اشهد يا حزيران .. عندما "حارب" الحسن الثاني دروس الفلسفة

يقال عن الفلسفة أنها أم العلوم بحيث تجمع بين ما هو سياسي وديني واجتماعي ونفسي الخ… وجل دروسها المقدمة تعالج مفاهيم سياسية واجتماعية كبرى مثل الحق والعدالة والدولة وغيرها من المفاهيم التي لها ارتباط مباشر بالمجال السياسي لهذا فطن الملك الراحل الى ما تلعبة هذه المادة الحيوية من دور في توعية وتعبئة للتلاميذ فقرر التدخل فيها

لا غرابة في هده التغيرات .
فحين تخضع التربية والتعليم لمنطق المصلحة او حين يكون السياسيون هم الدين يقررون او يراقبون المقررات و المناهج فان ما يتم تدريسه يصبح بمثابة العجينة التي يصاغ منها حسب المطلوب . وهدا يتنافئ طبعا مع التكوين المنطقي الاكاديمي والعلمي المستقل الدي من اجله احدثت المدرسة.
دمتم بخير.

لا تناقض بين الدين و الفلسفة ، فالدين يقدم لنا فلسفة عن الوجود ، و الفيلسوف يفهم الدين بطريقة مختلفة عن العموم ، و لا اله الا الله تختزل كتبا من الفلسفة .

كل ما ينور الشعوب ترتعد منه فرائس الطغات.
والعقل لا يلتقي مع النقل.
والعرب سينتكسون إلى الوراء بقرون، لأنهم لا تهمهم الشعوب. بل ما يهمهم هو كيف يتحكمون في رقاب الشعوب، وإن لم يفلح الدين في الإحتواء فهناك الحديد والنار.
والتاريخ سيشهد دائما أننا رغم كوننا ولدتنا أمهاتنا أحرارا عشنا وأجدادنا عبيدا، من استعمار إلى استعمار…

c'est la politique de hassan II qui cherche a avoir un équilibre entre les parties radicaux , si le système voit qu'il y a une majorité des islamiste il augmente les heurs en philosophie et vice-versa. on a vecu ca a l'université ou a un moment donné le système était a coté des islamiste (la police a assisté a l'assassinat de ait el jid ben issa par des gens qui nous gouvernent en ce moment) . basri et hassan II connaissait bien les marocaines et ils ont mis en place un système de gouvernance durable (tapez l'un par l'autre)et ca marche . je m'arrête la il ya bp a dire mais je reste sur l'intitulé de sujet

الفلسفة جرعة دواء يجب ان لاتتجاوز المقادير ويمكن زيادتها اذا ماتبين نمو

التيار السلفي وتخفيضها في حالة تنامي الاتجاه الماركسي.

L'ère de la lumière est en marche au Maroc
C'est bien
Continuez mes frères

يجب حدف مادة الفلسفة و تعويضها بلغة اجنبية او مادة اخرى لا اجد اي شىء ايجابي فيها لمدا يجب ان احلل ضاهرة او مقولة من منضور فلاسفة اخرين من عصور خلة
كما انها تشجع على الاحاد

قلصت ام العلوم مادة الفلسفة فانتشر الفكر الضلامي وهاهي دي النتيجة.
ازرع ما حصدتي

المشكلة أن المناهج المغربية مصممة خصيصا للمغاربة ، والنتيجة عدم إعمال العقل ، وجدان مشتعل وعقل مستكين .

ما شدني الإنتباه إلى صاحب هذا المقال هو دربه لجذور التاريخ المغربي ونسي أن فقهاء الدين المغاربة منذ القدم كانوا متفوقين في شتى العلوم ولعل القاضي عياض خير دليل على ذلك ،الملك الراحل الحسن الثاني كان متشبعا بالقيم الإسلامية التي تربى عليها وكذلك المغاربة وأنا لا أرى تناقضا أن تكون ساعات الحصص للدروس الدينية أكثر منها للفلسفة لأن الدين يهذب الروح والعقل زد على ذلك الإعتراف بالخضوع لله عز وجل أما الفلسفة فهي تساهم في الفهم والإدراك والذين يتعمقون شيئا ما في الفلسفة ينسون وجود الخالق وربما ينفون وجوده ،أتمنى أن لا تكون واحدا منهم فالدنيا فانية وما عند الله باق

لايمكن لمجتمع ان يتقدم حضاريا ما لم يكن يتوفر على فلاسفة أو أشخاص يمارسون التفكير الفلسفي الحقيقي،الغرب لم يتقدم إلا عندما همش دور الكنيسة واختزل وظيفتها في ممارسة شعائر دينية لها نطاقها الخاص ومكانها المحدد.اما نحن المسلمين فقد شهدنا أيضا بعض احرار الفكر الذين يرفضون التبعية ودخلوا في مساجلات قوية مع لوبيات الفكر الديني أو حماة الشريعة والشريعة منهم براء،غير أن نهايتهم كانت كما هو معروف الرمي بالزندقة او الإلحادـوخير مثال فيلسوفنا الأندلسي المغربي ابن رشد.

