فاجأتني بتعريف سطحي لا يقر به أحد ومند داك الحين " غسلت يدي ورجلي " .
لكن الطامة الكبرى هي عندما حشرت أنفك بالإحتما لية الرياضية وبدأت تخربش فيها وتعتو فسادا بالعلوم الرياضية فكان لابد أن أوقفك مغالطاتك العلمية لكي أصحح المفاهيم بشكل علمي موتق بالكتب العلمية مع إعطاء المرجع .( فهل تتدكر الكتاب الغالي الثمن هههه الدي أقتبست لك منه مستويات الإحتمالية الرياضية ونواقصها ؟

60 - Omar de Taza

abdou/canada

suite
يا عزيزي يا دونكشود تازة وبسداجة المراهقين عوض أن تناقش الأفكار التي سقتها لك ممن المرجع بدأت تسب وتشتم بشخصي وتقول عني أني نقلت من كتاب مع العلم أني سقت لك ما كتبه الكاتب وإسم الكتاب والكاتب والصفحة والطبعة وتتهكم علي أني أتفاخر على القراء بشراء الكتب الغالية الثمن .
مع العلم أني ليس لي غرض أن اتفاخر على أحد ولا أطمع أن تعلق على صدري ميداليات بل غرضي الأول والأخير أن أشجع أبناء جلدتي على العلم والبحت وأبعت فيهم روح التفاؤ ل والأمل بمستقبل أفضل.
ولو كان غرضي التفاخر لفعلت أشياء آخرى لا تخطر على بالك. وكما تعرف جيدا وقد قلتها لك مرارا أني لك بالمرصاد لسمومك يللدغاتك التي تلدغ بها شباب المغرب.
نعرج إلى مسألة أخرى وهي الأهم بالموضوع وهي كونك تدافع عن الشواد ولا أنسى في أول النقاشات التي مرت بيننا فسألتك سؤالا وجيها عن الشدود الجنسي عند الحيوان ونسبتة بالطبيعة فأجبت أنه موجود وبنسبة 5% .
ولا تنسى أن بفضل الله كل شيء موثق بموقع هسبريس هههههه. وللقراء الرجوع إلى موقع الشبوني للإطلاع على صحة ما أقول.
هذه مجرد بداية بمقالات الوافي لأدكرك بأخطاءك وسطحيتك للمفاهيم وخلطها حتى توهم القارئ ولعمري لا تنطوي علي حيلك .

61 - Einstein

abdou/canada

أولا لا أعرف ولم أقف عند قولة موتورة تنسب لأنشتاين يقول فيها بصريح العبارة " الملحد أغبى شخص في الكون" . لكن أنشتاين أشار إلى ذالك كدا مرة وقد يفهم من جملته المشهورة " الله لا يلعب الرند" وهو بقولته هذا يرد على الملحدين والفزيائيين وعلى رأسهم " شكرودنكر" الدين معه صراع ونقاش مرير بمؤتمر " كوبنهاغن في سنة 1927 وحصل فيه انشتاين على اعتراف دولي غير مسبوق لأنه بارز أكبر علماء عصره الثلاثة المعروفين وأصحاب نظريات قوية ( متزعمهم نيلس بوهر وشكروتينكر تم إيزينبرغ ) .
بقي النقاش دائرا بين الثلاتة وإنشتاين إلى أن استسلم الثلاتة على الساعة الثالتة صباحا لنظرية الكوانتا للأنشتاين .
ومنها خرج علم جديد أو ما نسميه اليوم علم الكمية ( علم الكوانتيك).
علم الكوانتك يجمع بين علمين أساسيين هما علم الإحتمال والعلوم الميكانيك الكلاسيكية. لكن بعلم الإحتمال يدخل عنصر الحظ وهذا ما كان لا يطيقه أنشتاين ولا يحبه لأنه كان يتحرى الدقة في المعادلات الفزيائية والرياضية.
أنشتاين لم يمت ملحدا نافيا قوة خارجة عن الطبيعة بل كان دائما يوحي بكلامه أنه يؤمن بقوة خاجية لكنه لم يدخل نفسه بالحوارات الفلسفية وكان يتحاشى الدخول فيها لكنه مات مؤمنا بقوة ودكاء يفوق عقل الإنسان وهو المسير للكون.
أظن أن أنشتاين لو كان حيا بيننا اليوم لصرح بلسانه أنه مؤمن بالله دون التباس.
من أقواله المعروفة والموتقة مايلي :
"Je veux connaître les pensées de Dieu ; tout le reste n'est que détail
"J'affirme que le sentiment religieux cosmique est le motif le plus puissant et le plus noble de la recherche scientifique »

62 - رد أخير على عمر من تازة

علي بن يحيى

يا سيدي أنت حرفت النص بالإنجليزية بالكامل و زدت من عندك ما يخدم هواك وأخيراً تعترف أنك حرفت كلمة واحدة فقط ؟ إحمد الله أنك في هسبرس فلو عملت مترجماً ليوم واحد لقضيت بقية عمرك وراء الشمس!. أسئلتك أبصط مما تتوقع :
"لا أستطيع تصور اله يكافئ و يعاقب مخلوقاته"
هي عبارة منقولة من رسالة منسوبة إلى إنشتاين على النت مع أنها لا تختلف عن سابقتها فإنشتاين يقصد بذلك : مادام الإله هو إله محبة و قد أرسل إبنه فداءً للبشرية فلمادا يعاقبهم بعد دلك ؟ إنه لا يستطيع تصور إله أحب فخلص الجميع وبعدها يعاقب !
إقتباس : " ما الفرق بين "من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر" و بين "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ...الخ" ?
الأولى واضحة و تعني حرية التدين و الإعتقاد .
التانية : جاءت خاصة للمشركين من أهل الكتاب من اليهود الدين تآمرواْ من الداخل على المسلمين فهوءلاء إما أن يكونواْ معهم مسلمين أو يعطواْ الجزية مقابل حمايتهم. و " هم صاغرون" توضح حجم المآمرة التي أشعلتها هاته الطائفة في صفوف المسلمين و نسائهم بعد أن حوصر المسلمين بالداخل و إنشغلواْ بحفر الخندق.
والرسول عفى بعدها على العديد ممن لا يستطيع الدفع و فعلها عمر أيضاً . والتاريخ شاهد على أكثر عن عدالة الإسلام وحسن معاملته للأسرى و المعوزين و أهل الكتاب ...( الحروب الصليبية نمودجاً).
تستعمل مصطلحات توحي لي مع الأسف أنك لست ملماً بالتاريخ . مثلاً : " الفرق بين الانقلاب من التسامح الى العدوانية السافرة بسبب الاختلاف "
هل "العدوانية السافرة" هي وأد البنات ووراثة النساء و القوي يأكل الضعيف أم هي مساوات في الحقوق و لا فرف بين عربي و أعجمي ؟ هل "العدوانية السافرة " هي إستعمار الشعوب و تدمير حضاراة عمرها 3000 سنة من أجل النفط والذهب ؟ ماذا تفهم من فلسفة "هيرقليط" الدياليكتية مروراً بجدلية هيجل الإستعمارية إلى " هوبس" الإستبدادية إلى آخرهم "راسل" ؟ إنها فلسفة أنتجت موسيليني و هتلر و بسمارك..وبوش و ستنتج و نكون نحن الضحية . أين هذا من : إذهبواْ فأنتم الطلقاء ؟ و سنبقى دائماً ضحية ما دام بيننا من يشعر بمركبات نقص و يستعصي عليه الفهم . الغرب السياسي اليوم يدرس الإسلام و يراه كما يراه هنري كسيندجر : الدين الوحيد الدي يجعل بقاء الغرب موضع شك. و هو نفس الدين الدي ينتشر هنا بالويلات المتحدة بشكل كبير جداً و يوحي بعضمة الإسلام. إن الإسلام دين لو كان له رجال في عصر التبعية و التركيع.