قال بن رشد الفيلسوف الفقيه الطبيب الفلكي ان فعل الفلسفة ليس إلاّ

النظر في الموجودات واعتبارها من حيث دلالتها على الصانع فإن

الموجودات إنما تدل على الصانع بمعرفة صنعتها، وإنه كلما كانت المعرفة

بصنعتها أتم؛ كانت المعرفة بالصانع أتم وهذا مما يشير إليه قوله تعالى:
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب؛ صنع الله الذي أتقن كل

شيء إنه خبير بما تفعلون احسن قول في الفلسفة و

احسن تعريف لها يرحب به الاسلام و يقبله بل و تقبله فطرة الانسان واذكر

قوله تعالى (افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت) فهذه دعوة صريحة الى

التامل والتفكر وامعان النظر اوبمعنى اخر التفلسف ولكن للاسف صارت

الفلسفة جامعة للصالح و الطالح و الادواء و السموم بل وتحتاج في اكثر
مباحثها الى تحقيق و تنقية و تطهير من كثير من المواضيع التي هي الكفر

الصريح و الزندقة من ذلك ان كثيرا من اساتذة الفلسفة يتبنون اراءا شاذة متطرفة جدا عن ملة الاسلام و اذكر اننا كنا اي تلاميذ نسمع تلك الاراء و نرفضها في قرارة انفسنا بل و نجتمع على نقضها و بيان زيفها و ان استفحل الامر ندخل مع الاستاذ في جدال مستميت قد يصل الى ثلاث ساعات .

العلم يا أستادي ليس النووي ولا السماوي ولا العيطة
الفقهاء لقبوا بالعلماء لأنهم كانوا يلقنون علوم الفقه واللغة والحسبة والطب ،الفلسفة والرياضيات والفيزياء والكيمياء وعلوم الحيات والأرض بالإضافة إلى الشعر والأدب ومنهنا أخدوا لقب العلمية عد إلى التاريخ لتعرف منزلة العلماء أما اليوم وفي عهد التخصصات والفوارق الإجتماعية أصبح العلم مكلفا في الماضي كان طالب العلم يسرف عليه من بيت المال ومن المحسنين ومن الأوقاف وكان العالم حاملا للعلم أما اليوم فالعلم حكرا على من يستطيع أن يؤدي 100000 ألف درهم في السنة ولن يكون كعالم الأمس القريب ربما يكون عالم النووي
المغفور له الحسن التاني كان من طينة العلماء الأفداد وأنا أكن له حب وإحترام وتقدير كبير لأنه كان مثال للعالم ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل.
رحم الله الحسن التاني وتغمضه بواسع رحمته وبعته الهم مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا وحفض خلفه محمد السادس ورزقه بطانة صالحة وأره الحق حقا ورزقه إتباعه وأره الباطل باطلاوأرزقه إجتنابه, وجعل بلدنا بلدا آمنا مطمئنا  

و ماذا اخذنا من الفلسفة الا السفسطة ,ونكران الدين ,وتسوية النبي بالبطل والقائد ,وليس الموحى اليه من ربه .والعالم موجود بالصدفة ,والفوضى خلاقة ,والدين افيون الشعوب .وهذه الامور نتج عنها احزاب اشتراكية وشيوعية وملحدة.وبالتالي تطورت الممارسات الى التحررمن قيود الدي الى الشدود الواقعي كالمثلية والسحاق واحراق الذات وكل ماهو بعيد عن الخضوع لله الواحد القهار.في الستينيات بعد حفظي للقرءان وشرعت في دراسة الفلسفة كنت اندهش عندما اقرا عن الاغريق اله البحر واله الشمس واله الخريف واله..الخرافات وانا لااعرف الا الها واحدا.من يومها وانا اكره ارسطو وطاليس وكل ما ورد في الاساطير اليوناني التي لم تكن الا مضيعة للوقت وتثبيطا للنجاح وبالتالي لامستقبل لها لافي الشغل ولافي الحياة .اللهم الا الجدال الفارغ الغيرالمنتج.

اعتقد انه يتوجب علينا كمجتمع مسلم ان نولي الفلسفة اهتماما كبيرا. لكن يجب ان تكون فلسفة تنطلق من ثقافة اسلامية حتى يتمكن الناس من فهمها و التمتع بمعانيها.
مشكلتنا مثلا مع الفلسفة اليونانية او الاروبية هي صعوبة فهمها, لانها ليست مادة علمية كالرياضيات, وذلك راجع كذلك لصعوبة استقراء فكر ينطلق من مجتمع ذو ثقافة غريبة عن مجتمعنا الاسلامي زد على ذلك مشكل الترجمة الحرفية للنصوص الفلسفية التي يعسر فهمها. فكما يقول المثل الاوروبي : يوناني فلا يقرا.
لكن المشكلة الكبرى هو ندرة الفلاسفة اصحاب الفكر الاسلامي في وقتنا المعاصر و هذا ما يجعل الكثير يتيه و سط امواج الفلسفة الاروبية التي يطغى عليها الطابع المادي والالحادي, نظرا لما عاناه هؤلاء من تسلط الكنيسة و رجال الدين .
المهم يبقى هذا مجرد راي لشخص غير متخصص في الميدان درس العلوم و يهوى الادب والشعر.

لم تعتمد على الطريقة الفلسفية في الدفاع عن الفلسفة، ومحاربة فلسفة موجهة من البداية نحو هدف محدد سابقا هو عمل فلسفي ،وليس كل من درس تاريخ الفلسفة وعلومها هو بالضرورة فيلسوف،كما أن ترديد نظريات لفيلسوف آخر لا تمنح للمردد لقبه.
الفلسفة قيمة معرفية قد تعلو وقد تهبط ،تزدهر وتنحط مثلها مثل القيم المعرفية الأخرى،لا علاقة للحسن الثاني بكل مايقع في العالم.
الحسن الثاني كان يدافع عن موقعه بكل الوسائل المتاحة :دين فلسفة،ديمقراطية ،حسب ونسب.
ولكن لماذا تخلى من يدعي الفكر العلمي والفلسفي عن مبادئه وارتمى في أحضان المخزن ؟أين هي الفلسفة هنا؟

je ne savais pas que Hassan 2 avait fait cela pour la philosophie ; mais quand J’ai lu l’article, je me suis dit heureusement il l’avait fait…franchement on sent que le rédacteur de l’article est fatigué il m’a même transférer sa fatigue en lisant l’article, et encore franchement je me suis dit si la seul vertu de la religion est d’apaiser l’esprit cela doit suffire pour l’adopter , sans parler du faite qu’elle soit vérité ou pas.. et encore une fois quand je lis ceux à qui tu n’as pas voulu accorder le savoir et la sciences (les oulemas) je me sens beaucoup plus apaisé, et pour ça je te dit merci pour ta philosophie quand elle devient source de confusion, de perturbation physique et morale de convulsion et d’ébranlement etc etc …Il y’ a d’autres choses à faire dans la vie plus intéressantes !!!