63 - حول الرق/علي بن يحيى

عمر من تازة

تعقيبا حول موضوع الرق أولا و لنتابع بعدها حول ايمان أينشتاين ..
((كلامك هذا لا يفيد أنك تفهم منهج الإسلام في القضاء على الرق .))
تقول :
((فالرق من الأمور التي كانت منتشرة قبل الإسلام ، ولما جاء الإسلام لم يكن طرفا أوحد فيها، ولكنه جفف منابعها.ودعا إلى تركها ))
كيف جفف منابعها ? و متى دعا الى تركها ?
أعطيتك أية واحدة كنموذج من أمثلة كثيرة لا الحصر (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع أو ما ملكت أيمانكم) و تقول لي دعا الى ترك الرق ? هذه أية/نموذج تدعو الى نكح "ما طاب" من اناث العبيد دون أن يعتبرن زوجات بل من "ملك اليمين" أي مسخرات كحيوانات جنسية ..
بل حتى لو كن متزوجات و تم استعبادهن في الأسر يجوز نكاحهن : "والمحصنات من النساء الا ما ملكت أيمانكم" أي أن "نكاح" المحصنات من النساء غير مباح الا "ما ملكت أيمانكم" فمباح نكاحهن حتى لو كن محصنات : ""{وَالْمُحْصَناَتُ مِنَ النِّسَاءِ} قال: هُن ذوات الأزواج، حرّم الله نكاحهن إلا ما ملكت يمينك فبيعها طلاقها" (تفسير ابن كثير- ج2 ب24 ص257)""
يعني حتى المرأة المتزوجة/المحصنة ان تم استرقاقها يصبح "بيعها = طلاقها" !!
المسؤول الأول عن هذا الطغيان هو النص القرءاني الذي أباح نكاح العبدة حتى لو كانت محصنة و ميز بين الحرة المحصنة و العبدة المحصنة ..
فهل هذه هي الدعوة للقضاء على الرق ?!!
((وجعل عتق الرقاب من أفضل الأعمال المقربة إلى الله تعالى))
عتق الرقاب هي "كفارة" أي أشبه بعقوبة لمن ارتكب مخالفة دينية (كالافطار عمدا .. فالمسلم "الصالح" الذي لا يفطر عمدا ليس مضطرا لعتق رقبة ..
لو كانت للاسلام رغبة في تحرير العبيد لحرم العبودية تحريما قاطعا كما حرم الخمر و الزنا و القتل و السرقة ... الخ لا أن يجعل العبيد قنية للذة و هدفا مباحا في الحروب و يحلل بيع و شراء الانسان ..
يتبع

64 - الرق/تتمة مع بن يحيا

عمر من تازة

دعوات عتق الرقاب كانت موجودة قبل الاسلام و دعى اليها حكماء العرب و دعاتهم من عمرو ابن نفيل و أمية ابن أبي الصلت و غيرهم الكثير كما كانوا ينقمون على عادة وأد البنات و لا شيء أتى به الاسلام كبراءة اختراع ..
ما لا تريد أن تفهمه في ردي هو تأكيدي على أن الاسلام طبع مع العبودية و رسخها ..
حينما تدعي أن السبب هو انتشار تلك الظاهرة فأنت تسيء الى مفهوم الدين و النبوة أكثر مما تستبلدنا .. فالدين أولا لم يأتي لمجمالة عادة ما أو مسايرة الظواهر المرضية في أي مجتمع و لا يجوز في حق رسالة سماوية أن تسكت عن ظاهرة بيع و شراء الانسان بدعوى استفحالها ..
ليس هذا فحسب ..
فحتى منطقك ينطبق على كل ما حرمته الأديان :
1- السرقة كانت منتشرة قبل الاسلام و لا زالت و ستبقى فهل على الدين و القانون أن يعمل على "تقنينها" بدعوى استفحال الظاهرة و استحالة القضاء عليها ?
2- القتل كان و لا زال مستفحلا فهل على الدين و القانون أن يعمل على "تقنينه" في أفق الحد منه ?
3- الخمور كانت و لا زالت و ستبقى منتشرة الى أن "تقوم الساعة" فلم حرمها الاسلام بدل "تقنينها" و "تنظيمها" ?
العبودية كانت و لا زالت حتى الان لم يقضى عليها .. بقيت في موريتانيا حتى الثمانينات و لا زالت تعود في أنحاء مختلفة من العالم بأشكال جديدة لكنها ليس مشرعنة بل مجرمة قانونا مما يعني أن من يرتكب جريمة الاسترقاق و يبيع انسانا أو يشتريه يعلم أنه يرتكب جناية سيعاقب عليها بمجرد كشفه .. فلم لم يحرم الاسلام استرقاق البشر و بيعهم و شراءهم ? و لم أباح استرقاق البشر في زمن الحرب و التسري حتى بالمحصنات ?!!
لأن بقاء العبودية كان مطلوبا و لم تكن للاسلام رغبة في القضاء على هذه الظاهرة ..
و في ذلك لا تغني المقارنات و المفاضلات بل في التاريخ الاسلامي ما ينقض هذا المنطق ..
(يتبع)

65 - الرق/جزئ أخير

عمر من تازة

بقيت نقطة أخيرة حول المقارنة و المفاضلة تاريخيا بين الاسلام و الشعوب الأخرى ..
رغم أن هذا المنهج مغالط فمن قتل شخصا لا نقارنه بين من قتل عشرة حتى نفاضل بينهما و نستنتج "طيبوبة" الأول فكلاهما قاتلان ..
أقول رغم المغالطة مبدئيا في هذا النهج فلا أجد هذه المقارنة تبنى على معرفة حقيقية بالتاريخ و الذي لسوء الحظ لا يمكننا أن نستحضر مجرد تلخيص مخل له في هذا الحيز الضيق ..
أعطي فقط مقتبسات بينها ما يخص تاريخ المغرب منذ أن دخل بنو أمية بجيوش الفاتحين المسلمين :
* سنة 91 هجرية .. غنم موسى ابن نصير في المغرب 300.000 مسترق أو كما تصفهم كتب المؤرخين المسلمين 300.000 "رأس" (احصاء الدواب !!!!!) فبعث خمسها الى الخليفة الوليد بن عبد الملك أي 60.000 "رأس" (ابن الأثير 4/295)
و هنا أطرح سؤالا بسيطا : كم تمثل نسبة 300000 من عدد سكان المغرب و نسائه قبل 14 قرنا ?
و هل الاسترقاق الذي مارسه وحوش الفاتحين المسلمين في المغرب - كنموذج بسيط - كان غريبا عن الاسترقاق المباح في الاسلام و الذي مارسه الرسول في أكثر من غزوة ?! (بني قريظة و بني المصطلق... الخ)
* حينما رجع موسى بن نصير الى دمشق كانت معه 30000 عذراء من الأسر القوطية النبيلة بعد فتح الأندلس (نفس المصدر السابق)
* الخليفة العباسي "المتوكل على الله" (!!) كانت له أربعة آلاف سرية وطأهن كلهن !!(مروج الذهب جزئ2 ص92/تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 277/الأصفهاني مقاتل الطالبيين ص 598) ..
هل هذا الخليفة/الحيوان الجنسي ارتكب معصية بالاستمتاع بامائه ?ألم يكن "المتوكل على الله" اسما على مسمى في وطئه لهذا العدد من الاماء ? هو و البائعون و المشترون ?
* "ثورة الزنج" في العصر العباسي الثاني .. هل أتت من فراغ ?
هذه مجرد شذرات بسيطة فهناك ما لا تدونه كتب التاريخ حول وضع شعب من الاماء المسخرات للمتعة و العبيد الباحثين عن حريتهم .. حرية سكت عنها دين "الهي" بل كرس نقيضها و أباحه

66 - حول أينشتاين/مع بن يحيا

عمر من تازة

((يا سيدي أنت حرفت النص بالإنجليزية بالكامل و زدت من عندك ما يخدم هواك وأخيراً تعترف أنك حرفت كلمة واحدة فقط ؟))
أنت يا صديقي لست فقط كذابا بل مفتريا على غيرك بأسلوب مثير للغثيان .. كيف تقول "وأخيراً تعترف أنك حرفت كلمة واحدة فقط ؟" من قال لك أنني حرفت كلمة و متى اعترفت بالتحريف ? هل تشبثت بالترجمة الخاطئة لpersonal god الى "اله واعي" بدل "اله شخص" لتتهمني بالتحريف عمدا ثم "الاعتراف بالتحريف" ?
يا زميلي العزيز .. أن تنسب اليه عبارة كاملة لم يقلها في حياته "و الملحد أغبى شخص في الكون" فهذه حقارة و قلة ذمة لأنك تقولت على هذا العبقري حتى تخدم هدفك و تسوق لكلامك .. و قد تبين زيفه الان ..
أما ترجمة النص الأول فقد قلت لك بوضوح أنها كانت خاطئة في بعض العبارات .. لكن ما تتجاهله هو أنني أحضرت لك النص الانجليزي موثقا من مصدره و لذلك كانت لك فرصة التمحيص و البحث .. عكس ما قمت به حضرتك فلا مراجع و لا هم يحزنون .. و مع ذلك تزايد علي ب"الأمانة" .. أي أمانة لديك ? أم تظننا بلهاء أو ننسى بسرعة ? تعليقك الأول (رقم 36) فوق و لم أنسه بعد..
كلامي واضح .. النص الأول به ترجمة خاطئة لنص موثق لكنه حاضر ليقرأه الجميع ..
و النص الثاني ترجمته بنفسي تجنبا لتكرار نفس التقصير من طرفي .. لذلك لم تعترض عليه في شيء بل انتهجت أسلوب "غض الطرف" و القفز على العبارة الأولى و كأننا - مرة أخرى - أغبياء في نظرك ..
فانتبه يا زميلي الفاضل الى عيوبك أولا قبل أن تعيب على الأخرين ..
فلو لم تضف (في مداخلتك 36) لتصريح أينشتاين عبارة كاذبة و كاملة المعنى = "و الملحد أغبى شخص في الكون" لما صدعنا رؤوسنا بعدها ..
تذكر هذه دائما قبل أن تتفذلك بتعليمنا الأمانة .. ففاقد الشيء لا يعطيه ..
يتبع ..

67 - تتمة/مع بن يحيا

عمر من تازة

أينشتاين لا يؤمن ب"اله شخصاني" personal god أو "اله ذاتي" ..
المهم هو ما صفات و ما معنى هذا الاله حسب أينشتاين ?
اقتبست لك نصا ثانيا موثقا بمصدره و ترجمته لك جملة جملة (و لم تعترض على الترجمة)
لكنك قفزت في البداية على الجملة الأولى حتى تجعل الاله المقصود من أينشتاين هو اله المسيحيين و اليهود عكس العبارة التي تناقض ما تقوله :
I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures
"لا أستطيع تصور اله يكافئ و يعاقب مخلوقاته"
و هي تعني بوضوح أن الهه ليس حتى اله الاسلام و ديانات أخرى ان لم أقل غالبية الأديان ..
الان اضطررت حضرتك للتعليق على العبارة بعد قفزتك السابقة فلنرى المخرج :
- ((هي عبارة منقولة من رسالة منسوبة إلى إنشتاين على النت مع أنها لا تختلف عن سابقتها))
كيف منسوبة على النت و المرجع أمامك لتتأكد بنفسك ?
لم تدعي هذا من البداية لكن حينما طالبتك بالتعليق على ما قفزت عنه تستخدم الان هذا الادعاء لأول مرة !!
الخلاصة أنك لا تبحث بنزاهة و صدق و لا رغبة لديك في ذلك .. أنت تبحث عن غير ذلك !!
- ((فإنشتاين يقصد بذلك : مادام الإله هو إله محبة و قد أرسل إبنه فداءً للبشرية فلمادا يعاقبهم بعد دلك ؟ إنه لا يستطيع تصور إله أحب فخلص الجميع وبعدها يعاقب !))
يبدو أن اختراع عبارة على لسان أينشتاين ليست فقط مستباحة عندك .. بل حتى التأويلات الخيالية !!
هل قال "لا أستطيع تخيل اله يفدي البشر ثم يعاقبهم" ?
العمومية واضحة في العبارة "لا أستطيع تصور اله يكافئ و يعاقب مخلوقاته"
اله يعاقب و يكافئ مخلوقاته فكرة لا يستطيع تصورها.. و لم يخصص الها بعينه ..
لكن حتى أريحك أقول لك : أينشتاين فعلا قصد اله اليهود و المسيحيين .. لأنه أسلم في الثلاثينات من القرن الماضي و أدى مناسك الحج بعدها بسنوات ..
بل قال أيضا أن "الملحد أغبى شخص في الكون"
المهم فقط أن تبقى مرتاحا