سبب العودة لتدريس الفلسفة بالسنة الأولى ثانوي هو ان الارهابيين الفلاسفة و الاشتراكيين الثوريين الشمــــــــاكريـيــن .تزايد غضبهم وحقدهم ’ خصوصا ان مـــــــــــــــــــــامــــــــــــاهــــــوم روسيا عادت لها بعض القوة فدعمتهم . لذلك اعادو تدريس علمهم المقدس "الفسفسة" التي لا يتفق فيها فيلسوف معا راسوا فبالاحرا اتفاق الفلاسفة فيما بينهما .؟ وذالك "كلهاية" لهم.

هناك إنطباع لدى الكثيرمن الناس،بأن الفلسفة ضد الدين،وهذا راجع إلى إقحام الفلسفة في الصراع السياسي والإديولوجي،وأصبح المجتمع ينظر للمشتغل بالفلسفة،كأنه إشتراكي أو شيوعي،وهذه نظرة ظيقة تختزل الفلسفة،في تيار سياسي،بينما الفلسفة هي فن التفكير،والنقاش المفيد.

من تباكو عن الفلسفة أمتالك هم من فجروا الدارالبيضاء شعاري فلتمت الفلسفة ولتحيا الرياضيات و التربية الاسلامية

بالنسبة لمادةالفلسفة فالكتاب الذي أشار إليه المقال لم يكن مقررا رسميا .وإنما كان كتابا موازيا أما المقرر فكان كتاب الفكر الاسلامي والفلسفة لمؤلفه الدكتور محمود سامي النشار . و كان كتابا معتدلا في منهجه وتناوله ، بينما المراجع الأخرى والمجلات التي كانت آنذاك والتي ذكرها المقال إضافة إلى بعض الجرائد كالجامعة والملحقات الثقافية ، فعلى إهميتها في الحراك الثقافي ، إلا انها كانت فعلا كما قال العروي فيما نسبتم له، كانت مؤدلجة إلى حد كبير . وقد كان غالبية أساتذة الفلسفة يعتمدونها تاركين الكتاب المقرر . أذكر أن أحد كبار أساتذتنا كان يلمز الكتاب المقرر واصفا صاحبه الدكتور سامي النشار بأنه أكبر أشعري في المغرب ،ويظهر الأشاعرة مقلدين لاعقلنيين خلافا للمعتزلة الذين يعتبرهم نموذجا للتحرر. فمواضيع الفلسفة وكذا الفكر الاسلامي كانت تقدم غالبا بعيون ماركسية . والحق يقال كانت الكتب ككتاب الجابري رحمه الله قوية وكانت المجلات كذلك . وكنا ونحن تلاميذ نحرص على اقتنائها رغم بساطة ذات اليد. واليوم حينما رجعت الفلسفة رجعت للسبب الذي قلصت من أجله. الحسابات والسياسة . لا الثقافة والتربية. لكن السحر قد ينقلب …

الشاعر الذي كتب هذه القصيدة هو وزير الثقافة السابق في حكومة الاستاذ عبد الرحمان اليوسفي الأشعري!!!!

خلال السبعينيات والثمانينيات كانت الفلسفة تحظى باهمية كبرى في التدريس لكن بمجرد ما افرزت نخب مغربية بدؤوا بطرح الاسئلة حول الدولة والسياسة والحقوق والواجبات والشرعية والمشروعية عرف الراحل الحسن الثاني بان هذه المادة ستشكل نقمة له وللنظام المغربي وتاكد له ذلك ابان احداث الدار البيظاء فقام وزيره في الداخلية انذاك ( ادريس البصري) بوضع مخطط لتقليص دراسة الفلسفة و من بين مخططاته قام بتوزيع التخصصات الفلسفية على جامعات قليلة وذلك لوظع عراقل مادية ومعنوية امام الطلبة المقبلين على التسجيل في هذه التخصصات فاجبر مثلا الطلبة المنحدرين من الحسيمة والناظور الراغبين في دراسة الفلسفة بالتوجه نحو الرباط في مقابل الفقر الذي كان سائدا في المنطقة رغم ان جامعة فاس قريبة من هذه المدن وكانت تتوفر على تخصصات الفلسفة , فانعكست هذه السياسة على تعليم الفلسفة وتقلص خرجوا هذه المادة التي شكلت خطر على النظام انذاك , في مقابل كل هذا تم التشجيع على دراسة الشريعة او الدراسات الاسلامية فافرزت لنا فكر متتطرف ومتشدد ادى الى الاحداث الارهابية سنة 2004 بالبيظاء فتم التفكير مرة اخرى في الرجوع الى الفلسفة …..