68 - احتراما لأهل العلم .. لا دعوة للالحاد

عمر من تازة

مقتبس من علي بن يحيا (المداخلة 36):
((لكن بلا ملحدين لا يمكننا أن ندرك نعمت العقل التي ميزنا الله بنا عنهم))
هذه الغطرسة الخاوية أصبحت مدعاة للرثاء ..
أكثر ما أخشاه أن تستغلها الأمم الأخرى فتذكي هذا الاحساس المرضي و توهمكم بالقوة و الأهمية لتصبحوا "أسودا" لا تعي أن الأخرين يرقصونها كالسعادين ..
نعمة العقل التي ميزكم بها الله عن الملحدين ?
تعال يا سي بن يحيا .. و للمرة الثانية لن أحضر شيئا من عندي أو كلاما مرسلا كما تفعل حضرتك ..
و هذه المرة سأحضر المصدر و ترجمه يا عزيزي على راحتك ..
ليس لأحظى باجابة من طرفك .. بل لتتأمل بينك و بين نفسك و تتساءل هل تلك الغطرسة و وهم التفوق العقلي لديك/لديكم مبنية على فعل أم مجرد أقوال هي أشبه بالفقاعات ترتفع و تنفجر ?
"Leading scientists still reject God"
Edward J. Larson
Department of History, University of Georgia, Athens, Georgia 30602-6012, USA
من مجلة "الطبيعة" "nature" (دورية عالمية غنية عن التعريف)
"Why (Almost All) Cosmologists are Atheists"
Sean M. Carroll, University of Chicago
استخدم العنوانين في البحث و ستجد المقالين و بهما الاحصائيات و المصادر "المفجعة" ..
و ان أردت أسماء لعلماء كبار ملحدين فلا مانع .. منهم حائزون على نوبل في العلوم و أصحاب كراسي البحث في أكبر الجامعات في العالم ..
فأخبرني فقط .. بماذا تتميز أنت عليهم عقلا ?
هل تعي أن كلامك أعلاه من نوع "الغطرسة الخاوية" .. خواء تاما ?
لا أحتاج لاجابتك .. بل أريدك أن تفكر مليا قبل الكلام و تتعلم خصلة اسمها : "التواضع" .. حتى لا تقع في محارج و مأازق واقعية لا افتراضية
تحياتي

69 - نقال تافه

abdou/canada

إلى علي بن يحيى
لا تضيع وقتك مع عمر من تازة ( دونكشود تازة) لأنه نقال تافه ينقل الأفكار من مواقع نعرفها . ولك أن تبحت بنفسك لتجد كل شيء منقولا من هذه المواقع فليس لديه ما يقول من وحي أفكاره وإنما يقرأ في مواقع نادي اللادينيين العرب وشبكة الفكر العربي ثم يغرق هسبريس بالتعليقات.
أرجوا من كل قارئ أن يقف بنفسه على حقيقة ما أقول . خد عزيزي القارئ أي مرجع استدل به وأنقر في غوغل ثم أقر أ المقالة والتعليقات لتجد كل ما يقول هناك .
خسئت ياتازوي .....قالك العقل ...الله ينعل من سمى عقلك عقل مجرد نقال
يالله سير تلعب مع أقرانك

70 - عبدو كندا

عمر من تازة

أي معلمي العزيز ..
لن أختصر اقتصادا لوقتي بل لوقتك الثمين الذي يعز علي أن يضيع في جدال عقيم ..
تقول ((إلى علي بن يحيى
لا تضيع وقتك مع عمر من تازة ( دونكشود تازة) لأنه نقال تافه ينقل الأفكار من مواقع نعرفها .))
اذن : عمر من تازة ينقل من مواقع + مواقع تعرفها ..
جميل ..
((ولك أن تبحت بنفسك لتجد كل شيء منقولا من هذه المواقع))
لا لا لا لا لا..
حشومة أن يبحث بنفسه دون أن تدله ..
عيب أن تحرم القراء من معرفة مصادر النقل و فضح هذا "الدونكيشود" التازي .. سأرمي العار و "التقليد" عليك و عليه ان حرمتم القراء من معرفة حقيقتي ..
أنا كما قلت يا عبدو كندا أنقل "كل شيء" من بعض المواقع ..
و مداخلاتي موجودة .. و "كل شيء" يجب أن تقتبسه مني فقرة فقرة بالطريقة التالية :
- فقرة 1 من عمر من تازة / مقابلها المنقول
- فقرة 2 من عمر من تازة / مقابلها المنقول
........ الخ
و لن أرد حتى تنتهي و تشير الى ذلك بكلمة "انتهى" فيعرف القراء أنني أنقل الردود و أنسخها هنا ..
اليك هذا الرهان :
- ان كانت ردودي على بن يحيا منقولة = انسحابي النهائي
- ان لم تكن ردودي على بن يحيا منقولة = انسحابك النهائي ..
انطلق .. و حينما تنتهي أشر الى ذلك بعبارة "انتهى" ..
في انتظارك

71 - a assauiry

zakaria

هل أزعجتك عندما سخرت من الملحدين؟هل هم اخوانك في الحرفة أم ماذا؟ان كنت تحب الالحاد فألحد لكن ابعد نجاستك عن الموقع اما ان كنت ملحدا فهذا شيء أخر.
المرجو النشر يا عباد الله لأني كتبت الرد ثلات مرات دون فائدة.

72 - سرقة أراء الغير

abdou/canada

يا تافه تازة العربيد
وهل تظن أني لا أعرف من أين تستقي الأفكار وأنها ليست من تحليلك أنت . وقد قلتها لك مرارا أنك تسرق أفكار غيرك ثم تكتبها بشكل رد منمق حتى تخبئ ولا يكتشف أحد المصدر.
تعليقاتل حول الرق هي مختصرة ومنقولة من مقال "العبودية في الإسلام ألحلقة الأولىء سردار أحمد " وأدعوا جميع القراء إلى قراءة المقالة الأصلية ومقارنتها مع تعليقك حتى يكتشفوا عبقريتك بالتزوير .
ولمن يريد قراءة المزيد له أن يقرأ جميع المقالات الأخرى حول ننفس الموضوع .
سقطت يا دونكشو د تازة
لقد أصبحت خبيرا بألا عيبك وأسلوبك المراهقي وأعرف كيف تكتب التعليقات . تضع أمامك عدة مقالات تتكلم في نفس الموضوع وتأخد منها الأفكار التي تحب ثم تجعلها كتعليق و لا تدكر أصحابها من قريب أو بعيد لتوهم القراء أنها من وحي أفكارك.
خسئت وخسئ من يشجعك على سرقة افكار الغير.
الله يلعن لي ما يحشم .
حينما تكتب تعليقا من وحي أفكارك آنذاك نناقش معك .
أن ترد أو لا ترد لا يهمني ردك ولكن ما يهمني هو أفكارك الشخصية وإن كانت مخالفة لما أعتقد عوض أن تنمق أفكار غيرك .