الناس في الشرق والشرق الاوسط دهبوا بعيدا في الفلسفة وتعمقوا فيها والان يعيشون عواقب فلسفتهم .فالفلسفة نوعان فلسفة مدمرة كما في الشرق وفلسة بانية كالتي ينهجها المغرب والحمد لله وهي الراي السديد وبعد النظر رحم الله جلالة الملك الحسن الثاني فقد كان بحق فيلسوف العصر ولو اتبع العرب فلسفته لما وجدت اسرائيل على الخريطة والمرجع القمة العربية بالرباط هده هي الفلسفة الحقيقية

لو درس علماؤنا الفلسفة وعلوم المنطق لكانت نهضة فكرية اسلامية تسلك سبل
الحداثة .لان الفلسفة تزيل بعض شوائب الدين وتنقيه من الترهات والاقاويل
وتضفي عليه المنهج العلمي .لماذا منعت الفلسفة من التدريس ؟ لانها اداة لتنوير العقل والتساؤل في ماهية الاشياء ,وهذا النوع من التساؤل يبغضه الحكام
وينعتونه بالوقاحة ,لان الفرد بدا يعي كيف تسير الامور.في عهد الخديوي الذي كان يحكم مصر في اواسط القرن العشرين منع طه حسين من دراسة الفلسفة
السبب واضح لكي لايدرسها للاجيال القادمة وتصبح نقة على حكمه .

التفكير الفلسفي بحكم انفتاحه على كل المنافذ والأسئلة ورفضه المبدئي لأي " تابوهات " أو مناطق محرمة على السؤال فإنه يصل بتساؤله لكل المناطق ويكشف كل شيء وهذا مهم في بيئة اعتادت على الإخفاء والتستر، اعتادت على قمع السؤال والوقوف في وجهه. المعرفة الفلسفية قائمة على ضرورة خلق الأسئلة قبل الحصول على الأجوبة. وأن تكون الأجوبة مباشرة موضوعا للتساؤل وهكذا باستمرار دون توقف. هذا تحد كبير لجمود الإجابات الذي يحيط بنا، إجابات القرون الماضية سواء في أشكالها الماضوية أو في أشكالها المحدثة لا فرق.
إذن تبدو الحاجة إلى الفلسفة اليوم أشد من أي وقت آخر. هذه الحاجة مرتبطة طرديا بالأسئلة التي تواجه الفكر والعقل. كلما كبرت هذه الأسئلة وتعملقت ووصلت إلى مناطق العمق والأساسات زادت الحاجة إلى الفلسفة بوصفها الفكر القادر على مواجهة الأسئلة الكبرى من نوع أسئلة الواقع العربي الإسلامي اليوم.

من اراد النجاح في الكلية المغربية دون عناء عليه بشعبتي الفلسفة و الدراسات الاسلامية حلل و ناقش._انا اناقش المناهج وليس المستوى المعرفي للطلبة._

ما الاولى يا كاتب المقال؟ هل دروس التربية الاسلامية (على اعتبار اننا في دولة مسلمة) ام دروس الفلسفة التي ترتكز في اغلبها على نصوص مترجمة ترجمة رديئة يصعب معها فهم مغزى الكاتب؟ انا عن نفسي لا ارى داعيا لتلك المقارنة. كما اني لا اظن ملكة طرح السؤال تتطلب دروسا في الفلسفة، و سوف اعطيك مثالا : فانا حاصل على شهادة الباكالوريا سنة 2006 بميزة حسن جدا وانا الان مهندس دولة رغم اني لم اكن افقه في دروس الفلسفة شيئا و حصلت فيها على نقطة 5/20. الفرق اني اخترت ان اطرح اسئلة ستمكنني الاجوبة عليها من خدمة وطني، اسئلة في مجالات العلوم لا العيوب الانسانية….

ا لدراسات الاسلامية التي عوض المخزن بها الفلسفة ما هي الا جرعة مخدر زائدة عن اللزوم لجسم التعليم المريض اصلا ليدخله الى غرفة الموت الاكلينكي
الاسلام افيون الدول التي سلط عليها هذا الطاعون و لهذا فالمخزن اعلم بهذا و اشد الحرص على رعايته و توظيفه لتركيع المجتمع و تمديده على سرير الموت بتحقينة جرعات حسب الحاجة.
للاسف الشديد فمفعول هذا المخدر تجعل الانسان عبدا لادمانه و سيده و تراه اشد دفاعا عن مستعبده ضدا على محرريه و عن كرامته.

هّذا الكتاب الذي تحدث عنه والذي كان بمثابة المقرر الدراسي في مادة الفلسفة ّ,اطلعت عنه في حينه وكرهته ابتداء لأنني لم أجد فيه إلا التحريض على الإلحاد والتنكر للدين ودفع الشباب نحو الهاوية نحو التحرر من الدين وتناول جميع أنواع المخدرات والسجائر والخمور واتخاذ الرفيقات عشيقات وخليلات لتلبية نزواتهم الحيوانية وكل من درس بالجامعة يعرف هذا وأكثر…..وكذاارتكاب كل المخالفات و المحذورات التي لا يعلم إلا الله حجمها ولا عدد ضحاياها .أما دين الله النقي الصافي لا دين القبوريين من الصوفية الخرافيين الذين شوهوا الدين بانحرافاتهم وبدعهم العمياءولا دين العوام المنافقين ولا دين عصيد الجبان فإنه دين يحقق لمن وفقه الله وهداه لصراطه سعادة الدارين الدنيا والآخرة أين هي مخرجات هذه الفلسفة العمياءالتي بدلا أن توجه رجال الغد لبناء البلد تحرضهم على معادات الطهر والنقاء وشريعة رب العالمين الغراء. والسلام

الفكر بلا بوصلة لا يوصلك الى مبتغاك ..هناك فلسفة حللت و قارنت و اسست وهناك اخرى استغلت و احتالت و هلكت و من هنا اتفق مع الحسن الثاني في تقليص حصص الفلسفة لان اساتذتها بعد الاستقلال كانوا يدعون الى التفسخ و الالحاد اكثر من اثبات وحدانية الله و عظمة الموروث الثقافي الاسلامي مقارنة بما يحيط واقعنا ..كل او جل بما فيهم طه حسين قاسم امين سلامة موسى مصطفى محمود قبل توبته كانوا ابواق لجهات نجحت في غسل ادمغتهم ،حتى جمال الدين الافغاني و محمد عبده اعترفا بخطإهما و قد استدرجوا الى سراديب الماسونية …ان كانت الفلسفة ستقتل في توحيدي فانا افتخر بالتخلف بديلا

pour moi je ne vois pas pourquoi en etudie une matiere telle que la philosophie 95% des etudiants je parle des scientifique ne donnent aucune importance a cette matière parceque on n'aura pas besoin apres de ce spinoza a dit donc pour la grande majorité des etudiants scientifiques faudra mieux eliminer cette matière et essayer d'ajjouter une autre matière plus importante en classe la phylosophie est la matière la plus attendu tout le monde attend cette matière pour se reposer des math et physiques et en examen national donc je suis pas le premier ni le dernier a vouloir enlever cette matiere de notre programe parceque en tout les cas elle n'a aucune importance pour nous

المشكل ليس في الفلسفة ولكن في الفهم السطحي لها فمن تعمق فكره وصل الى حقيقة الوجود الالهي وبالتالي الى ضرورة التدين وليس العكس المشكل المطروح هوان البعض من قصارالنظر يدرسون قسطا قليلا من افكار فيلسوف معين فيظنون انهم خبروا اغوار هذا العلم الصعب المنال الا بالجد واعمال الفكر بعمق كما قيلا قديما القليل من الفلسفة كفر.

للايضاح:
يجب التفريق بين نوع التعليم والتوظيف السياسي له . ومن فيه يقبل ذلك التوظيف .ففكل وصوليون ،ونفعيون ،

إقرأ
هذأ هو اﻷمر.اﻹلهي رقم 1
من لم بفهم هذأ اﻷمر هو الذي يحارب الفلسفة
رغم ان الفلسفة ليست مثل الحدإدة او النجأرة ولكن يحتاجها النجأر والحدإد لفهم تاثقافة التي يما رسون في إطارها فما أدراك بألمهندسبن واﻷطبأء والمدرسين والمحامبن والقضاة الخ
ونﻻحظ ان الفلسفة توجد بتقليص وبتسميات مختلفة في العديد من أتكوينات المتخصصة وخصوصا في مسنوى تاسلك الثالث بالمدأرس العلبا للمهندسين غب أمريكا وكندأ 

حين تتمخض مجموعة من الأفكارالمنطقية يقبلها العقل يصدقها القلب هي بديهية معقولة مصلحية نفعية تسع الكل بدون إحتكار من أي جهة ،يخرج من يتهم وبلا هواذة تلك لأ فكار بازنذقة المتقدمة الهدامة.الإشكالية بالتدرج مستمرة مادام هواة هذم الأفكار البناءة يعيثون فسادا في ضل النفعية الضيقة.الحل هو التصوف لأنه يتناغم ويستوعب كل ماهومخالف بشرط النزاهة والمصلحه العامة

نريد تدريس الموسيقى على اصولها في كل المدارس وبعدها التخصص كجميع المواد,انداك سوف يتهذب الفرد ويصبح انسان بمعنى الكلمة,كما اطرح على المدارس الخصوصية ان تخوض هذه الفكرة

بحثت و لم أجد لكلمة فلسفة أصلا لا في القرآن و لا في الحديث, بل وجدت أمرا غريبا و عجيبا, و هو أن كلمة فلسفة عند العجم و منذ اعتلاء أول فيلسوف عرش الفلاسفة و رغم ادعائهم بأن كلمة فلسفة تعمي حب المعرفة, إلا أن مؤسسيها كانوا ممن اجتهدوا بالعمل على اختلاق مادة علمية جديدة يفلسفون بها الدين و يجعلون منها طرقا تبعد الناس عن الدين, و لما قلت يفلسفون بها قصدت كلمة falcifier أي تغليط أو مغالطة أو تدجيل. فعندنا نحن نوع من البدع الذي أطلق عليه إسم العقيدة و هاته الأخيرة ليست من الدين في شيء سوى أنها تقليد لما فعلته بنو إسرائيل بكتب الله عز وجل من توسيع المفاهيم و تشكيلها و التكثير من العقائد و العقد فيها حتى يلتبس الدين على الناس, فلو بحثنا عن العقيدة في القرآن و السنة النبيو الطاهرة لن تجد بها شيء إسمه عقيدة. فالدين بيّن صاف يسير و ليس في لا إعجاز و لا عقيدة. و لو بحثنا و قرءنا كتب العقيدة لوجدنا فيها كل ما يعجّز و يذهب بالدين مذهب التعقيد و الغلوّ و ما لا تحمد عقباه, فالدين الإتباع, لقوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الحشر

Une réponse pour:
.
بعد تفجيرات 16 ماي 2003 الإرهابية تمت العودة لتدريس الفلسفة بالسنة الأولى ثانوي في سبتمبر 2003كما كان الأمر قبل الثمانينات

Entretemps, les manuels de philosophie ont changé.