73 - إلى عمر من تازة

علي بن يحيى

يا عمر إنك تثير شفقتي و الكل يراك تغرق هسبرس بمقالات أنت بنفسك لا تقرئها ولا تتأكد من مضمونها ولا تكتبها وإن إدعيت غير ذلك فعزائنا فيك كبير. دعنا نناقش نقطة بنقطة و سيتبين لك كم هم خاطئين وليس مخطئين للأن المخطئ لا يتعمد الخطأ و الخاطئ يفعل ذلك عن عمد كقوله تعالى : "إن فرعون و هامان و جنودهما كانواْ خاطئين" . و قولي : "سيتبين لك كم هم خاطئين" يوضح نقلك لكلام نشر و ينشر والغرض منه تضليل أتباع دين ينتشر بشكل أربك حسابات "الماتيريالست" الجدد :عباد المادة و اللذة. فليس هناك ملحدين بالمفهوم الصحيح لغوياً بل هناك ماتريالستيين سلمواْ ذواتهم و إراداتهم للمادة.أي للشيء و هكذا تم تشييئهم. وتسمى هاته المرحلة بالعودة إلى الصفر. كان بودي أن أستمر معك في هذا المستوى لكن للأسف تعود يي إلى النقل الفارغ لذلك فضلت العدول عن الرد حين لمست مستواك الفكري ( تاريخياً و فلسفيا ) وتجنبت إحراجك كإدعائك بترجمة النص...يا سيدي إن كنت تملك الوقت لكل هذا النقل فأنا بمشقة أجده للأقول لك راجع تاريخ مكة قبل الإسلام أما ما تتقله عن دعوات عتق الرقاب قبل الاسلام و عمرو ابن نفيل و أمية ابن أبي الصلت فهي حرفيا كلام طه حسين " حديت الأربعاء" و سلامة موسى و دوركايم... و هي تاريخيا النفخ في الأسماء و تقويلها.بل وحتى خلقها فهل تعرف حقيقة وجود هؤلاء و كم من العبيد ملكوا لتبلغ دعواتهم ؟ أو تعلم ما حكاه طه حسين عن هاته الروايات بعد وفات دوركايم " المشرف على الدكتوراه" ؟
أما فيما يخص موسى بن نصير و شمال إفريقيا " تمازغا" فدعني أقول لك أني عشت مع الحركة التقافية الأمازيغية سواء في أكادير أو واشنطن و من هنا و باريس يثم التنضير يا عزيزي لتقرأ أنت وتتغدى على ما يطبخ .فبين الإسلام السياسي الفردي و التعصب العرقي تغيب الحقيقة و يشوه التاريخ و إقرأ للإبن الأثير للتأكد و ستجد أكثر من ذلك ينسب لبني مروان وحتى علال الفاسي و الجابري..وعبد الكريم الخطابي إقرأ ل "محمد عصيد" لتقف على ما أقول.وكي تفهم و ضع الملاحذة علمياً و تاريخياً بالغرب فإقرأ "العلم يدعوا إلى الإيمان " ل "كريسي موريتسون" .أما كذبك على الرسول صلى الله عليه وسلم فيندى له الجبين و هذا خط أحمر إن لم تحترمه فلا داعي لهدا النقاش الأحادي و موعدنا ﴿إنك ميت وإنهم ميتون .ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون.فمن أظلم ممن كذب على الله أو كذّب بالصدق إذ جاءَه أليس في جهنم مثوىً للكافرين﴾.. سورة الزمر.

74 - ماذا تنتظر يا عبدو كندا

عمر من تازة

هههههههههههه
يا صديقي ماذا تنتظر ?
- ذهبت تبحث
- عرفت أن ردودي أو ما سميته "كل شيء" منقولة من مقالات سردار أحمد ..
فانطلق اذن ..
هل تكلفت عناء البحث ثم عجزت عن مجرد الاقتباس مني و الاقتباس مما يقابل ذلك في المقالات اياها ?
غير معقول يا عبدو .. فنصف قراء الموقع على أقل تقدير يعرفون مقدار الغيظ الذي يعتمل في صدرك من "التازاوي الشاذ" كما تسميه غضبا و حنقا و لو وجدت هذه المنقولات لأمطرت هذه الصفحة بها .. فماذا تنتظر ?
أكررها مجددا :
- فقرة 1 من عمر من تازة/مقابلها المنقول
- فقرة 2 من عمر من تازة/مقابلها المنقول
........ الخ
و لن أرد حتى تنتهي و تشير الى ذلك بكلمة "انتهى" ..
و لا تنسى هذا الرهان :
- ان كانت ردودي على بن يحيا منقولة = انسحابي النهائي
- ان لم تكن ردودي على بن يحيا منقولة = انسحابك النهائي ..
كل شيء واضح ..
أنت الان تعرف المقالات .. و ردودي فوق لم تتزحزح عن مكانها :
* 63 - حول الرق/علي بن يحيى
* 64 - الرق/تتمة مع بن يحيا
* 65- حول الرق/جزئ أخير
اذن مجرد مجهود لن يدوم ربع ساعة أو نصفها على الأكثر في اثبات هذا النقل .. فماذا تنتظر ? و لماذا ترسل القراء للمتاهات و معك الخبر اليقين ?
أو بعبارة أخرى :
هل هناك "شيء سخيف" تخشى أن تقع فيه ?
فتتعمد الكلام المرسل و العموميات و التروهيق ?
ان لم تكن في ادعائك سخافة تثنيك عن اثباته بالدليل فتفضل ..
لا زلت أنتظرك

75 - نقطة نظام

karim

المهم ليس هل نقل أو لم ينقل لأن ما قاله يعرفه أي مطلع على كتب التاريخ و الفقه
الإسلامي بالإضافة إلى الكتب التي تكتب حول الإسلام.
المهم ألا يحرف الإنسان أو يزور أو يكذب.و ما على المعترض إلا أن يدلي برأيه و فكرته.
و عندما يطرح المرئ أفكارا و لا تجد من يرد عليها وبالدليل و البرهان فيعني ذلك أن لأحد يعترض عليها بمعنى آخر أنها حقيقة.
ا

76 - pour tous

MAROCAIN PUR

لاداعي لأن تنساقوا وراء مشاعركم و تشتموا بعضكم البعض نعلم كلنا أن لكل واحد قناعاته و أن كل قادر أن يدافع عن هاته القناعات باستماتة و بقوة لكن للأسف ما يجب أن نعلمه و نعلمه للآخر هو الأخلاق أي احترام وجهات نظر الطرف الآخر و الا صغاء إليه ولو كان مختلفا عنا لأن الاختلاف هو أساس النقاش و سبب ثرائه و غناه و هو لا يفسد للود قضية و لولاه لما استمرت الحياة
علينا أن نعلم جميعا أننا نختلف فيما بيننا و ندافع عن بعضنا حتى الموت
عبدو من كندا و عمر من تازة وبن يحيا و مسلم تازي ووو .....ساهموا كلهم في افادتنا بأفكار راقية أنارت لنا شياء كثيرة و لا زالوا من رواد النقاشات المفيدة والساخنة في هسبريس و لهم جزيل الشكر لكن أرجو أن لا ينزلقوا وراء الشتائم و السب.....
ملحو ظة :أخي عمر من تازة لم أكن أعلم أنك من مواليد 1983 أنت أصغر مني بكثير لكنك أكثر مني ثقافة و علما .والله العظيم كنت أظن أنك تبلغ الأربعين بحكم أسلوبك و مراجعك و ووو. أخي لا تقلق مني إن قلت لك أنه سوف يأتي اليوم الذي ستبحث فيه أنت عن إله و عن خالق ،. ... ليس الآن لكن بعد حين من الدهر
صدقني الحياة بدون إله لا معنى لها.مع أني أحترم كل أفكارك و قناعاتك ..

77 - عمر & علي بن يحيى

Driss de Njce

علاقة انشتاين بالدين يمكين تقسيمها الى مرحلتين :
ـ مرحلة ماقبل سن 12 عاما : حيث درس في مدرسة ابتدائية مسيحية ، ثم تلقى دروسا حرة في عقيدة والديه : اليهودية . وصف انشتاين هذه المرحلة في كتاباته اللاحقة ب : << le paradis religieux de la jeunesse >>
ـ مرحلة ما بعد سن 12 عاما : بدأ انشتاين يشك في حقيقة الدين ، وانتهى به الأمر الى الحاد تام . وقد عبر عن تحرره من جاذبية العقيدة بما يلي : << Les conséquences en furent une pensée libre positive fanatique couplée à l’impression que la jeunesse est trompée par l’État avec des mensonges ; c’était une impression écrasante. >>
قبل مماته بسنة ، كتب انشتاين رسالة الى الفيلسوف Eric Gutkind يشرح فيها موقفه من الدين ، هاته اقتباسات منها ، وبدون ترجمة حتى لايُخلق جدل جانبي :
<< Le mot dieu est pour moi rien de plus que l’expression et le produit de la faiblesse humaine .... Aucune interprétation, quelle qu’en soit sa subtilité, ne peut changer cela.>>
لم يستثن انشتاين ديانة اجداده ¨ شعب الله المختار ¨ من انتقاداته الحادة :
<< Pour moi la religion juive comme toutes les autres est une incarnation de superstitions les plus infantiles. Et les juifs ... n’ont pas de différente qualité pour moi que toutes les autres personnes ... Aussi loin que va mon expérience, ils ne sont pas meilleurs que les autres groupes humains, bien qu’ils sont protégés des pires cancers par un manque de pouvoir. Autrement je ne peux rien voir de ’choisi’ à leur sujet . >>

78 -

moslima

السلام عليكم
حقا انك نقال تافه.
يقول الله عز وجل
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع فان خفتم الاتعدلوا فواحدة.
لماذا حذفت فان خفتم الاتعدلوا فواحدة واشياء كثيرة لن اجادلك فيها لانك نقال تافه
انت وجميع العلمنيين و الملحدين فلا علم لكم سوى التزوير والكذب

79 -

moslima

السلام عليكم
حقا انك نقال تافه
يقول الله عز وجل
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع فان خفتم الاتعدلوا فواحدة
لماذا حذفت فان خفتم الاتعدلوا فواحدة? واشياء كثيرة لن اجادلك فيها لانك نقال تافه

انت وجميع العلمنيين و الملحدين فلا علم لكم سوى
التزوير و الكذب

80 -

musulmana

السلام عليكم
حقا انك نقال تافه
يقول الله عز وجل
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع فان خفتم الاتعدلوا فواحدة
لماذا حذفت فان خفتم الاتعدلوا فواحدة? واشياء كثيرة لن اجادلك فيها لانك نقال تافه

انت وجميع العلمنيين و الملحدين فلا علم لكم سوى
التزوير و الكذب

81 - يزغ الله بالسلطان ما لا يزغ بالقرءان

amazigh

السلام علي من اتبع الهدى
بالله عليكم متى كان انشطاين حجة في دين الله .لنفترض انه مسلم او ملحد مادا يغني عن دين الله فالله غنى عن انشطاين والناس جميعا.
بل البشر هم من يحتاجون الا الله والى دينه.فلو كان الناس جميعا على افجر قلب رجل واحد فلا يضر دالك الله فى شئ.فمن عمل خير فلنفسه ومن اساء فعليها.والارض دار ابتلاء لابد من مسلم وكافر .فدين الله تعالي ظاهر بين لا يحتاج الى كد خاطر ولا كبير إعمال فكر.تفهمه للنظرة العجلاء.ليله كنهاره لا يزيغ عنه الا هالك.يفهمه ابلد العامة فكيف بمن يدع العقل.وها هو صاحبنا لا ينكر وجود الله وهدا رحمة بعقله.الا انه وقع في المازق عينه اد كيف يؤمن بالله ولا يتبع اوامره ام هو النفاق والتلون.والاغرب من هدا ان يتهافت علينا بشبه هي اوهن من بيت العنكبوت وكيف لا وهي من وحى اسياده من المستشرقين الدين وصفهم الله بأنهم قوم لا يعقلون.الا انني لا اكلف نفسي بالرد على هاولاء من بنى جلدتنا والسبب بسيط انهم منافقون فإنهم يعرفن ان هدا الدين حق ولكنهم يجحدون قال تعالي*واستيقنتها انفسهم ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون*لدالك ارسل الله رسوله ومعه كتاب يهدي وسيف ينصر لدالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكفار قريش جئتكم بالدبح
لدالك اقول لكل هاولاء الملحدين جئناكم بالدبح

82 - رد على عمر من تازة

علي بن يحيى

دعنا نناقش نقطة بنقطة و سيتبين لك كم هم خاطئين(من تنقل منهم) وليس مخطئين للأن المخطئ لا يتعمد الخطأ و الخاطئ يفعل ذلك عن عمد كقوله تعالى : "إن فرعون و هامان و جنودهما كانواْ خاطئين" .الغرض من الإفتراء هو تضليل أتباع دين ينتشر بشكل أربك حسابات "الماتيريالست" الجدد :عباد المادة و اللذة. فليس هناك ملحدين بالمفهوم الصحيح لغوياً بل هناك ماتريالستيين سلمواْ ذواتهم و إراداتهم للمادة.أي للشيء و هكذا تم تشييئهم. وتسمى هاته المرحلة بالعودة إلى الصفر. كان بودي أن أستمر معك في هذا المستوى من النقاش لكن للأسف تعود يي إلى النقل الفارغ لذلك فضلت العدول عن الرد حين لمست مستواك الفكري ( تاريخياً و فلسفيا ). يا سيدي إن كنت تملك الوقت لكل هذا النقل فأنا بمشقة أجده وسأرد على كل شيء تنقله شريطة أن لا تغرق هسبرس بالنقل قبل أن أجيب: راجع تاريخ مكة قبل الإسلام أما ما تتقله عن دعوات عتق الرقاب قبل الاسلام وحشر أمية ابن أبي الصلت فهي حرفيا كلام طه حسين " حديت الأربعاء" و سلامة موسى و دوركايم... و هي تاريخيا النفخ في الأسماء . أما عمرو ابن نفيل فلم أجد له هذا التضخيم حتى عند طه الدي يجيده أو ذكره كذلك الطبراني أو إبن كثير والمعروف هو زيد بن عمرو ابن نفيل .وكي تعرف حقيقة وحجم أمية ابن أبي الصلت راجع "البداية والنهاية " الجزء التاني للإبن كثير وستضحك على نفسك . وتمنيت لو تقرأ ما حكاه طه حسين بنفسه عن هاته الروايات بعد وفات دوركايم " المشرف على دكتوراه طه حسين بالسوربون" وعنوانها "إبن خلدون" .
أما فيما يخص موسى بن نصير و شمال إفريقيا " بلاد تمازغا" فدعني أقول لك أني عشت مع الحركة التقافية الأمازيغية سواء في أكادير أو واشنطن و من هنا و باريس يثم التنضير يا عزيزي لتقرأ أنت وتتغدى على ما يطبخ .فبين الإسلام السياسي الفردي و التعصب العرقي تغيب الحقيقة و يشوه التاريخ و إقرأ "الكامل في التاريخ" لابن الأثير الدي ينقلون لك منه للتأكد و ستجد أكثر من ذلك ينسب لبني مروان , عمر بن عبد العزيز و علال الفاسي و الجابري..وعبد الكريم الخطابي إقرأ ل "محمد عصيد" لتقف على ما أقول وأكثر.وكي تفهم و ضع الملاحذة علمياً و تاريخياً بالغرب-هذا إن كنت تقرأ- تصفح "العلم يدعوا إلى الإيمان " ل "كريسي موريتسون".وأتمنى أن تحفض ألفاضك معي جيداً .أما كذبك على الرسول صلى الله عليه وسلم فيندى له الجبين و هذا خط أحمر إن لم تحترمه فلا داعي لهدا النقاش الأحادي و موعدنا ﴿ إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون.فمن أظلم ممن كذب على الله أو كذّب بالصدق إذ جاءَه أليس في جهنم مثوىً للكافرين﴾.. ولي عودة للكثير من التلفيقات و المغالطات." راك جبدت عليك النحل"