J'ai moi-même étudié l'ancien manuel: Il est bourré d'erreurs (J'ai étudié aussi la majeure partie des philosophes en français) , mais, les principes de la pensée cartésienne sont grosso modo respectés, si bien que les étudiants – et leurs profs.- arrivaient à s'émanciper de la dictature de "la pensée Unique" de establishment.l'
Cordialement

كما ارسطوذهب في ضرورة الفلسفة فباعلان الحرب على الفلسفة فان المخزن قد تفلسف وشتان ما بين فلسفة وفلسفة
الحرب على الفلسفة لن يفقدها جوهرها والشعب المغربي سينزل الفلسفة من السماء الى الارض

السلام عليكم
الفلسفة هي مادة اساسية في التعليم فهي توعي التلاميذ و توقفهم للحظة ل استخدام عقلهم لادراك الامور فالكثير منها يؤدي الى الايمان اما القليل منها يؤدي الى الالحاذ .و للاسف هناك اساتذة لا يعلمون من هدا العلم الا القليل ويستغلون هدا العلم لنشر معتقداتهم الالحاذية . اما الدين الاسلامي فله جوانب كثيرة مشتركة مع الفلسفة .

Do you know that in the USA they don't teach philosophy untill the university. I can see the wisdom behind that because philosophy is not necessary at the that level of education and whoever want to study it it is available for him at the university. I agree we should cancell the philosophy from basic level of education in morocco and focus on teaching Islam, Science subjects, and change the french system of education radically. The french system of education is backward and the puprposly introduced philosophy to split the society and make it ideologically divided, and they suceeded some how in doing so. Time to change this system is now and eminent.

بقناعة راسخة جدا باعتبار اني حاصل على اعلى الشهادات ودرست في الخارج والداخل وتعرفت على مقررات ومناهج دول عدة اقول ان تبخيس قيمة الفلسفة في اي مجتمع سيحكم عليه بالجمود والتخلف والمخزن في المغرب واع بذلك الا انه يخشى ان يشمله السؤال الفلسفي العميق بتعبير اوضح نعم للفلسفة لكن في ظل الاستمرارية وقد بلغ بالحسن الثاني حقده على المادة ان قال انها تخرج الثوريين والملحدين وعندما دعم الدراسات الاسلامية قال انها تخرج الاصوليين وقد عاتبه يوما لحبيب بورقيبة قائلا لما لم تعلم الشعب المغربي فاكد له ان المقررات تخرج اما الثوريين او الاصوليين وبوعي عميق جدا اقول ان مقررات الفلسفة سابقا كانت تخرج مفكرين عضويين ملتزمين وكونيين الان مقررات الفلسفة حتى في الجامعة تخرج فقهاء يلبسون سوال الجنز والخطير في الامر فيما يتعلق بجل الاساتذة ان معارفهم خبزية وهم اصوليون في تفكيرهم بشكل غير واع اي دائما نلمس عقلية الفقيه تختفي وراء البدلة الحداثية نجد استاذات للفلسفة لا يسلمن على الرجال بدعوى ان ذلك يثير الشهوة الجنسية اي فلسفة هذه انقذوا البلد يا اساتذة نحن شعب لا يفكر بل يسكنه فقهاء الظلام والماضي المجيد والاجداد

ان المرحوم الحسن الثاني مدرسة في السياسة و الحكمة. ان تقليص ساعات تدريس الفلسفة في البرامج التربوية املته ظرف اساسي و هو شيوع الالحاد و تاثر المغاربة بافكار كارل ماركس الفلسفة وكذا بفلسفة هيجل الدي صنفه البعض اخر الفلاسفة العظام. و لقد كانت الحركات اليسارية المتشبعة بالفكر الشيوعي الاشتراكي في الوطن العربي تنادي بالقومية العربية مستعملة العنف و لهدا كان بديهيا اتخاد موقف ازاء دلك و تحصين العقول من التطرف.لقد اعجبتني الابستمولوجيا التي تعتبر علم العلوم او فلسفة العلوم التي تدرس العلوم وظروف نشاتها و الطرق المتبعة لصياغة النظريات و القوانين العامة وكذا وجهة نظر كل فيلسوف حول مفهوم ما(le concept).اما الغنوصية فهي ضياع الوقت و العقل(ادا سمح الله) بصراحة لا طائل منها وقداعتنقتها عدة مذاهب الاسماعيلية و الشيعة و بعض المتصوفين. اما فلسفة ميكيافيلي فهي صدمة في مجال السياسة لدي البعض لان الرجل يدعو الى ترك الاخلاق و المثل و بدل دلك الاشتغال في الظلام لحياكة الدسائس و التمتع بخصال حديقة الحيوانات منها الثعلب و الاسد و الذئب و النسر.

قلصوا حصص الفلسفة وجعلوها اختيارية في امتحان الباكالوريا واستحدثوا شعبة في الجامعة اسموها دراسة اسلامية وعززوا وجود الملتحين الدين كانوا خداما اوفياء للنظام وفتحوا الباب للوهابية وتغاضوا عن ترحيل المقاتلين لافغنستان كل هدا للمحاربة والتكليخ وبعد 20 عاما فجر الاصوليون الدار البيضاء ….كم جنى علينا الحسن 2 وتوابعه من الملتحين

الفلسفة هي التي خربت عقول المسلمين وأخذوا يجادلون في الله بغير علم ويشركون بالله (ان الشرك لظلم عظيم ) وكما هو معروف الفيلسوف يريد أن يتعرف على كل شيء وبالنسبة للخالق لا يقتنعون بالقرءان بوجوده وهذا شرك فالمشركون لا يهمهم الأمر هم يردون أن يتبعهم المسلمون ليخرجونهم عن الدين ( وان يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون ) صدق الله العظيم . أما بالنسبة لسياسة البلاد فهم يبحثون دائما لما هو العكس والاتحاد الاشتراكي مثلا كان دائما معارضا وضد أي مشروع وضد سياسة البلاد وينتقد كل سيء وكان صوته دائما ( لا ) كيفما كانت الأمور ولما كان في الحكم جعل مصلحته ومصلحة الحزب فوق مصلحة البلاد والعباد وأطلق سراح المخربين والمفسدين وعوضهم بالملايير وغير بعض القوانين لصالحه ونصب البعض في مراكز مهمة وووو./ أما عن المغفور له الحسن الثاني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وسأذكر عمل واحد فقط قام به وقد استنجد بالاية الكريمة ( وجعلنا من الماء كل شيء حي ) صدق الله العظيم . فكان رحمه الله هو باني السدود التي لولاها لما توفر لنا الماء الصالح للشرب وبهذا تكون سياسة االفقيد الحسن الثاني رحمه الله قد قضت على الفلاسفة ولم ي

الفلسفة تضيئ عتمة الذات وتنور الفكر وتجعل إيمان الإنسان بنفسه و بالله، بعد أن يكون قد تخطى أسئلة الشك المرحلية، أكثر نضجا وأكثر رسوخا.
الفلسفة جزء من جدلية الإيمان.