83 - هون عليك يا بن يحيى

عمر من تازة

ان لم تكن لديك شهية في المواصلة فهذا شأنك الخاص ..
المهم ألا تصدق نفسك و تبصم بالعشرة كالأعمى على كلام غيرك ..
الا ان كنت تراه عزاءا لك و ذريعة للتهرب ..
((يا عمر إنك تثير شفقتي و الكل يراك تغرق هسبرس بمقالات أنت بنفسك لا تقرئها ولا تتأكد من مضمونها ولا تكتبها وإن إدعيت غير ذلك فعزائنا فيك كبير.))
الشعور متبادل يا أخي الكريم .. لكن اسمحلي أن أنغص عليك حتى تعزيتك لنفسك بالأوهام ..
لقد تحديت عبدو كندا و أتحداك أيضا :
* اقتبسوا فقرات من ردودي
* و ضعوا مقابلها ..
هل هذه صعبة ???
هو يخشى ان فعل ذلك أن يصبح موقفه أسخف من السخف فماذا تخشى أنت ?
لا شيء .. هي مجرد ذريعة للهروب الى الأمام و تحويل الكلام الى انشائيات فارغة
و لا تنسى و أذكرك للمرة الألف .. أنت من حاول تضليل القراء بكذبة بشعة فنسبت عبارة كاملة المعنى لأينشتاين ..
و الان تحاول مع صديقك أن تعزوا أنفسكم
((كان بودي أن أستمر معك في هذا المستوى))
لم يكن بودك الاستمرار معي أصلا و مشقة المراوغة في الرد على الحقائق التي وثقتها من القرءان و التاريخ هي السبب ..
و تعليقا على هذه الحجة أقول لك بالخط الغليظ و لعبدو كندا :
* الاثبات بالتدقيق أطالبه بالحاح .. فلم الاستمرار في الكلام العام بدل الأدلة .. هل السبب هو خشية الموقف السخيف الذي ستقعون فيه ?
* حينما نقل زميل مسلم يدعى "مراسل" مقالة كاملة من مجلة الوعي الاسلامي حول نشأة و تكون البروتينات رددت عليه بالتفصيل في مداخلتين طويلتين ردا علميا مفصلا ..
و لم أجعل النقل الذي كشفته ذريعة لأتهرب ..
فكيف الحال بمعلومات تاريخية و أيات لن أكتبها بيدي ? و نجدها في ألف مرجع ?
* حينما رددت على الزميل اياه لم يهمني هو شخصيا بل همني من يقرئ حتى لا يقرئ مغالطات .. فلم لا تفعلون ذلك ?
يا أعزائي ..
ما أبلد تذاكيكم
و ما أسخف عقولكم

84 - "moslima" الجاهلة بدينها

عمر من تازة

((السلام عليكم))
و عليك السلام
((حقا انك نقال تافه))
حقا انك ببغاء تافهة تسير مع القطيع و تبصم على كلام الغير بلا تحقق..
و فوق ذلك ببغاء جاهلة كما سترين
((يقول الله عز وجل
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع فان خفتم الاتعدلوا فواحدة
لماذا حذفت فان خفتم الاتعدلوا فواحدة?))
عار .. و شنار .. و مهزلة كبرى أن يصبح الملحد مصححا للمسلم حتى في دينه .. حتى في أيات كتبه المقدسة !!!
لقد أضفت شيئا و أخذت شيئا فاليك حجم الكارثة في الأية :
"فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ"
هذه الأية تثبت فعلا مكانة الجارية المستعبدة في الاسلام فهي ليست فقط قنية للمتعة و اللذة غير المشروطة بحقوق الزوجية كما قلت في تعاليقي السابقة بل هي مع مثيلاتها تمثل "التعدد البديل" في حالة الخوف من العدل .. فلنتأمل :
- انكح أيها المسلم ما طاب لك من النساء مثنى و ثلاث و رباع :"فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ"
- ان خفت ألا تعدل فواحدة أو .. ما ملكت أيمانك "فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ"
ماذا يعني هذا ?
* التعدد في "النساء" مذموم ان كان هناك خوف من عدم العدل
* البديل الأول في حالى هذا الخوف هو امرأة واحدة
* البديل الثاني هو التعدد بطريقة أخرى .. في "ما ملكت أيمانكم" .. أي الجواري المستعبدات
يعني التعدد فيهن من جملة البدائل في حالة الخوف من العدل بتعدد الزوجات ..
و من يعرف اللغة العربية و المنطق في ألف بائه فليتفضل ..
أما أنت يا زميلتي مسلمة او "مسلمانا" فاما جاهلة يا أو مدلسة حتى لا تكملي الأية ب"أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" ..
فماذا تختارين ?
اختاري ما تشائي المهم ألا تعودي لخطئ جديد فتتسببي بكارثة جديدة

85 - karim

عمر من تازة

السيد كريم ..
أولا تحية طيبة ..
ان لاحظت فلا زلت أكرر طلبي حتى الان باثبات النقل فقرة فقرة بينما الأسلوب "الغوبليزي" هو المحبب لدى اخوتنا ههههه هل المعلومات التاريخية نقول أنها منقولة ههههه
الأفكار التي تبنى حولها ان كانت منقولة فذلك هو العيب .. و هذا ما أتحدى صبي كندا أن يثبته خصوصا أنه قال "كل شيء" منقول فطلبت منه فقط بضع فقرات ليثبت .. لكنه لا زال يراوغ لأن الموقف سيكون سخيفا جدا لو استجاب لي ..
أما الرد على الأفكار فتيقن يا سيد "كريم" أنه من سابع المستحيلات ان لم تشبه بعض البهارات كالسب و السخرية و الشخصنة المتعمدة .. فهي ضرورة لستر الرقع المثقوب .. هذا ان ردوا أصلا فعادتهم هي انهاء النقاش بالسب و الشتم كما فعل معي عبدو كندا يوما (*) .. استشهدت له بصفحة كاملة من كتاب لعالم نوبل كدليل أن ما أقوله ليس كلامي فقط بل حتى أهل الاختصاص الأدرى بميدانهم فبدئ ينعتني ب"بوقال تازة" و يسب يمينا و شمالا و يشخصن النقاش بما يثير غثياني و غثيان من يقرئ (من مكر الصدف أن مسلما طنجاويا - لا أريد لعبدو أن يصدق - عرفته في المسنجر و من جملة ما أعجب به في ردودي هو موضوع الاحتمالات و نشأة الحياة هههههه)
الخلاصة : من يفلس يحب الانسحاب .. و من يدخل الحوار على أنه معركة حربية يحب في تلك الحالة اثارة النقع و الغبار و الدخان كنوع من "التغطية" ..
و انا أقول لهم "لا تتكلفوا الا وسعكم"
و أبوابي لا زالت مفتوحة لكل من لديه نقد لما أكتب ..
***********
(*) راجع شريط "الداروينيين الجدد" في عمود "نقطة نظام" .. هناك مداخلة موجهة الي من طرف زميل يدعى "مراسل" ... منها انطلق النقاش ..
و قراءة ممتعة