في البداية اود ان أشكر كاتب المقال على هذه الالتفاتة القيمة ،في مايخص تقليص ساعات التدريس هذه المادة هو يندرج في سياسة "التكليخ" التي ينتهجها النظام في المغرب نظرا لعتبار هذه المادة تنمي الوعي السياسي و الثقافي ..لدى الطالب وهذا ليس في مصلحتهم …لكن لان أظن بأن فضاء الانترنيت يحل محل المقررات الدراسية

Cher écrivain
Cher lecteur
Les étudiants doivent s'inscrire dans des branches
métiers
Informatique Mécanique Electricité Commerce Maçonnerie Ingénierie Médecine Peinture E-commerce électronique Banque Finance
et autres branches métiers similaires et bien sur il faut maîtriser deux ou trois langues au minimum
Nous sommes à l'air de la nanotechnologie et de la mondialisation
Il faut avoir cette discipline militaire comme dans les entreprises chinoises ou le temps est très bien respecté
Et que chacun prenne ses responsabilités
Avec la philosophie littérature ou autres braches des sciences sociales inutiles on perd du temps on rêve d'une ville imaginaire loin de la réalité
Soyons pragmatique
Et au boulot
NB
Même les étudiants qui sont déjà impliqués dans l'une des disciplines inutiles peuvent créer des ponts en poursuivant des branches métiers car tous les écoles sont ouverts
Et merci pour le rappel

بسم الله الرحمان الرحيم

ذكر سلطان العميري في كتابه تميز ابن تيمية في نقد المنطق

1 أن إبن تيمية تفطن لأصول المنطق الفلسفية التي بُني عليها،فإن كل منطق مرتبط بفلسفة معينة يبنى على أصولها،ولهذا اختلفت أنواع المنطق تبعا لاختلاف أصول الفلسفات التي يمكن أن تأثر فيه،وفي هذا يقول زكي نجيب: "ما من موضوع من موضوعات المنطق إلا وتختلف النظرة إليه باختلاف المذهب الفلسفي الأساسي الذي يتجه إليه الباحث"

فابن تيمية تفطن لهذه القضية فبنى نقده على أن المنطق الأرسطي مبني على أصول مخالفة للشرع والعقل باطلة في نفسها

2 أنه استوعب مواطن الخلل في المنطق بالنقد،وتوسع فيه وتتبع تفاصيله، وهذا التوسع لا يوجد عند غيره ممن سبقه..فإنه تتبع المنطق في تفاصيله فنقد المنطق الأرسطي في قسميه:التصور والتصديق،ونقده في الدلالات وتفسيرها،وفي الكليات،وفي طريقة الحد،وفي الغرض من الحد،وفي القضايا،وفي تركب القياس،وفي طريقة القياس،وفي شروطه ومواده،بل وتكلم على الترجمة وعلى حال أرسطو ونازعهم حتى في حقيقة المنطق،وأنه آلة تعصم مراعاته الذهن عن الخطأ

ومع هذا فابن تيمية لم ينقد كل المنطق،لأن المنطق ليس كله باطلا

3تنوع الجهات

يتبع

نقاش مهم ومفيد يدل على تعطشنا للدين والفلسفة معا.فشكرا لكل من ساهم في اغناء النقاش.

يجب حدف مادة الفلسفة من الثانوية فهي مادة تشجع على الالحاد

بسم الله

تتمة

ابن تيمية سبق غيره ممن جاء بعده سواء في تقعيد بعض الأفكار وإنشائها أو في تفعيل بعضها وتطويرها،ومن هذه الأفكار:

1 قصر التعريف على ذكر الخواص،تميز بتفصيلها وتطويرها…وإلا فإن المتكلمين قد قالوا بها أيضا،وهم قد سبقوا أصحاب المنطق الحديث في قولهم بقصر الاستقراء على الخواص

2 تفعيله للمنهج التجريبي في المعرفة،فليس هناك في الحقيقة من تكلم فيها قبل العصور الحديثة بما تكلم به ابن تيمية في هذا المنهج

3 إنكاره لفكرة التصور المفرد الخالي عن كل قيد،وقرر أن التصور المفرد لا يسمى علما،ولا يتعلق به الإدراك،وهو يرى أن كل تصور وراءه حكم مكون من محمول وموضوع،وبهذا سبق "فيكتور كوزان" ومدرسته من المناطقة السيكلوجيين الذين اكتشفوا الأحكام الممكنة وعملها في تكوين التصورات

4 فكرة اللزوم في الدليل وتفعيله لها،فإن الحقيقة المعتبرة في كل دليل عند ابن تيمية هي اللزوم،فكل ما استلزم شيئا ما فهو دليل عليه،وكل من عرف أن هذا لازما لهذا استدل بالملزوم على اللازم،وبهذا أبطل أن يكون القياس الأرسطي هو الصورة الوحيدة للبراهين،وهو بهذا قد سبق المناطقة المحدثين في نقدهم للقياس الأرسطي من هذه الجهة
…