86 - omar taza

marocain pur

أخوك ماروكان بير
أنا مزاوك فيك آ سي عمر إيلا ما تكايس راني على سبة .و بزز ما قنعت نفسي أرجوك لا داعي لأن تزعزعني عن قناعاتي الجديدة .تحليلك للآية الكريمة "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث ورباع فان خفتم الاتعدلوا فواحدة "منطقي جدا وواضح لكني لن أعيد قرائته من جديد لأنني باغي نذخل سوق راسي و نكون بحال الخوت مؤمن و ديني .هههههههه الطامة أنني دائما أقتنع بما تقول .ها العار راه الحياة دايزة باش ما عطا الله و بغينا زاعما نموتوا مؤمنين.

87 -

عاشقة المغرب

ياله بقيتو تاتقاويو الهدرة حتا كعا مول الشي !! هاهوا مابقاش باغي يكتب يالاه اش نديرو دابا نقراو ليكم نتووما... هاااا لعار اخويا الوافي لما رجع تكتب ...

88 - عمر من تازة ملحد تافه

moslima

عمر من تازة ملحد تافه
مكان عليك ان ترد بهذه الطريقة لقد اتبتت جهلك بالفعل
انا قلت لك.
انت انقلت الاية خطء فبدلا من ان تصحح خطئك وتصمت اخدت تخرف
(عار .. و شنار .. و مهزلة كبرى أن يصبح الملحد مصححا للمسلم حتى في دينه .. حتى في أيات كتبه المقدسة !!!)هل انت مجنون
(لقد أضفت شيئا و أخذت شيئا فاليك حجم الكارثة)
اي كارثة انت من يضيف شيئا وياخذ شئ انها غلطتك ,كتبت الاية خطء
(أما أنت يا زميلتي مسلمة او "مسلمانا" فاما جاهلة يا أو مدلسة حتى لا تكملي الأية ب"أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" ..)
ايها الملحد التافه احذفت (فان خفتم الاتعدلوا فواحدة) وتنعتني انا بالجاهلة يا أو مدلسة لاني لم اكمل الاية ? فهل انت اكملت الاية?
لم اكتب الاية للاقوم بشرحها? فان كنت ساشرحها ساكتبها كاملة ولن احذف شيئا كما تفعل انت.
لاتستحقر الببغاء فهي اذكى منك
صحيح من قال ان الملحد أغبى شخص في الكون اما الببغاء فيقولون عنها انها ذكية اجتماعية

89 - هيهات هيهات

amazigh

هيهات هيهات يا****من تازة ان تشكك في ديننا وتزعزع عقائدنا وكيف لا وهي راسخة رسوخ الجبال الرواسى بادلتها وحججها الواضحة البينة والله تعالي يقول*ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كتيرا*واني اربئ بك ان تكون بوقا ينفخ فيك اسيادك من اليهود والنصارى والمستشرقين والروافض والملحدين
فهلا رجعت ان كنت لا تعلم الى اهل العلم والدراية ليوزيلو عنك هده الحيرة وهده الشبهات عوض ان تصبح فتانا وشيطانا تنفت
سمومك بين عوام المسلمين لتردهم عن دينهم بقول الله عز وجل ( ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم*اما هده الشبهة التى نقلتها *"فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ"
هذه الأية تثبت فعلا مكانة الجارية المستعبدة في الاسلام فهي ليست فقط قنية للمتعة و اللذة غير المشروطة بحقوق الزوجية كما قلت في تعاليقي السابقة بل هي مع مثيلاتها تمثل "التعدد البديل" في حالة الخوف من العدل .. فلنتأمل :*فهدا انما يدل عن جهلك المطبق والمركب عن دين الله ومنهجه فى التدرج في اصلاح المجتمع عقيدتا ومنهجا.ان العبوديه لم يامر بها الله عز وجل
بل هي من صنع البشر ان هده الايات من الله عز وجل تاتي لمعالجة واقع معين وفي مرحلة من مراحل التدرج في القضاء عليها فلا يعقل ان ياتي شخص ويقول ان الله عز وجل يقر الخمر في قوله تعالي*لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى* فكدالك العبودية فهي منتشرة كالخمر في دالك الواقع لدالك جعل الله مجموعة من المسائل للقضاء عليها فقال الله تعالى (فلاَ اقْتَحمَ العَقَبةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا العَقَبة فَكُّ رَقبَةٍ..}كما جعل عتق الرقاب من مصارف الزكاة كما ان هناك احاديت كتيرة ترغب في العتق.
وختاما يقول عز وجل{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }

90 - نحبك

marocain pur

لا نعلم ما السبب في حجب هاته السلسلة الرائعة و حرماننا من ابداع الكاتب الرئع محمد سعيد الوافي من دون سابق انذار ،بعدما ألفنا هذا الركن و أصبحنا مدمنين على كل جزء و نفتح موقع هسبريس فقط للإطلاع على الجزء الجديد من محصول التيه.أظن أن ظهور بعض المعلقين و اثارتهم لمواضيع معينة بشكل تعصبي أخرجنا من صلب الموضع و بتنا نتحذث ن أشياء تبدو أبعد من ما ذكره الكاتب الشئ الذي أزعج ـ ربماـ الكاتب و أنا من هذا المنبر أناشد الوافي بالرجوع إلى هسبريس من جديد لأننا و بكل بساطة نحبك و نحب كتابتك

موضوعات أخرى...

فقهاء البقالة

شاه طنجة ( الجزء الثاني )

شاه طنجة (الجزء الأول)

سريع طنجة – سبتة(الجزء3 )

سريع طنجة – سبتة (الجزء2)

سريع طنجة – سبتة ( الجزء 1 )

الحل

ماري أو دونها الموت

بــــــعبــوع

محصول التيه قريبا في هسبريس

الحلقة الأخيرة - عيد الطنبوقة..؟! ( الجزء الثاني )

عيد الطنبوقة..؟!

غزوة الصومعة؟!

الصائم .. الكذاب؟!

موتور عمي

عفاريت المرسى

محلبة السعادة - الجزء الثاني

محلبة السعادة

سنة البلغة

فلقة البزطام

الطبّال المرفوع

صائم .. بشهادة جدتي

سراق الكرموس

بائع البغرير

سويعات الجنون الطويلة

الشباكية السياسية المغربية