بسم الله الرحمان الرحيم

السؤال: تسمية أرسطو وأتباعه [الرب] عقلاً وجوهراً

جواب ابن تيمية: "كان أرسطو وأتباعه يسمون ‏[‏الرب‏]‏ عقلاا وجوهرًا،وهو عندهم لا يعلم شيئًا سوى نفسه،ولا يريد شيئا،ولا يفعل شيئًا،ويسمونه ‏[‏المبدأ‏]‏ و‏[‏العلة الأولى‏]‏؛لأن الفلك عندهم متحرك للتشبه به أو متحرك للشبه بالعقل،فحاجة الفلك عندهم إلى العلة الأولى من جهة أنه متشبه بها كما يتشبه المؤتم بالإمام والتلميذ بالأستاذ‏.‏

وقد يقول‏:‏ إنه يحركه كما يحرك المعشوق عاشقه،ليس عندهم أنه أبدع شيئًا ولا فعل شيئًا،

ولا كانوا يسمونه واجب الوجود ولا يقسمون الوجود إلى واجب وممكن،ويجعلون الممكن هو موجودًا قديما أزليًا كالفلك عندهم‏.‏

وإنما هذا فعل ابن سينا وأتباعه،وهم خالفوا في ذلك سلفهم وجميع العقلاء، وخالفوا أنفسهم أيضًا فتناقضوا،فإنهم صرحوا بما صرح به سلفهم وسائر العقلاء من أن الممكن الذي يمكن أن يكون موجودًا وأن يكون معدومًا،لا يكون إلا محدثًا مسبوقا بالعدم‏.‏

وأما الأزلي الذي لم يزل ولا يزال، فيمتنع عندهم وعند سائر العقلاء أن يكون ممكنًا يقبَل الوجود والعدم، بل كل ما قَبِل الوجود والعدم لم يكن إلا محدثًا.."

‏‏

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اكره الفلسفة و المتفلسفين المعاصرين الذين يعتقدون انهم سيتبثون او يصلون الى شئ غير مراد الله
علومنا كلها في كتاب الله و سنة نبيه
و نحن قوم اعزنا الله بالاسلام كما قال عمر الفاروق رضي الله عنه
فلما ايتغينا العزة في غيره اذلنا الله و ما نراه بام اعيننا في مجتماعاتنا الاسلامية خير دليل
افيقوا ايها الغافلون فنحن كالضيوف و ما على الضيف الا الرحيل
( و اتقوا يوما ترجعون فيه الى الله )
الحمد لله الذي كفاني شر هاته المادة فلم ادرسها قط

و الله ينور بصائرنا جميعا

الحسن حرب الفلسفة لا لكونها بعيدة عن ثقافتنا بل بالعكس ثقافتنا أكثر فلسفة وأكثر حكمة وكل ما تكلمت عنه الفلسفات منذ الإغريق إبانة طاليس ومروراً باليونان وزعيمها أفلاطون وفلسفة الجميلة الإسلامية التي عرفت ميلاد علم الإجثماع في شخص إبن خلدون وقدوماً إلى فلسفة الألمانية ورائدها العبقري كارل ماركس وإلى غاية البراغماتية الفلسفية والنفسانية الأمريكية لويليام جيمس فكل هذا شيء بسيط بنسبة للما هو موجود في القرأن الكريم إلا أن الحسن الثاني قلص منها لأن الإشتراكية الماركسية اللينينة كانت خطر على ملكه لأن العدالة غير موجودة ولا وجود لها اليوم بيننا ،

الذي يفسر الفلسفة لبعض المغاربة كمن يعلم الانجليزية للحمار. وقد قال تعالى عن المتعصبين دينيا "مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا"، الحكمة في تعلم الفلسفة هي أن نتعلم الحوار والنقاش وطرح الأسئلة المستفزة،كي ينفتح العقل ويصبح قادرا على الانتاج المعرفي والابداع العلمي،تلك هي الفلسفة، لأن العقل سابق على النقل وعلى الدين ،لذلك كان العلم أساس تقدم الأمم وصناعتها وحضارتها ، أما الديانات فلها دور وجداني وهوياتي ، لكن إذا مورست بحرية واقتناع ، وهذا ما تقوله الفلسفة ، الاقناع والاقتناع ، تلك هي أداة المعرفة..
نحن جل المسلمين نمارس الدين بالتقليد ونفكر بالتقليد وننجح بالنقل والتقليد ، ولا ننتج إلا البلادة والسخافة والتخلف ، ونستورد كل شيء من الغرب ،إلا الفكر. وهذا ما يثيرني ،كيف نستورد الآلات الغربية ومصنوعاتهم ، ونرفض استيراد الفكر الذي أنتج هذه الأشياءالمستوردة…غريب أمرنا ..يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ..صدق المتنبي

يقول عبد الرحمان المجدوب:"الخبز يا الخبز هي الإفادة،بلا بيها متكون لا صلاة ولا عبادة."
حلل وناقش. واش هدا ماركسي قولولي الله يرحم الواليدين،ولا غير عندو عقولو ولا هبيل……………..الفلسفة يا اخوان هي العقل…العقل….العقل….ماشي ماركس ولا انجلز….واش اعباد الله كتحاربو العقل……كتجهلو بنادم…العقل…هو ما يميز الانسان عن الحيوان.واش فهمتو بالدارجة…………
اعتذر إن كان تعليقي قاسيا لكن الواقع لا يبشر بالخير،أظن أننا سنظل في الارض نتجادل التذكير والتأنيث…بعدما ترحل كل الكائنات إلى المريخ بعد الإنسان….